佛教故事分享

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2017-03-21 23:30:32

譯自《雜阿含經》第一千零七十三篇:

喬正一譯於八關齋戒日



我是這樣聽說的:

有一回,佛陀駐錫在舍衛國祇樹給孤獨園中。

當時尊者阿難獨自靜坐思惟佛陀的教誨,他想到:「有三種香氣,只能夠順著風的方向飄香,卻不能夠逆著風的方向飄散香氣。是哪三種呢?就是分別從植物的根、莖、花等地方發出來的香氣,這些香味只能夠順著風才聞得到,逆著風是聞不到的。但是,有沒有什麼香味是不論順著風或逆著風都可以聞得到?這個問題恐怕也只有世尊才能回答,不如現在就去請教世尊。」

阿難尊者便立刻起身,往佛陀的方向前去。見到了佛陀,向佛頂禮後,便坐在一旁向佛陀請謚:「世尊啊,弟子知道世間有三種香氣,是只能夠順著風的方向才聞得到,若是逆著風則聞不到,那就是從植物的根、莖、花等地方發出來的香氣。但是世尊啊,這世間有否有香味是不論順著風或逆著風都可以聞得到的呢?」

世尊回答說:「沒錯,沒錯!從植物的根、莖、花等地方發出來的香氣,是只能夠順著風的方向才聞得到,若是逆著風則聞不到。但是,這世間是真的有香味不論順著風或逆著風都可以聞得到。阿難啊,那就是由戒德所散發出來的香氣,不論是男女老幼,不論其身處何處,只要能真誠嚴謹修持五戒,直到死亡的那一天為止,都能夠堅守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五種聖人所珍視的戒律,那麼這個人不論身處何處,都會受到聖賢的稱讚,聖賢們會讚嘆說:『某個地方,有個正值善良的人,持戒清淨,不放逸,成就圓滿的戒德,能夠直到死亡的那一天為止都持守五戒。

阿難啊!就是戒香,不論順著風或逆著風都可以聞得到。」

接著佛陀便誦出一段偈語,大意是指持戒的行者,因為持戒清淨,由戒德所散發出來的香氣,不論是順著風或逆著風,都可以飄向十方,而且因為不放逸及修正定正智的緣故,能夠遠離一切魔擾障礙,斷煩惱,得解脫。

阿難尊者聆聽完佛陀的教誨後,得到了答案,心中產生了無比的法喜,便向佛陀頂禮後離去。

http://www.charity.idv.tw/1/a32.html
2017-03-21 23:31:09
如果呢個post係耶教, 肯定好多負評


因為佛陀所教唔係強迫性, 可能大家會易接受啲

對唔住,巴打,愈講愈多offtopic
支持你繼續出文,令多啲人認識佛教,隨喜
我先止語,願巴打六時吉祥

唔緊要,大家SHARE下
2017-03-21 23:34:02

選譯自北傳《雜阿含經》第1321篇

優婆塞喬正一譯於西元2010(佛曆2554年)/9/4


我是這樣聽說的:

有一次,佛陀住在古印度王舍城的迦蘭陀竹園林內。

當時,阿那律尊者正於古印度的摩竭提國遊行,某夜他來到畢陵伽鬼子母神的神廟裡借宿一晚。

在差不多凌晨兩點至六點左右,阿那律沒有繼續睡覺,他起身端正盤坐,開始口誦憂陀那、波羅延那、見真諦、諸上座所說偈、比丘尼所說偈、尸路偈、義品、牟尼偈、修多羅,悉皆廣誦。【註:佛陀所說過的法,以及諸大阿羅漢的修行心得】

就在此時,鬼子母神帶著她的小孩一起隱身在旁聽法,但鬼子母神的小孩因年紀太小,無法跟著媽媽一起安靜的聽法,於是開始哭鬧,打擾到阿那律的誦法及修行,鬼子母神立即呵止小孩不可哭鬧,並以如下的偈語安撫小孩:「畢陵伽鬼子,汝今莫得啼,當聽彼比丘,誦習法句偈。若知法句者,能自護持戒,遠離於殺生,實言不妄語,能自捨非義,解脫鬼神道。」

上開偈語的意思是說:兒啊,乖,不要再哭鬧了,我們要好好的聽尊者誦習佛法,如果我們能領悟尊者所誦的佛法,並好好的持守五戒,遠離殺生,乃至誠實不妄語,捨離邪惡,我們來生就能從低階的鬼神道中獲得解脫了。

小鬼神們也是有慧根的,當鬼子母說完上開偈語時,小鬼神們也都停止哭鬧,安靜的跟著媽媽一起聽法。

http://www.charity.idv.tw/1/a54.htm
2017-03-21 23:36:03
lm學野
2017-03-21 23:38:15

選譯自北傳《雜阿含經》第283篇

喬正一白話譯於中華民國一○一年一月八日星期日八關齋戒日



我是這樣聽說的:

有一次,佛陀住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林內。

當時,世尊是這樣子告訴所有的比丘們:「當六根對應外境的六塵時,一旦有了染著、眷念,心受制於外境,如此貪愛便會產生;有了愛戀,就會有執取;有了執取,便有未來的生命;有了生命,便有老、病、死,以及各種憂傷、悲苦、煩惱。就是這樣,所有的苦皆由此而生。」

「譬如有人種一棵樹,一開始幼苗既小又軟弱,主人為了愛護小樹苗,會用泥土或肥料培養其根部,隨時溉灌,注意冷暖的調適,在這些良好的條件及環境下,這棵樹便能順利的長大。同樣的道理,比丘們!當六根對應外界的六塵時,若產生貪欲識,便有染著,而染著就好比樹苗的養分,會產生恩愛及眷戀;有了恩愛及眷戀,便有執著及抓取;有了執取便衍生未來的生命;有了生命,就有老、病、死、以及無窮的憂傷、悲苦、及煩惱,就是這樣,所有的苦皆由此而生。」

「如果,當六根對應外在的六塵,能以無常的角度仔細的觀察,觀察一切不離緣起緣滅,遠離貪欲、情慾、及性慾,心向寂滅、及放捨,不生眷戀與顧念,心不為貪欲所繫縛。如此愛戀就能息滅;愛戀一旦息滅,則執著與抓取跟著息滅;執取一滅,就不會再有來生;沒有了來生,就不用再經歷老、病、死、憂傷、悲苦、及各種無窮無盡的煩惱,就是這樣,一切的苦便能消滅。」

「猶如種樹,一開始樹苗既小又軟弱的時候,不加以愛護,不令其安隱,也不用泥土或肥料來培養其根部,不隨時溉灌,冷暖不適,如此這棵樹苗便無法順利的生長。假設再將其根部徹底截斷,或截其枝,段段斬截,分分解析,任令其風飄日曬,或以大火焚燒,將其燒成焦芽;或讓它受強風吹襲,或將它投擲於流水。比丘們!你們覺得如何?這棵小樹苗經此摧殘以後,未來還能長成大樹嗎?」

「不能,世尊!」

「同樣的道理,比丘們!當六根對應外在的六塵,若能以無常觀,住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀,不生眷戀及顧念,心不受貪欲所縛著,如此愛戀便能息滅;愛戀若息滅,則執著及抓取就息滅;執取一滅,就沒有來生;沒有了來生,就不用再承受老、病、死、憂傷、悲苦、煩惱等無謂的折磨,就是這樣,一切的苦便能消失。」

佛陀說完以後,所有的比丘都心生歡喜,並依法奉行。

http://www.charity.idv.tw/1/a62.htm
2017-03-21 23:38:38
今日咁多先
2017-03-21 23:39:04

用唯物史觀又另一番見解
2017-03-22 08:24:51
今日粒戴左十幾二十年既觀音玉,無啦啦頭同身分開左,好彩仲汁得番個頭。

檔殺
2017-03-22 08:28:21
今日粒戴左十幾二十年既觀音玉,無啦啦頭同身分開左,好彩仲汁得番個頭。

檔殺

去觀音廟添香油啊
2017-03-22 08:34:25
今日粒戴左十幾二十年既觀音玉,無啦啦頭同身分開左,好彩仲汁得番個頭。

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去觀音廟添香油啊

一定要啦 換過粒玉
2017-03-22 13:21:22
今日粒戴左十幾二十年既觀音玉,無啦啦頭同身分開左,好彩仲汁得番個頭。

檔殺

去觀音廟添香油啊

一定要啦 換過粒玉

我都係坐坐下,見到地上有粒綠色野汁起先知,不過依加都唔知點算,唔知去邊再買番

觀音廟睇下有無 岩眼緣最緊要
2017-03-22 14:19:48
more more
2017-03-22 14:36:51
more more

返屋企貼
2017-03-22 15:20:01
啱啱睇左好多 孤獨長者 故事
印度版李嘉誠
2017-03-22 15:54:07
啱啱睇左好多 孤獨長者 故事
印度版李嘉誠

李嘉誠有佈施肯定唔夠給孤獨長者
2017-03-22 15:59:13
啱啱睇左好多 孤獨長者 故事
印度版李嘉誠

李嘉誠有佈施肯定唔夠給孤獨長者

全部身家!
2017-03-22 21:21:27

選譯自北傳《雜阿含經》第一一六二篇

宋朝天竺三藏求那跋陀羅漢譯

喬正一白話譯於西元2013/4/7八關齋戒日



我是這樣聽說的:

這是發生在佛陀住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林時候的事。

某日清晨,世尊著衣持缽,走入舍衛城裡乞食化緣,而尊者阿難則隨侍在世尊的身後。

當時,有一對老夫妻,年紀非常的大,他們的背僂都駝彎到像鉤子一般,蹲在各個大街小巷的垃圾堆裡生火取暖。

這對淒涼的老夫妻,蹲在火旁,就像是一雙老鵠鳥般,彼此癡呆地對望。世尊看見這對晚景淒涼的老夫妻以後,轉身告訴阿難:「你有沒有看 到他們夫婦二人?」

阿難回答:「有的,世尊!我看到了。」

佛陀告訴阿難:「這一對老夫妻,如果在年少的時候,能好好的投資自己,認真工作賺錢,那麼他們便可成為舍衛城中的首富;若是能剃除鬚髮,穿著袈裟衣,正信非家,出家學道,精勤修習者,亦可證得阿羅漢第一上果。」

「倘若,他們在年輕盛壯時,努力工作,亦可成為舍衛城中的第二富豪;若復剃除鬚髮,穿著袈裟衣,正信非家,出家學道者,亦可證得阿那含果證。」

「若是他們於中年時,才努力工作賺錢,還是可以成為舍衛城中排名第三的富豪;若剃鬚髮,穿著袈裟衣,正信非家,出家學道者,亦可證得為斯陀含果證。」

祇可惜現在他們都年事已高,錯失了生而為人的難得機緣,糟蹋了前生累積而來的福報,因為他們少時不努力,以致於老來徒傷悲,落得窮困潦倒、落魄淒涼的下場。如果他們現在才開始賺錢,也不可能累積什麼財富;就算他們出家,也不可能有任何的成就。

這時,世尊說了以下的偈言:

「不行梵行故,  不得年少財,
思惟古昔事,  眠地如曲弓。
不修於梵行,  不得年少財,
猶如老鵠鳥,  守死於空池。」

當佛陀說完以後,尊者阿難陀心生歡喜,並依法奉行。

http://www.charity.idv.tw/1/a70.htm
2017-03-22 21:23:42

選譯自《雜阿含經》第73經

喬正一白話譯於西元2015/7/23農曆六月初八之八關齋戒日



  我是這樣聽聞的:

有一次,佛陀住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林裡。

當時,世尊告訴諸比丘:「我現在要教導你們什麼是重擔?什麼是取擔? 什麼是捨擔? 什麼是擔者?你們都要仔細地聽!善加思惟!我現在就為你們解說如下:

什麼是重擔?就是『五受陰』,分別是:色受陰,受,想、行、識受陰。

什麼是取擔?就是會導致再生的那種對生命存在的歡喜與貪執的渴愛,即:欲界的渴愛、色界的渴愛、無色界的渴愛。

什麼是捨擔?就是捨棄、徹底永遠斷除、放下、並解脫以上的那種對欲界、色界、無色界等生命存在的渴愛。

什麼是擔者?就是所謂的『人』。有名、有姓,有出生的家庭背景,吃什麼樣的主食,承受什麼樣的苦樂,壽命長短如何……..。

以上,就是所謂的重擔、取擔、捨擔、擔者。」

這時,世尊說了以下的偈言:

「已捨於重擔,不復應更取,重任為大苦,捨任為大樂。
   當斷一切愛,則盡一切行,曉了有餘境,不復轉還有。」

當佛陀說完此經後,諸比丘都心生歡喜,並依法奉行。

http://www.charity.idv.tw/1/a78.htm
2017-03-22 21:29:01

選譯自《雜阿含經》第404經

喬正一白話譯於西元2015/12/13農曆11月初3之八關齋戒日



我是這樣聽聞的:

有一次,佛陀在古印度的摩竭陀國遊方弘法。就在王舍城和波羅利弗中間的竹林裡,有一位國王在此興建了一處精舍。世尊和隨行的比丘大眾就暫時住宿在那裡。

世尊告訴眾比丘:「你們跟我一起到申恕林去吧!」

於是,世尊與隨行的比丘大眾便來到申恕林中,大家一起坐在一棵樹下。

這時,世尊從地上拾起一把樹葉,握在手掌中,問眾比丘:「你們覺得是我手裡握的樹葉比較多?還是這整片大樹林裡的樹葉比較多?」

比丘回答:「世尊!您掌中的樹葉很少,而這片森林中的樹葉卻數不盡,比起您掌中之葉肯定要多出百千億萬倍,甚至無法計算。」

佛陀說:「就是這樣,比丘們!當我成正等正覺後,所悟見的法而說出來的部份,就如我掌中的樹葉那樣的少。為什麼呢?這是因為我說出來的法,都是對於解脫有助益、對於『正法』有助益、對於梵行有助益,能使人有明、有慧、得到正覺、趨向於涅槃。

而當我成正等正覺後,所悟見的法而沒有說出來的部份,便如那一片大森林的樹葉。為什麼呢?因為我沒有說出來的『法』對於解脫沒有助益,對於正法沒有助益,對於梵行沒有助益,也不能使人有明、有慧、得到正覺、正向解脫並趨向涅槃。

因此,比丘們!對於四聖諦如果還未證覺的話,就應當用各種方法努力,激發出向上提升、求進取的決心,精進修學。」

當佛陀說完後,眾比丘聽聞佛陀所說的法,都心生歡喜,並依法奉行。

http://www.charity.idv.tw/1/a86.htm
2017-03-22 21:32:16

選譯自《雜阿含經》第1231經

喬正一白話譯於西元2017/1/21農曆12月24日八關齋戒日



  我是這樣聽聞的:

這件事,是發生在佛陀暫時住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林裡時候的事。

有一天,波斯匿王於法庭正殿上審理訴訟糾紛,他在法庭上看見很多有權有勢的權貴及王公貴族,因為貪婪的緣故而當庭作出欺詐、偽證、妄語等惡行,他受夠了,覺得很厭煩,他實在不想再審理這些案件,於是決定將審判的工作移交給他的兒子。

波斯匿王深覺人心人性實在過於醜陋複雜,於是他前往祇樹給孤獨園林參訪世尊,他想要聽法。

  波斯匿王打定主意後,便來到了佛陀的面前;他跪在地上,對佛陀稽首頂禮,然後起身退坐在一旁。

他對佛陀說:「世尊!我於法庭上審理訴訟糾紛,看見很多有權有勢的權貴及王公貴族,因為貪婪的緣故而當庭作出欺詐、偽證、妄語等惡行,我真的受夠了,覺得很厭煩,我實在不想再審理這些案件,故而決定將審判的工作移交給我的兒子處理。我想請問這些在法庭上妄語的人,將來是否有惡報?請問佛陀的看法如何?」

佛陀告訴波斯匿王:「沒錯!陛下!您說的一點都沒錯! 有權有勢的權貴及王公貴族,因為貪婪的緣故而當庭作出欺詐、偽證、妄語等惡行,這些愚癡的人必將長夜得到損失、痛苦、與折磨。

陛下!就好比捕漁的師傅及其弟子於河畔溪谷截流張網,殘殺魚蝦等,令水族眾生遭受大苦,將來必受惡報;同理,陛下!這些王公貴族因貪利之故而於法庭上欺詐妄語,必將長夜得大苦。」

這時,世尊說了以下的偈語: 「於財起貪欲,貪欲所迷醉;狂亂不自覺,猶如漁捕者;緣斯惡業故,當受劇苦報。」

佛陀說完後,波斯匿王聽聞佛陀所說的法,心生歡喜、隨喜,起身跪地頂禮後離去。

http://www.charity.idv.tw/1/a99.htm
2017-03-22 23:07:47
我有d事好希望巴打俾d建議我

假如我破左殺生戒,我可唔可以做到d咩令個靈魂安息無咁傷心無咁嬲? 即使當初係迫於無奈殺佢 之後我係咪無論如何都無得補救減輕罪業?

另外一樣講出黎通常會覺得我諗太多或者痴線 我由細到大都撞鬼,撞完基本會發燒壞燈泡。戈d鬼會係夢到話我知佢點死仲會講佢希望我做d咩,其實係我幻想太多定前世做太多壞事導致易招到依d野
2017-03-22 23:39:12
我有d事好希望巴打俾d建議我

假如我破左殺生戒,我可唔可以做到d咩令個靈魂安息無咁傷心無咁嬲? 即使當初係迫於無奈殺佢 之後我係咪無論如何都無得補救減輕罪業?

另外一樣講出黎通常會覺得我諗太多或者痴線 我由細到大都撞鬼,撞完基本會發燒壞燈泡。戈d鬼會係夢到話我知佢點死仲會講佢希望我做d咩,其實係我幻想太多定前世做太多壞事導致易招到依d野


<假如我破左殺生戒,我可唔可以做到d咩令個靈魂安息無咁傷心無咁嬲? 即使當初係迫於無奈殺佢 之後我係咪無論如何都無得補救減輕罪業?>

我認知就冇方法, 重有佛教黎講死左就會即刻投胎, 可能之後投生餓鬼道而壬有前生的記憶. 至於惡業可以靠誠心懺悔, 同積極受戒佈施黎補救, 就好似用清水溝淡鹽水一樣

<戈d鬼會係夢到話我知佢點死仲會講佢希望我做d咩>

佢地會要求你做啲咩幫佢?
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