[冇圖]睇左好多年聖經 你問我答(6)

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2023-04-04 07:09:11
#684 沾衣

多謝你路過都分享咁多

對我黎講,聖經既consistency 正正在於佢唔係66本正正常常既作品,而係神親自講佢係點,係神既consistency 令我覺得安樂
2023-04-04 07:19:52
#685 黃大仙湯賀蘭

離鄉別井咁多年,我都未必有能力評論香港既情況。
你所指出既,係一個好好既提醒。
用神既眼光去睇人,極之緊要,都好接近最重要既誡命,愛人如己。
唔睇人做人 ,又點愛到佢?
2023-04-04 07:27:26
#686 黃大仙湯賀蘭

睇得清楚件事係好既出發點。
不過神對被以貌取人既人既呼召,又未必停係分辨?
我唔想講風涼話,但係如果係呢個情況之下示範到神果種唔講對等既愛,神既榮耀就得以彰顯。
2023-04-04 07:45:54
#712 井中之蛙

賣耶穌既猶大係先上吊,後倒仆,再爆肚,再流腸。
咁邊一個位死呢,我又唔知喎,聖經冇講。


馬太福音27:5
//猶大就把那銀錢丟在殿裡,出去吊死了。//

呢段睇到猶大到最尾都冇向神悔改回轉。
舊約都有大衛個仔押沙龍個謀士亞希多弗上吊死,一樣係唔回轉。

撒母耳記下17:23
//亞希多弗見他的計謀不被接納,就備上驢,動身歸回本城,到了自己的家。他留下遺囑給他的家,就上吊死了,葬在他父親的墳墓裏。//


使徒行傳1:16-18
//「諸位弟兄,聖經的話必須應驗。聖經中,聖靈曾藉大衛的口預先說到那領人來拿耶穌的猶大;
他本來算是我們中的一個,並且得了這一份使徒的職任。
這人用他不義的代價買了一塊田,以後身子仆倒,肚腹崩裂,腸子都流出來。//

呢段講緊因為猶大死左所以要補選使徒。

兩段都講緊神使到耶利米書上面既預言成就。所以神可靠信得過。
2023-04-04 07:49:11
#714 銀色荊棘

多謝你表達自己。
不過幫神作唔係聖經既對白,其實同呢個post 冇咩關係
2023-04-04 08:01:25
#716 BigLoveYama

係呀,好多時侯直譯都係會怪架,因為為左貼近原文,唔理易唔易睇明,又唔理文字係咪優美。

希伯來文既表達方式同中文都好唔同下。
(1)呢度用左唔係好常見既被動式,但中文除左特登要用之外被動式用得仲少。
(2)慣性既字句排列同中文都唔同,呢度原文個時間係放後面,但係中文時間係放前面。

個直譯我參考左我睇原文果個網既直譯,自己補多少少,嚴格黎講唔算係一個譯本。
2023-04-04 08:05:24
#717 黃大仙湯賀蘭

//問題係年輕一代全部喺信主耶穌之後就主動投撒但....上一代點教育都無用....//

咁又未必係全部?

以利亞以為神既先知冇晒,得返佢,但神話佢知仲有7000個。

列王紀上19:14,18
//他說:「我為耶和華-萬軍之上帝大發熱心,因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我一人,他們還要追殺我。」

但我在以色列中留下七千人,是未曾向巴力屈膝,未曾親吻巴力的。」 //
2023-04-04 08:13:41
#724 井中之蛙

引導緊你用理智同邏輯用腦諗,你就話要放棄用理智同邏輯?
邏輯推論,最緊要係每一個命題你都理解正確。
用多D個腦,咪抄人D points又唔消化 ,好冇?
而家資訊咁多,好多人9up 當秘笈架。用腦諗清楚先。
2023-04-04 08:48:08
#730 井中之蛙

有好多人引聖經引一節斷章取義架,你自己唔去睇就比人呃左都唔知。

歷代志下15:1-19
//1 上帝的靈臨到俄德的兒子亞撒利雅。 2 他出來迎接亞撒,對他說:「亞撒,猶大和便雅憫眾人哪,要聽我說:你們若順從耶和華,耶和華必與你們同在;你們若尋求他,就必尋見;你們若離棄他,他必離棄你們。 3 以色列人不信真神,沒有訓誨的祭司,也沒有律法,已經許多日子了。 4 但他們在急難的時候歸向耶和華-以色列的上帝,尋求他,他就被他們尋見。 5 那時,出入的人不得平安,各地的居民都遭大亂; 6 他們被破壞殆盡,這國攻擊那國,這城攻擊那城,因為上帝用各樣災難擾亂他們。 7 現在你們要剛強,不要手軟,因你們所行的必得賞賜。」

8 亞撒聽見這些話和俄德先知的預言,就壯起膽來,在猶大和便雅憫全地,以及以法蓮山區所奪的各城,把其中的可憎之物盡都除掉,又在耶和華殿的走廊前重新修築耶和華的壇。 9 他又召集猶大和便雅憫眾人,以及他們中間寄居的以法蓮人、瑪拿西人、西緬人。有許多以色列人歸順亞撒,因為他們看見耶和華-他的上帝與他同在。 10 亞撒作王第十五年三月,他們都聚集在耶路撒冷。 11 那日他們從所取的擄物中,將七百頭牛和七千隻羊獻給耶和華。 12 他們立約,要盡心盡性尋求耶和華-他們列祖的上帝。 13 凡不尋求耶和華-以色列上帝的,無論大小、男女,必被處死。 14 他們就大聲歡呼,吹號吹角,向耶和華起誓。 15 猶大眾人為所起的誓歡喜,因他們盡心起誓,盡意尋求耶和華,耶和華就被他們尋見,且賜他們四境平安。

16 亞撒王甚至廢了他祖母瑪迦太后的位,因瑪迦造了可憎的亞舍拉。亞撒砍下她的偶像,搗得粉碎,在汲淪溪邊燒了, 17 只是丘壇還沒有從以色列中廢去,然而亞撒一生有純正的心。 18 亞撒將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到上帝的殿裏。 19 亞撒作王直到第三十五年,都沒有戰事。//

呢段係講猶大國亞撒王既改革。
呢度邊個有機會被處死?咪有份立約起誓果D以色列人
呢度邊個咁開心?咪有份立約起誓果D以色列人
係佢地自己話而家開始當返神係神,唔係既話死左佢好過。

神咁樣寫呢段歷史想啟示咩?我睇到有以下幾點。
(1)信神要專一,阻住既假神要拆晒佢掉晒佢。
(2)信神會得福同有平安。
(3)信神係好開心既事。
(4)信神係將成條命擺上。(我又諗起post (4) 親巴與起誓,好有共鳴)

另外果段下次再講。
2023-04-04 09:10:56
又可靠信得過
馬太福音
27:6 祭司長拾起銀錢來說、這是血價、不可放在庫裡 。
27:7 他們商議、就用那銀錢買了戶的一塊田、為要埋葬外鄉人。
使徒行傳
1:18 這人用他作惡的工價、買了一塊田、以後身子仆倒、肚腹崩裂、腸子都流出 來 。
套用返你同一句, 邊個買血田
代購當本人用??
2023-04-04 09:22:54
所以到最後你咪同另一個條友講ge野一模一樣,聖經有處境性同對象性

咁到底聖經有無永續性
(1)信神要專一,阻住既假神要拆晒佢掉晒佢。
如果要有處境性, 我地聽黎做乜? 如果係永續, 你做咩依家唔繼續做?

(4)信神係將成條命擺上。
呢句野直頭同其他邪教一模一樣
差在無伊蘭斯教做得咁出, 打曬聖戰咁

BTW我仲等緊你個700戰車的士兵 = 7000士兵, 你解唔到我就當呢個地方無法確定, 聖經就唔係絕對正確
2023-04-04 12:19:29
6 他們被破壞殆盡,這國攻擊那國,這城攻擊那城,因為上帝用各樣災難擾亂他們。

全善上帝
2023-04-04 13:40:17
總有人斷章取義
總有人把主觀感覺讀入聖經
總有人不懂尊重別人人見解與信仰
辛苦黎巴按正意解經
我已經放棄同呢種人溝通,溝通唔到

——————-

返返去呢段經,其實猶大國呢種屬靈改革都出現過幾次,但都係走向失敗,都幾唏噓。
2023-04-04 13:50:31
圍爐取暖自己開TG慢慢取啦
開喺學術台又唔想比質疑
問又答唔到剩係自己見解自己認為
睇文字就主觀不如話成本聖經都係主觀寫出黎
2023-04-04 14:02:53
2023-04-04 14:15:32
就算係依家科學通用ge formula, 都無一個科學家夠膽係絕對正確, 只不過係現時未搵到錯誤或者更精準ge formula
絕對呢兩個字無得亂用, 只要唔確定絕對正確, 就有可能出錯, 係佢地死都唔承認聖經有可能出錯咁解
2023-04-04 14:16:52
2023-04-04 14:22:23
科學精神就係求真,就算數學上1+1=2都可以寫文用公式proof出黎,態度認真唔係吹水 ,用得絕對基本無灣轉,上到Court 就更加唔會有咩語境,對象性(陽光司法另計
2023-04-04 16:41:56
佢哋都唔係想答問題啦,貼wiki link話你淨係睇完wiki就問
貼其他link話嗰啲係內容農場
貼YouTube link佢哋唔肯睇要你自己summarize個YouTube 講乜
但係佢哋又會貼護教YouTube link叫人睇或者叫你去圖書館借護教書
問佢哋可唔可以summarize佢哋就會鬧你做人唔好咁速食
再問就發脾氣話無義務答你
遇到答唔到嘅問題就話人哋嚟挑佢信仰機、唔尊重佢信仰
但係佢哋又會貼攻擊古蘭經同埋摩門經嘅YouTube link叫人去睇
2023-04-04 16:57:04
一個民族宗教唔好expect 可以解釋所有野人哋當年整黎目的係維持民族文化,唔受外來巴比倫,波斯文化吞噬至於神話部分如果唔堅持係客觀歷史當故仔無問題,係要將故仔當歷史就出事唔通盤古係歷史(有山海經做證明)咩經過千百年咁嘅文化洗禮養出巨嬰唔奇,仲未計之前黑暗時代導致人類文明倒退條數
2023-04-04 17:07:28
黑暗時代呀、迫害科學家呀、十字軍呀、獵巫呀都係天主教做
就係天主教太衰
偉大的馬丁路德先要進行宗教改革
至於馬丁路德極度反猶係唔關事
而家基督徒唔反猶
2023-04-04 17:13:48
衰野人哋,好野就自己完美示範
2023-04-04 17:14:42
你睇緊既神,追求緊既神,所有認知既一切,都係人創作出嚟話比你知引導你去追隨
2023-04-04 17:54:41
真人真事啦, 不過唔可以當歷史咁睇
2023-04-04 18:10:24
導論 保羅與耶穌

  保羅從未和耶穌碰過面。這本書在探索這句話的驚人意涵。從事情發生的時間順序來看,這句話無庸置疑。拿撒勒的耶穌於西元三○年四月羅馬猶太省總督或巡撫本丟‧彼拉多在位期間被釘上十字架。就我們所知,直到西元三七年,也就是耶穌死七年後,保羅才說到他第一次見到「基督」顯靈,並認為那幽靈就是從死裡復活的耶穌。有人質疑他使徒的資格時,他問其追隨者:「我不是見過我們的主耶穌嗎?」(哥林多前書第九章第一節)他認為他見到耶穌顯靈一事,與那些在耶穌生前當面見過耶穌者的經驗,兩者沒有高下之分。這意味著保羅宣稱「見過」耶穌和他所說耶穌直接傳授予他的教誨,來自耶穌已死多年後,可以歸類為主觀的幻想經驗(加拉太書第一章第十二節、第十六節,第二章第二節;哥林多後書第十二章第一至十節)。這些「顯現」不是一次性的「轉意歸主」經驗,而是在保羅一生中持續出現的現象,涉及到與耶穌的言語交談,以及保羅所深信歷來只有他一人接收到的對某種本質的獨特揭露。保羅承認他不懂這些狂喜經驗的本質,說它們「或在身內,或在身外,我都不知道」,但他深信他所聽到的人聲、他所見到的身影、他所接收到的信息,代表他與天上基督的相遇(哥林多後書第十二章第二至三節)。

  耶穌去世整整十年後,保羅才在耶路撒冷首次遇見彼得(他以彼得的阿拉姆語名字稱他為磯法),且短暫拜見了耶穌兄弟暨耶穌運動的領袖雅各(加拉太書第一章第十八至二十三節)。後來保羅獨立於那些最初使徒之外走自己的路,宣講、傳授他所謂的他的「福音」,在小亞細亞又待了十年,然後於西元五○年左右回耶路撒冷一趟。就是在這時,在耶穌死了二十年後,他在耶路撒冷再次遇到雅各和彼得,首度遇到耶穌的其他最初使徒(加拉太書第二章第一至九節)。這段不尋常的時間缺口,令許多人大為意外。而這是了解保羅和他所傳之道的關鍵因素之一。
  這一按時間先後描述的保羅事蹟,代表我們得想像有個「保羅之前的基督信仰」和有個保羅所宣講、發展的基督信仰。前者獨立存在於他的影響或理念之外二十多年,後者獨立於耶穌的最初信徒和追隨者之外發展,且在發展過程中,與所有認識耶穌的人少有接觸。

  有許多最重要線索,明眼人都看得到,只是視而不見。這道理適用於歷史學家,一如適用於偵探,而我在為這本書做研究期間,不管是在圖書館研究晦澀難懂的典籍、走訪與保羅有關的地方,或只是重讀我希臘文版新約聖經中的保羅書信,就有多次這樣的經驗。看到什麼或沒看到什麼,注意到什麼或完全忽略掉什麼,在很大程度上取決於人心中的認定。本書在談真實存在於歷史中的保羅,但同時也揭露存在於保羅之前且大體上為我們所忽略的一種基督信仰。這兩種「基督信仰」的差異頗大,後面幾章我們會詳細探討。把保羅正確擺在這一時空環境裡,擺在此世代裡,全新且迷人的景象隨之浮現我們眼前。我們得以了解在世時真正的保羅,首度理解驅策他的那份熱情。

  顯而易見的該從保羅本身開始談。他的早期書信是現存最早的基督宗教文獻,寫於西元五○年代期間,而且是第一手的記述。它們是說明保羅與耶穌所揀選最初使徒之間真正情況的最佳見證。對保羅來說,不受他所謂的「地上」耶穌與諸使徒的影響,與他們沒有瓜葛,自己獨立行事,乃是令他得意之處,且代表他的真誠無欺。他說他所傳的福音「不是由於人,不是藉著人」,語中的「人」指的是雅各和耶穌所親選、指導的最初使徒。保羅宣稱他是透過天上基督的顯現見到耶穌(加拉太書第一章第十一至十二節)。他堅稱西元五○年左右他第二次到耶路撒冷,不是應耶路撒冷諸領袖的召喚,若是那樣,他會像是他的某些對手所明白指出的那樣低他們一等。他說他是「奉啟示」而去那裡,說耶穌透過啟示告訴他去。他提到耶路撒冷教會的三位領袖,雅各、彼得、約翰,以挖苦口吻說他們是「那稱為教會柱石的」和「那些有名望的」人,但又說他們「都與我無干」(加拉太書第二章第六節、第九節)。
  他自稱是最不重要且是最後的使徒,但他一心欲闡明他從天上基督那兒直接得到的啟示,比耶穌在人間時傳授的任何東西都還要重要,因而取代了其他使徒的經驗(哥林多前書第十五章第九至十一節;哥林多後書第五章第十六節,第十一章第五節)。這一觀點的說服力攸關我們對保羅與他所傳福音的探查。他也得意表示他比其他使徒「格外勞苦」,即比曾親炙耶穌的其他使徒更為勞苦(哥林多前書第十五章第十節)。他提到人「憑著肉體認過耶穌」的時期,把那與他本身的屬靈經驗相比較,包括他從天上基督接收到而他斷言遠更優越的信息(哥林多後書第五章第十六節;腓立比書第三章第三節)。
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