陀然回答：「當然是畜生的世界較好。」
舍利弗又問：「那麼畜生的世界跟餓鬼的世界比起來，哪一個比較好？」
「應該是餓鬼的世界比較好。」
「那麼餓鬼的世界跟人間比起來，哪一個比較好？」
「當然是人間好多了。」
「那麼人間跟四天王天的世界比起來，哪一個比較好？」
「是四天王天比較好。」
「那麼四天王天的世界跟三十三天的世界比起來，哪一個比較好？」
「三十三天比較好。」
「那麼三十三天的世界跟豔摩天的世界比起來，哪一個比較好？」
「豔摩天的世界比較好。」
「豔摩天的世界跟兜率陀天的世界比起來，哪一個比較好？」
「兜率陀天比較好。」
「兜率陀天的世界跟化樂天的世界比起來，哪一個比較好？」
「化樂天比較好。」
「化樂天的世界跟他化自在天的世界比起來，哪一個比較好？」
「他化自在天比較好。」
「他化自在天的世界跟梵天的世界比起來，哪一個比較好？」
由於陀然出身自婆羅門教的家庭，過去深受婆羅門教義的影響，他理所當然的認為創造萬物的梵天是最美好的天界，再也沒有任何天界可與之相比，所以一提到梵天，精神便來了，他一連說了兩次「梵天最好」。
舍利弗很瞭解他這位老友的喜好，也很明白他非常渴望死後能轉生到梵天，於是便教導他如何轉生到梵天的修行方法。
舍利弗對陀然說：「陀然，你注意聽著，佛陀曾教授過一種修行方法，這種方法叫做『四梵住』。不論是善男信女，只要能勤加修行，遠離情慾，捨離愛欲，死後便能轉生到梵天。什麼叫做『四梵住』呢？如果有佛弟子調整自我心態，使心柔和，與慈愛相應，並將慈愛的善念普及於一方、二方、三方、四方、甚至於四維上下的一切眾生，祝福他們獲得幸福、平安、快樂，如同母親愛護獨子一般，心中沒有怨結，沒有憤怒，沒有輕蔑、怨懟與敵意，使心胸心量廣大，將無盡的慈愛遍滿整個宇宙，無量無邊，包容一切，這就是慈心梵住。
同樣，將悲天憫人的悲心輻射至一方、二方、三方、四方、甚至於四維上下的一切眾生，祝福一切眾生離苦得樂，使心胸心量廣大，將無盡的同情心遍滿整個宇宙，無量無邊，包容一切，這就是悲心梵住。
所謂『喜心』就是不嫉妒，對別人的成功與幸福由衷的感到歡喜，將不嫉妒的喜心輻射至一方、二方、三方、四方、甚至於四維上下的一切眾生，祝福一切眾生成功幸福，使心胸心量廣大，將無盡的喜心遍滿整個宇宙，無量無邊，包容一切，這就是喜心梵住。
最後是『捨心』，也就是平等心，不分男女老幼，不論國籍、種族、或宗教信仰，如同母親愛護獨子一般，視一切眾生如自己的子女，但不執著也不佔有，無量無邊，包容一切，這就是捨心梵住。
陀然，以上就是佛陀所教授的『四梵住』，你只要照著以上的方法修行，遠離情慾及淫慾，當你死後便能如願的轉生到梵天。」
陀然專心的聆聽舍利弗的教導，並依法奉行。
沒多久，陀然過世了，並且成功的轉生到梵天。
當時，佛陀正在為大家說法。佛陀看到舍利弗尊者前來，便當眾稱讚舍利弗尊者聰明絕頂，智慧過人，無人能折服，辯才無礙，思考敏捷。
舍利弗走到了佛陀面前，頂禮後便坐在一旁。
佛陀問舍利弗：「舍利弗，你為何不教導陀然比轉生到梵天更好的解脫法？如果你傳授他解脫煩惱的修行方法，他會因此更上一層樓。」
舍利弗解釋：「佛陀啊，不是我不肯教，而是我太瞭解我這位老友的個性與脾氣，他出身自高貴的婆羅門家庭，自幼即深受婆羅門教義的薰陶，在長期耳濡目染之下，他內心深處是非常渴望轉生到梵天，一提到梵天便興致高昂，他深信梵天才是他死後的歸處，也深信梵天是創造萬物的上帝，真的有梵天這個世界，也渴望梵我合一（天人合一）。因此之故，我只好先順應他的喜好與選擇，教導他『四梵住』」。
佛陀也同意舍利弗尊者的看法。
在場的聽眾也因此心生歡喜，並依法奉行。
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唔講佢女友
所以更加要學。多謝不同巴打意見