返咗近30年摩門教，你問我答(2)

終於追到live

點解先知係神安排，但係又要用你地排年資既方法選出黎？

因為係神安排幾時同召邊個，佢知每人有幾長命
每個使徒都有所有先知嘅權柄，但只有年資最耐嘅先握有權鑰。神喺使徒們嘅生同死之間已經表明咗邊個係先知。
同時呢個亦係新約聖經嘅做法。

新約聖經有邊個係先知

首先, 先知既職責係接受神既啟示, 教導當代人民, 奉神既名行奇蹟.
所以使徒就等同先知.
新約好多時將使徒同先知一齊用.
哥林多前書 12:28 神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。
哥林多前書 12:29 豈都是使徒嗎﹖豈都是先知嗎﹖豈都是教師嗎﹖豈都是行異能的嗎﹖
以弗所書 2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，
以弗所書 3:5 這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。
以弗所書 4:11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，

所以新約中使徒就係先知.
同時, 啟示錄11都預言末世既兩位先知事蹟, 如果有人相信耶穌或使徒後係一定唔可以有先知, 佢就係否認緊啟示錄11既預言

都冇明確話先知呀，只係有權柄啫，同埋係未世先有兩個，咁到時你地會搵兩個人做先知去講出未世既事？

有非常明確, 第一, 先知既職份已經等同使徒做既野, 使徒 = 先知.
第二, 哥林多前書 12:28 當時教會係有先知.

又係邏輯分析既時候
巴打你係確信貴教先係真既基督敎麻，咁即係啟示錄入面既兩位先知會係貴敎出現啦，咁到左未世時貴教係咪就會立兩位先知？咁我地只要睇住貴教有兩位先知既時候我地就知係未世？

呢個唔係答左啦咩?

唔係, 因為我地唔會立兩位先知, 我地相信我地既總會會長團3人加十二使徒12人共15人都係先知, 先見, 啟示者. 咁根據啟示錄11章講個兩位先知(我個人相信會係我地教會既其中2位使徒), 佢地會係聖城行奇蹟, 被殺, 三日半後復活, 之後地震.

又係邏輯分析既時候
巴打你係確信貴教先係真既基督敎麻，咁即係啟示錄入面既兩位先知會係貴敎出現啦，咁到左未世時貴教係咪就會立兩位先知？咁我地只要睇住貴教有兩位先知既時候我地就知係未世？

呢個唔係答左啦咩?

唔係, 因為我地唔會立兩位先知, 我地相信我地既總會會長團3人加十二使徒12人共15人都係先知, 先見, 啟示者. 咁根據啟示錄11章講個兩位先知(我個人相信會係我地教會既其中2位使徒), 佢地會係聖城行奇蹟, 被殺, 三日半後復活, 之後地震.

補充, 你指既末世係乜? 最終耶穌再臨個日?

呢D經文全部都證明幾樣野
1. 舊約時期幾乎冇人知道有父神既存在, 耶穌已經好明確咁講左.
2. 父神將一切所有都交付子去做(耶穌點成為舊約既神)
3. 甚至最後審判都係基於子去審, 由太初到未了, 父都將所有交比子去做.

所以對於以色列人黎講, 耶和華(耶穌)對佢地講, 你地沒有別的神, 係冇錯的. 因為正如耶穌(耶和華)親口講, 冇人知父係邊個. 佢黎到先介紹比人識.

好喇, 咁耶穌(耶和華)黎到就介紹, 其實自己只係中保, 真正要祟拜既係我的父, 也是你們的父, 我的神, 也是你們的神.

呢到極之明確咁解釋左, 神係有分級, 父神 > 子神 > 聖靈
因為聖靈係耶穌賜落黎, 派落黎既.

舊約時人共祟拜耶和華, 因為係父神指示既
新約耶穌(耶和華)教人, 要祟拜父神.
兩個時期人都共係祟拜緊一位神. 並無不可

開始明白你地既神學觀，因為你地相信三位三體，所以你就可以話耶和華即係耶穌只係其中一個神，但咁樣咪自相矛盾？就當耶穌係第二勁，耶穌話佢係始佢係終，再無別神，咁佢咪即係當天父無到？咁聖靈又點算？更加唔當佢係神？

唔會, 因為約翰福音 3:35 父愛子，已將萬有交在他手裡。父神自己叫佢咁講, 點會係當天父無到? 聖靈都係神, 上面未解釋左....

咁咪又有矛盾？佢話除我以外不可有別神wo，簡單比喻：我生左個仔，我老婆就叫我話俾個仔知淨係得爸爸，除我以外你冇媽媽既，呢個係最大戒命，呢個係乜邏輯？點解我老婆又要我廢左佢？

神係職位, 同爸媽既定位唔同, 冇得咁比.
你可以理解為, 國王(父神)指派王子(耶穌)去管一個王國, 王子所做既都係國王授權, 王子有權用國王既身份說話, 行事, 但王子依然係聽命國王. 王子對國王比佢管既人話, 你地除左我之外, 冇其他國王係冇錯既. 因為事實如此.

即係好似大中小神一樣，似玩緊果d 管理地球game
咁我之前都有問過，你地有冇見證過有人變神，又會係點呢，係咪又會有啟示？

冇見證過人變神, 因為呢個係最後審判後先會發生(甚至唔係變, 死亡後仲要再慢慢進步, 直到到達神境界). 但有啟示知道我地而家既父神曾經係人, 而家變成左神.

其實你有冇考慮過主流基督教既教義(例如三位一體同聖經外唔可以有啟示)係冇聖經根據, 係人自己定出黎, 唔係神或聖經講既?

因為聖經經常講只可拜一個神，佢係創造天地萬物既，同埋做人，但因為人經常犯罪，上帝要救返所有人，就派耶穌黎建立新既約，舊既約就被廢除，因為罪既工價就係死，而耶穌就係將人既罪釋放出黎，呢個係基督教既核心
而貴教主其實都想做耶穌一樣既事，就係將舊既廢除，變成新既敎義，但點解好多人都會覺得係異端呢？其實貴教都應該諗諗你地做左乜野事會俾人有咁既形象
我就覺得因爲基督教有着幾千年歷史，所信既就係一主一信一洗，而你地突然又話有新啟示，整本新書，又冇人有證據，你地個教主之前既形象又咁差.....仲想做到好似耶穌咁有再新既約，再有新既啟示，耶穌就行神蹟醫病趕鬼死人復活，做左咁多既事先叫做世界各地都有人信下基督教，當然都仲有好多好多人唔信，甚至敵基督，而你個教主有冇行神蹟？可能你話有我冇聽過啦，你覺得個影響力可以去到幾大？而貴教既負面新聞多的事，只要係google 打摩門，大部分都係負面野，所以正常人都會好抗拒，而我真心欣賞你份勇氣，多謝你，但巴打你要記住你係同緊幾千年基督教文化去比較，而個神學觀有着差天共地既分別，所以有咁既結果絕不出奇[/quote]

我明你信乜, 我有詳細研究過基督教信乜, 但我係問你有冇考據過你信既有冇聖經根據? 例如上一個POST, 有巴打同我講奉父, 子, 聖靈的名(to onoma 希臘文名字單數)去洗禮, 所以就係三位一體. 當然我都有解釋點解唔係解三位一體啦. 但佢最少有聖經根據引左出黎.

因為基督教信只有聖經先係神既話, 但佢地D核心教義又冇聖經根據出黎, 我覺得唔係咁好囉. 你口中既基督教(新教)最長都係約馬丁·路德既宗教改革運動開始(約1517年), 真係唔係你口中講既幾千年(無三不成幾, 幾千年最少三千年). 咁1517年係宗教改革, 你返緊個間又唔一定係咁早就已經有. 歷史唔係真係咁耐. 1517年至1820年都只係300年左右. 我地教會由1820年到今日都係200多年, 真係唔係差好遠.

另外
以弗所書 4:14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；
彼得後書 2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。

早係使徒年代就已經有異端, 你一次都冇懷疑過今日既基督教係比人改過?
連我自己都有懷疑過自己宗教, 當然我後黎研究過後發現冇事啦.
又例如你話聖經唔改得唔加得, 但我用中, 英, 希臘文去睇聖經, 有幾節係某D版本有, 有D冇. 咁邊本聖經先係得?
呢D問題就係我研究新教得出我接受唔到既野. 因為冇根據, 自相矛盾.

又係邏輯分析既時候
巴打你係確信貴教先係真既基督敎麻，咁即係啟示錄入面既兩位先知會係貴敎出現啦，咁到左未世時貴教係咪就會立兩位先知？咁我地只要睇住貴教有兩位先知既時候我地就知係未世？

呢個唔係答左啦咩?

唔係, 因為我地唔會立兩位先知, 我地相信我地既總會會長團3人加十二使徒12人共15人都係先知, 先見, 啟示者. 咁根據啟示錄11章講個兩位先知(我個人相信會係我地教會既其中2位使徒), 佢地會係聖城行奇蹟, 被殺, 三日半後復活, 之後地震.

補充, 你指既末世係乜? 最終耶穌再臨個日?

係呀

馬太福音 24:36 那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。
馬可福音 13:32 但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。

我由始至終都係咁講, 實際日子冇人知.
但如果啟示錄11章講個兩位先知既事真係發生左,
我地只會知道, 耶穌再臨個日更近了.

上帝會hea答人都講得出口
真心想知道你過去嗰30年喺度做緊乜信緊乜
咪出嚟害人啦 啲人唔識真係會信你講㗎

神係hea答佢個一條問題，理解清楚先嘈ok?

即係佢唔係人？
神hea答佢嗰條問題咪即係hea答咗佢囉

“神hea答約瑟個條問因為佢明知故問又不斷煩神“係我講嘅
“神會hea答人“係你講嘅
你個句意思係神可以hea答任何一個人
我個句意思係神會hea答明知故明又不斷煩神嘅人
你理解邏輯錯誤，我都見你開始廢up，唔係嚟討論
blocked

1個位先知應該係唔知末日先問上帝，點解上帝唔答多次「至於那日子和那時刻，沒有人知道，連諸天之上的天使們也不知道，子也不知道，唯有父知道。」？
2上帝仲有冇係其他經文表現出hea答？

上帝會hea答人都講得出口
真心想知道你過去嗰30年喺度做緊乜信緊乜
咪出嚟害人啦 啲人唔識真係會信你講㗎

神係hea答佢個一條問題，理解清楚先嘈ok?

即係佢唔係人？
神hea答佢嗰條問題咪即係hea答咗佢囉

“神hea答約瑟個條問因為佢明知故問又不斷煩神“係我講嘅
“神會hea答人“係你講嘅
你個句意思係神可以hea答任何一個人
我個句意思係神會hea答明知故明又不斷煩神嘅人
你理解邏輯錯誤，我都見你開始廢up，唔係嚟討論
blocked

1個位先知應該係唔知末日先問上帝，點解上帝唔答多次「至於那日子和那時刻，沒有人知道，連諸天之上的天使們也不知道，子也不知道，唯有父知道。」？
2上帝仲有冇係其他經文表現出hea答？

答左, 係第一個post到copy返黎

1. 根據教會紀錄, 先知係不斷問, 神一直都答唔講, 直到佢得到個個hea答.
2. 暫時諗唔到

見你話係有猶太人一早過去美洲
先唔理用咩方法
點解唔帶美洲原住民認識上帝，要等到18xx年先再發現本經書？
係美洲長期隔絕情況下，點解一D 褔音都無傳播？

猶太人喺公元前約600年就去咗美洲，事實上喺600BC~421AD，美洲係有福音，先知等等。由神帶領到美洲嘅猶太人（先知李海一家）就有將福音傳比美洲原住民。摩爾門經有詳細記載佢哋嘅歸信，歷史，叛離，滅亡。
美洲由421到1830都冇福音就係因為佢哋嘅祖先遺忘咗神。正如埃及約瑟死後嘅以色列人一樣。
本書要留到1820年係因為要等美國成立，喺世界有一個宗教自由嘅地方，福音先可以復興

1有福音有先知帶領，咁個陣有冇建立到教會？如果有又點解無左？有先知又點解唔建立教會？
想問下有邊篇經文講到以上事情
2一般聖經點解又冇提到呢個先知？
3 個位先知係主前定主後年代既人？

1. 有建立教會, 有先知, 最後無左係因為人類總要不停犯同樣既錯. 佢地最後遺忘咗神. 失去教會, 先知, 同神既啟示. 其實整本摩爾門經有極詳細記載, 如果你想到短既版本, 由尼腓三書開始睇.
3. 主前同主後都有

a）一般聖經點解又冇提到李海呢個先知？
b）咁耶穌同期／主後出現既先知有冇出現係摩門經以外既福音書？

見你話係有猶太人一早過去美洲
先唔理用咩方法
點解唔帶美洲原住民認識上帝，要等到18xx年先再發現本經書？
係美洲長期隔絕情況下，點解一D 褔音都無傳播？

猶太人喺公元前約600年就去咗美洲，事實上喺600BC~421AD，美洲係有福音，先知等等。由神帶領到美洲嘅猶太人（先知李海一家）就有將福音傳比美洲原住民。摩爾門經有詳細記載佢哋嘅歸信，歷史，叛離，滅亡。
美洲由421到1830都冇福音就係因為佢哋嘅祖先遺忘咗神。正如埃及約瑟死後嘅以色列人一樣。
本書要留到1820年係因為要等美國成立，喺世界有一個宗教自由嘅地方，福音先可以復興

1有福音有先知帶領，咁個陣有冇建立到教會？如果有又點解無左？有先知又點解唔建立教會？
想問下有邊篇經文講到以上事情
2一般聖經點解又冇提到呢個先知？
3 個位先知係主前定主後年代既人？

1. 有建立教會, 有先知, 最後無左係因為人類總要不停犯同樣既錯. 佢地最後遺忘咗神. 失去教會, 先知, 同神既啟示. 其實整本摩爾門經有極詳細記載, 如果你想到短既版本, 由尼腓三書開始睇.
3. 主前同主後都有

a）一般聖經點解又冇提到李海呢個先知？
b）咁耶穌同期／主後出現既先知有冇出現係摩門經以外既福音書？

a. 聖經冇提及其實係好正常, 因為聖經唔係包括所有神所召既先知既話, 係後人用好多本書集合出黎既書集. 聖經唔係一本書, 係書集. 聖經自己本身都提及到好多經文同作者, 本身係被視作神聖經文同先知, 但失去左.

例如舊約有：
耶和華的戰記（民21:14）
雅煞珥（書10:13；撒下1:18）
所羅門記（王上11:41）
先知拿單的書（代下9:29）
先知示瑪雅（代下12:15）
先知易多（代下13:22）
耶戶（代下20:34）
何賽書（代下33:19）
以諾（猶1:14）

新約包括：
給哥林多人的信（林前5:9）
給以弗所人的信（弗3:3）
從老底嘉來的書信（西4:16）

呢D都證明聖經並唔係包括神既每一句話. 所以先知李海冇係聖經到提及, 真係唔奇.

b. 先知既職責同工作包括預言, 接受啟示, 教導人民真理, 去除錯教義, 行奇蹟等等... 使徒就合乎晒所有職責, 所以使徒都係先知. 新約既使徒就已經係摩門經以外既福音書, 耶穌同期／主後出現既先知. 當然包括啟示錄11章了預言會出現既兩位先知.

冇錯，三位一體果d 唔再講啦，大家選擇信邊樣就信邊樣，而教會早期係存在腐敗，改革，分裂，歷史，全世界都知，大部分巴打都知，呢個都係成日俾攻擊既話題，但冇辨法，正正人就係軟弱冇能，成日犯錯，但上帝都俾恩賜d 教會，定佢繼續生存，我都好欣賞貴敎既信徒，個個都好深信不移，個個都熟讀摩門經，所以所有基督徒都應該反醒
而教會繼續生存既目的其實係敬拜上帝，同學習主道既地方，所以點分裂點改革都好，目的都係敬拜上帝，只要有人信教會就會繼續
而我所講果幾千年歷史堂然係早在舊約時代既信仰啦，我都知基督教係天主教之後改革出黎，但只要係大家都係信獨一真神既上帝，佢係創始成終，神學觀念一樣就冇問題，就好似有好多會咁，神召呀，浸信呀，中華基督教會等等、大家都係同一套既神學觀，而教會既腐敗我地要好好反醒，要努力去面對，不得不承認
至於你講既基督教俾人改左，我就冇去細心研究啦，因為我之前所講既信就係冇解既信，唔係見到睇到先信，而睇聖經係好重要，聖經講到上帝造天造地，是始是終，相信係同貴教理解唔同
唔怕話你知，我係聖公會既，歷史上都出現過呢d 問題，究竟我地信緊乜，咁d 主教就係尼吉亞呢個地方開左個會，整左個尼吉亞信經，就提醒門徒要知道自己信緊乜lo，唔駛問我點解信啦，因為信就係信，冇解

我自己覺得，喺相信任何嘢前必須先去質疑佢。
我做唔到相信自相矛盾嘅嘢。
我唔明嘅係你口講聖經好重要，但又唔願意研究聖經講嘅同自己信嘅係咪一致。呢樣我係唔能夠明白。
當然呢個係我自己，如果你自己唔在乎我都冇權過問。
我唔係要說服你，我答真相啫。我唔會再過問你信嘅嘢。你仲對我哋有疑問都隨時歡迎繼續問。

我唔係要說服你，我答真相啫。我唔會再過問你信嘅嘢。你仲對我哋有疑問都隨時歡迎繼續問。

我來本身就唔係想討論教義，因為網上大把資料
你說三位一體，大把資料我講都冇乜意思。
因為咁多年都有少數教派係唔相信三位一體（但大部份都係相信）
相信三位一體亦唔係盲信，亦係有經文、佢哋亦係有研究。

你有冇諗過，三位一體呢個超出常人理解嘅概念，點解D人都會接受？
其實係因為「唔接受唔得」因為經文表達出來嘅意思就係呢點。

我是但QUOTE D資料，你可以再睇下：
「【聖經】：“起初神創造天地”，在希伯來文中，“神”（Elohim）一字乃複數，
本來在希伯來文中，Eloah 是單數， Elohim 是複數。然而，聖經作者故意用 Elohim, 然後又故意指出他乃獨一無二的神

　　他的名字指出他乃獨一無二的真神。“耶和華神”這名字在舊約聖經中出現不下300次，“耶和華”是單數的（He is），是獨一的神的名字，但 Elohim 卻是複數的
【聖經】《創世紀》一章:26 節神說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人
　　【聖經】 新約《馬太福音》28章 19節所以你們要去，使萬民作我的門徒，（奉父子聖靈）的名，給他們施洗。在此，“奉…的名”是單數的，三位同享一名 清楚啟示 三一神。 (或作給他們施洗歸於父子聖靈的名)
【聖經】新約 《約翰福音 》10章30節：耶穌說 我與父原為一。意思就是完全合而為一
　　【聖經】新約 《約翰福音》14章16—17節：我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師 乃是真理的聖靈注意是(一位)聖靈聖靈是位格的
　　【聖經】啟示耶穌是神
　　【聖經】約翰一5章20節 我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。
　　約翰福音一章18節稱主耶穌為“在父懷裡的神”（希臘文原文的意思）
　　希伯來書1章8節“論到子卻說，‘神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。’”子就是指耶穌基督。本處清楚表明論到了，就是神，所以說：“神阿，你的寶座是永永遠遠的。”
　　【聖經】羅9章5節:[列祖就是他們的祖宗.按肉體說,基督也是從他們出來的.他是在萬有之上,永遠可稱頌的神.阿們].
　　【聖經】提前3章16節:[大哉,敬虔的奧秘,無人不以為然,就是神在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裡]. 神在肉神顯現 只的就是耶穌基督道成肉身
　　i. 與父是同等，是一樣，是同質的（約十四9-11）。
ii. “除了父，沒有人知道子；除了子，沒有人知道父”（太十一27）。
iii. 人有了神的兒子，就有了神，就有生命（約壹二23，五12）。
iv. 他與父、聖靈是同為一體，同享一名的（太廿八19）。
v. 他是全地的主（彼後二17）。
vi. 他是先存的，是父從天上差到世上來的（約三16-17；約壹四14）。
在約翰福音十章30至33節中，主耶穌只稱神為自己的父，以自己為神的兒子，但猶太人卻要用石頭打他，說“是為你說僭妄的話，又為你是個人，反將自己當作神”。主什麼時候稱過自己是神？猶太人是否“誣告”他？主沒有否認，他自己也清楚，“神的兒子”乃“百分之百的神”的意思。他也直言自己乃與神同等，是一樣的，是與父二而為一的。可見這名字宣告了，」

我留言的作用
都係想大家知道到底你哋信緊乜
如果唔係我打出來
冇人知道你哋嘅神學觀：

超級神（一切的真正開始／無開始） > 眾神（創造父神的ｘ）＞父神（某星球的人）！＝　耶和華（即是耶穌）！＝聖靈

你哋只專注於父神呢一部份
我認為我嘅「使命」已經完成了。

信與不信，就係人人自行決定。
石頭都有人信、狐貍都有人信、太陽都有人信...

我嘅回覆會係粗體

你有冇諗過，三位一體呢個超出常人理解嘅概念，點解D人都會接受？
其實係因為「唔接受唔得」因為經文表達出來嘅意思就係呢點。
我認為聖經真係無表達神係三位一體，我下面會每條經文解釋。我認為係因為古代基督教失去咗使徒先知，喺冇握有從神而嚟嘅權柄的人接受啟示指導下自行解釋聖經，因聖經並唔完整，所以無法理解神格嘅真正意思，眼見聖經講明聖父、聖子、聖靈三位人物都可稱為神，但又話只崇拜一位神，所以創出三位一體去解釋。當中並無聖經根據。正如上述，我會每條經文都解釋。

我是但QUOTE D資料，你可以再睇下：
「【聖經】：“起初神創造天地”，在希伯來文中，“神”（Elohim）一字乃複數，
本來在希伯來文中，Eloah 是單數， Elohim 是複數。然而，聖經作者故意用 Elohim, 然後又故意指出他乃獨一無二的神
既然Elohim係複數，聖經最初已經講明，“起初衆神創造天地“。如果創世紀作者相信神只有一位，佢會用Eloah而唔係Elohim。

　　他的名字指出他乃獨一無二的真神。“耶和華神”這名字在舊約聖經中出現不下300次，“耶和華”是單數的（He is），是獨一的神的名字，但 Elohim 卻是複數的
“耶和華“嘅來源係希伯來文嘅“I AM“。唔係“HE IS“。根據基督教教義，“創出利民申“五本書都係摩西嘅著作，所以一定係喺“耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般(出埃及記:33:11)“發生之後嘅事，摩西係後來再接受啟示先寫返創世紀出嚟。既然摩西已經親眼見過耶和華，同佢面對面傾計不止一次，如果被稱為神真係得一個，佢寫創世紀就更會用單數，唔係複數。
【聖經】《創世紀》一章:26 節神說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人
呢到更證明當時係衆神商議要點造人。如果神得一位，佢點會自己同自己用“我們“嚟同自己商量？
　　【聖經】 新約《馬太福音》28章 19節所以你們要去，使萬民作我的門徒，（奉父子聖靈）的名，給他們施洗。在此，“奉…的名”是單數的，三位同享一名 清楚啟示 三一神。 (或作給他們施洗歸於父子聖靈的名)
奉父、子、聖靈的名，希臘文係eis to onoma tou patros, kai tou uiou kai tou ayioi pneumatos. eis係奉，to onoma正如你說the name單數，tou patros 係 of the father，kai tou uiou 係 and of the son，之後係 and of the holy ghost. 中文翻譯冇將and嘅意思加入去。用英文都解到，一用and，段句子其實係將三句合成：
1. in the name of the father
2. in the name of the son
3. in the name of the holy ghost
and就將重覆嘅刪去變成
in the name of the father , in the name and of the son, in the name and of the holy ghost.
所以文法上name係單數唔係因為三位一體係真
係因為文法上用單數係正確
父子靈各有一名，用and嚟合成一句
名自然唔洗複數。呢到根本就唔係共享一名，而係基本文法嘅正確寫法。而且正如我解釋，呢節更加證明三位三體，因為父子靈各有一名。

【聖經】新約 《約翰福音 》10章30節：耶穌說 我與父原為一。意思就是完全合而為一
其實如果將約翰福音繼續睇落去，約翰福音:17:22-23“22你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。23我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。“就已經好清楚知道，所謂嘅合而為一係目的上，精神上合而為一。正如使徒們合一咁管理教會，合一咁教導聖徒。
另外聖經希臘文中，“我與父原為一。“係ego kai o patir en esmen. ego = I, kai =and, o patir = the father, en = one(中性), esmen = we are. 希臘文中嘅名詞係有男性化，女性化同中性化，例如神“Theos“係男性，教會“ekklisia“係女性，名字“onoma“係中性。如果“我與父原為一。“係指一神，咁一定要用eis而唔係en。因為en係中性化嘅“一“，eis先係男性化嘅“一“。
所以根據約翰福音17章加希臘文文法，“我與父原為一。“絕對無可能解為三位一體，否則你就必須相信古代使徒係十二位一體。
　　【聖經】新約 《約翰福音》14章16—17節：我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師 乃是真理的聖靈注意是(一位)聖靈聖靈是位格的
首先，因為叫(一位)就稱係三位一體中嘅一位就已經係亂咁套文字落去。呢個(一位)只出現喺中文聖經，英文同希臘文都係指another。呢段完全冇講述三位一體。
　　【聖經】啟示耶穌是神
耶穌係神證明唔到三位一體係真
　　【聖經】約翰一5章20節 我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。
　　約翰福音一章18節稱主耶穌為“在父懷裡的神”（希臘文原文的意思）
　　希伯來書1章8節“論到子卻說，‘神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。’”子就是指耶穌基督。本處清楚表明論到了，就是神，所以說：“神阿，你的寶座是永永遠遠的。”
同上
　　【聖經】羅9章5節:[列祖就是他們的祖宗.按肉體說,基督也是從他們出來的.他是在萬有之上,永遠可稱頌的神.阿們].
同上

下面幾題都已經解答咗或根本同三位一體論無關。

結論：三位一體無聖經根據。聖經從無教導三位一體嘅神。

因為就係信，所以唔點研究，俾d 聖經學家去研究好過啦，我邊有咁多時間去研究，睇佢d 報告就算啦

耶穌基督說：約翰福音:5:39 你們查考聖經，〔或作應當查考聖經〕因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。
當中“你們查考聖經“ 原文為“ἐραυνᾶτε τὰς γραφάς, “ 係命令句。
你自己選擇啦。視乎你信唔信耶穌基督，信唔信聖經。

【聖經】新約 《約翰福音 》10章30節：耶穌說 我與父原為一。意思就是完全合而為一
其實如果將約翰福音繼續睇落去，約翰福音:17:22-23“22你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。23我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。“就已經好清楚知道，所謂嘅合而為一係目的上，精神上合而為一。正如使徒們合一咁管理教會，合一咁教導聖徒。
另外聖經希臘文中，“我與父原為一。“係ego kai o patir en esmen. ego = I, kai =and, o patir = the father, en = one(中性), esmen = we are. 希臘文中嘅名詞係有男性化，女性化同中性化，例如神“Theos“係男性，教會“ekklisia“係女性，名字“onoma“係中性。如果“我與父原為一。“係指一神，咁一定要用eis而唔係en。因為en係中性化嘅“一“，eis先係男性化嘅“一“。
所以根據約翰福音17章加希臘文文法，“我與父原為一。“絕對無可能解為三位一體，否則你就必須相信古代使徒係十二位一體。
　　【聖經】新約 《約翰福音》14章16—17節：我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師 乃是真理的聖靈注意是(一位)聖靈聖靈是位格的
首先，因為叫(一位)就稱係三位一體中嘅一位就已經係亂咁套文字落去。呢個(一位)只出現喺中文聖經，英文同希臘文都係指another。呢段完全冇講述三位一體。
　　【聖經】啟示耶穌是神
耶穌係神證明唔到三位一體係真
　　【聖經】約翰一5章20節 我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。
　　約翰福音一章18節稱主耶穌為“在父懷裡的神”（希臘文原文的意思）
　　希伯來書1章8節“論到子卻說，‘神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。’”子就是指耶穌基督。本處清楚表明論到了，就是神，所以說：“神阿，你的寶座是永永遠遠的。”
同上
　　【聖經】羅9章5節:[列祖就是他們的祖宗.按肉體說,基督也是從他們出來的.他是在萬有之上,永遠可稱頌的神.阿們].
同上

下面幾題都已經解答咗或根本同三位一體論無關。

結論：三位一體無聖經根據。聖經從無教導三位一體嘅神。

所以討論教義問題：如三位一體
意義唔大
因為二千年來無數人討論過

除非公開辯論，引發效應
甚至你搵名人下戰書
如搵錦光堂劉金勝牧師來場實時辯論

做埋FACEBOOK LIVE..

引起多D人關注.或者有用。

我們討論呢個冇乜意思。
俾人知 貴教立場同觀點便可。

如果講到我自己，
三位一體／三位三體都唔信....
仲有，你提過一個人會唔會同自己講「我們」
其實會的，有冇睇 24個比利？

因為就係信，所以唔點研究，俾d 聖經學家去研究好過啦，我邊有咁多時間去研究，睇佢d 報告就算啦

耶穌基督說：約翰福音:5:39 你們查考聖經，〔或作應當查考聖經〕因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。
當中“你們查考聖經“ 原文為“ἐραυνᾶτε τὰς γραφάς, “ 係命令句。
你自己選擇啦。視乎你信唔信耶穌基督，信唔信聖經。

我覺得如果信神（基督教）
又真係要細心查考

但係好帶住任何Anticipation（預判）來查，認為A再去查證A
咁樣應該變成自我實現
要強迫自己採完全中立的態度去求證
直接搵出事實，或者發覺事實會出現不一致
再去求證

此外，如果問意見，都最好搵唔同觀點嘅宗派
如你是摩門教徒只搵摩門教人士查問...結果可想而知

要完全中立，未必容易..

【聖經】新約 《約翰福音 》10章30節：耶穌說 我與父原為一。意思就是完全合而為一
其實如果將約翰福音繼續睇落去，約翰福音:17:22-23“22你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。23我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。“就已經好清楚知道，所謂嘅合而為一係目的上，精神上合而為一。正如使徒們合一咁管理教會，合一咁教導聖徒。
另外聖經希臘文中，“我與父原為一。“係ego kai o patir en esmen. ego = I, kai =and, o patir = the father, en = one(中性), esmen = we are. 希臘文中嘅名詞係有男性化，女性化同中性化，例如神“Theos“係男性，教會“ekklisia“係女性，名字“onoma“係中性。如果“我與父原為一。“係指一神，咁一定要用eis而唔係en。因為en係中性化嘅“一“，eis先係男性化嘅“一“。
所以根據約翰福音17章加希臘文文法，“我與父原為一。“絕對無可能解為三位一體，否則你就必須相信古代使徒係十二位一體。
　　【聖經】新約 《約翰福音》14章16—17節：我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師 乃是真理的聖靈注意是(一位)聖靈聖靈是位格的
首先，因為叫(一位)就稱係三位一體中嘅一位就已經係亂咁套文字落去。呢個(一位)只出現喺中文聖經，英文同希臘文都係指another。呢段完全冇講述三位一體。
　　【聖經】啟示耶穌是神
耶穌係神證明唔到三位一體係真
　　【聖經】約翰一5章20節 我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。
　　約翰福音一章18節稱主耶穌為“在父懷裡的神”（希臘文原文的意思）
　　希伯來書1章8節“論到子卻說，‘神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。’”子就是指耶穌基督。本處清楚表明論到了，就是神，所以說：“神阿，你的寶座是永永遠遠的。”
同上
　　【聖經】羅9章5節:[列祖就是他們的祖宗.按肉體說,基督也是從他們出來的.他是在萬有之上,永遠可稱頌的神.阿們].
同上

下面幾題都已經解答咗或根本同三位一體論無關。

結論：三位一體無聖經根據。聖經從無教導三位一體嘅神。

所以討論教義問題：如三位一體
意義唔大
因為二千年來無數人討論過

除非公開辯論，引發效應
甚至你搵名人下戰書
如搵錦光堂劉金勝牧師來場實時辯論

做埋FACEBOOK LIVE..

引起多D人關注.或者有用。

我們討論呢個冇乜意思。
俾人知 貴教立場同觀點便可。

如果講到我自己，
三位一體／三位三體都唔信....
仲有，你提過一個人會唔會同自己講「我們」
其實會的，有冇睇 24個比利？

對查考聖經最認真的教派
據我所知是耶證....

佢哋好熟聖經 幾乎倒背如流
唔使用APP....

如果說要我問問題
最感興趣是 貴教認為沒有非物質存在

那麼你們怎看待：

真空

光

電磁波

各種場

引力、強力、弱力等

應該都是非物質的.......

你們是否不認同相對論？