［冇圖］睇左好多年聖經 你問我答（6）

神係咩又係你決定

好問題。
神愛世人囉。

約翰福音3:16-21
//16 神是那麼愛世人，甚至賜下他獨一的兒子*，使所有相信他的人，不至滅亡，反得永生。 17 因為神差遣他兒子到世上來，不是要定世人*的罪，而是要讓世人藉着他得救。 18 相信他的人，不被定罪；不信的人，已經被定罪了，因為他不相信神獨一兒子*的名。 19 光已經來到世上，世人因為自己的行為邪惡，不愛光，倒愛黑暗，這就是他們被定的罪。 20 因為凡作惡的人都恨光，不來靠近光，恐怕自己的行為敗露， 21 但行真理的人就來靠近光，好顯明他的行為是依靠神而行的。//

耶穌成個神棟係度比人睇到，係表現神既同在。

馬太福音1:23
//「必有童女懷孕生子；
人要稱他的名為以馬內利。」
（以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。）//

其他唔關聖經事就隨便發揮啦

聖經話無神論就係真心膠。

詩篇14:1
//愚頑人心裏說：「沒有上帝。」
他們都敗壞，行了可憎惡的事，
沒有一個人行善。//

好心指出你既不足，仲懶醒

真理會變？幾時有咁講？

五餅二魚除左聖經邊度有講係事實？有真實出現？
個例子咁樣好似唔係太適合？

即係你反對全善呢種講法？（通俗啲講全善=無惡）
定係根本無善惡？

即係討飯的/被人強至世，喺呢個世界冇咩做過咩，又冇悔改啲咩，就可以去亞伯拉罕懷裡係教義之一，咁點解基督徒唔去化緣修行經歷苦難？
定係其實咁樣理解都可以係神同意的？

猶太經典Babylonian Talmud ， 希臘哲學家Celsus ， 猶太歷史學家Josephus ，一致間接指出耶穌有行神蹟。當然佢地唔信耶穌係從神而黎就話係巫術戲法之類，但正正就係因為佢地咁寫，就可以知道耶穌做左好多佢地解釋唔到既超自然既事而聞名。因為耶穌有行神蹟，所以五餅二魚係其中之一並唔出奇。

我唔支持既係對神既哲學討論，因為冇益。
想識做人，就應該去知道神覺得咩係善咩係惡。
除左神之外，冇人有資格定義善惡，所以討論神全善既後果就係：我覺得呢樣係善，睇下神有冇。咁樣睇好多盲點，因為人知得太少。

去亞伯拉罕懷裏，即係去神果度，唔係教義，只係一個例子，係耶穌講既比喻既一部分。
既然可以咁發生，就唔可以話佢地既結局一定係差。
咁至於每個人到時實際上去邊，交返比神就夠。

不過咁，受到苦難係咩態度，好睇個人決定。

啟示錄16:9，11
//人被炎熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災難的上帝的名，他們沒有悔改，也沒有把榮耀歸給上帝。

又因所受的疼痛和生的瘡，就褻瀆天上的上帝，也沒有為他們的行為悔改。//

提摩太後書2:13
//我們縱然失信，他仍是可信的，
因為他不能否認自己。//

立約的血為多人流，個多人點解係包括我地？


當係，咁都係叫以色列人開教會，叫外人join，我地外人都二等公民。
調返轉，對猶太人黎講，佢地自問一直高人一等，係神所揀選，點解外人唔係二等公民？

雙方會咁諗，都係神既安排黎喎？
即係要好似雷神套蜘蛛頭監獄咁，你可以違背到自己既人性，先算真正被控制？

唔係話神唔存在，不過成件事好「人」

呢個問題問得好好

（1）立新約包括我地

原本使徒的確淨係向猶太人傳福音講耶穌復活左。不過去到咁上下，神就叫使徒向外族人都傳講耶穌，參見 使徒行傳10章。
之後唔信既猶太人搞亂檔，使徒就咁答：

使徒行傳13:46-48
//46 保羅和巴拿巴放膽說：「神的道本應先對你們宣講。你們既然拒絕這道，判定自己不配有永生，看啊，我們就轉向外族人了。
47 因為主曾這樣吩咐我們：［以賽亞書49:6］
『我已立你［耶穌］作外族人的光，好讓你把救恩帶到地極去。』」
48 外族人聽見這話就喜樂，頌讚主的道，所有指定*有永生的人都相信了。//


（2）猶太人同外族人合一

簡單黎講，因為耶穌。

唔係耶穌既話，外族人的確係猶太人面前係二等公民，去佢地個聖殿都淨係可以去個外圍。
但係，係耶穌十字架成就既救恩面前，猶太人冇一樣野係叻D好D，所以外人就唔係二等公民。兩班人原本既不和，亦都係因為大家仰望同一個十字架可以和好。
教會唔係猶太人既教會，而係耶穌基督既教會，再冇分猶太人定外族人，大家都係神既屋企人。

以弗所書2:11-19
// 11*所以*你們要記得，你們從前按肉體來說是外族人——那些稱為「受了割禮的人」，就是那些在肉體上受過人手所行的割禮的人，稱你們為「沒受割禮的人」*—— 12 你們要記得，*那時你們與基督毫無關係*，與以色列羣體*隔絕，在應許之約上是外人，在世上沒有盼望，也沒有神。 13 但你們這些從前遠離的人，如今*在基督耶穌裏*，靠着基督的血，已經靠近了。

14 因為*基督自己*是我們的和平*：他使雙方合而為一，拆毀在中間阻隔的牆*，以自己的身體除掉了*冤仇，* 15 除掉了律法上的誡命以及其中種種的規條*，為要使雙方在他裏面成為一個新人，締造和平； 16 *他藉着十字架滅掉冤仇*，又藉着十字架，*使雙方成為一個身體，與神復和。* 17 他來把和平的福音傳給你們這些在遠處的人，又傳給在近處*的人， 18 因為*我們雙方藉着他，靠着同一位聖靈，都可以來到父面前。

19 這樣看來，*你們不再是外人或僑民*，而是聖徒的同胞*，是神家裏的人*。//


（3）雷神套蜘蛛頭監獄，冇睇，唔明，可摸耳解釋下

發爛渣
連你地教內都唔知不足條線定左喺邊
何德何能評論街外人
獵巫一定好足啦

我見到信耶但絕望到自殺又唔覺有扭轉d咩
佢地一定無睇聖經
就算信左耶蘇，諗埋一邊尋死亦多不勝數，神唔得閒扭轉？
貧窮，疾病，信左耶蘇有冇得扭轉？
終其一身都要受盡痛苦到最後死去，有扭轉d咩

醫院訓住好多例子wo, 幾時到佢地扭轉

自己實岩曬
唔怪得人地咁討厭啲耶撚

咩叫舉左個例
"呢個無界冇人唔值得因罪而死", 你咁講即係死人必有罪?
包唔包生死病死?
被謀殺ge人? 被獵巫死去ge人? 天災死去ge人? 全部都有因有罪而死?
你呢句野同blame the victim有咩分別

呢個時候又變返以色列條文
所以咪話彈出彈入, 鐘意就話有處境對象性, 唔鐘意就變成適用現今社會

有無得企定定

之前講開科學, 你彈出黎同我講叫我睇呢本書
依家又同我講對象唔係研究科學ge人, 咁你推呢本書為乜

你以為演化係"線性"? 只有1個人連續抽獎??
咁可能你要讀一下基礎化學了解下咩叫化學反應

你用得熱力學第二定律我以為你知係乜, 點知你第二句錯到咁
有呢個定律先可以證明抽獎抽錯唔會發生咩事, 你講到抽獎抽錯會出曬事咁
假如呢個係神定落黎ge規則你fail到九彩啦

呢一句應該係當時教會既詩歌。保羅攞左黎作為對後生牧者提摩太既勸勉。

提摩太後書2:11-13
//11 這話是可信的：*
因為*我們若與基督*同死，也必與他同活；
12 我們若忍耐到底，
也必與他一同掌王權*；
我們若不認他，
他也必不認我們；
13 我們縱然不相信，
他仍是信實的*；
因為他不能否認*自己。//

最尾果句同羅馬書其中一段好似下。

羅馬書3:3-4
//3 即使有人不相信*，那又怎麼樣呢？難道他們的不信*會使神的信實*失效嗎？
4 絕對不會！神絕對是*真實的，而人人都是說謊的*。正如經上所記：
「這樣，你宣判的時候*顯為公義；你指控*的時候也必得勝。」//

不相信/失信 （apistos），冇左信心或者冇左信實/忠信，兩個意思都可以有，呢度指信徒既跌倒。

認/否認（arneomai），12節同13節係同一個字。12節係重複緊耶穌既警告。

馬太福音10:32-33
//32 「所以，凡是在人面前認我的，我在我天父面前也必認他；
33 無論誰在人面前不認我，我在我天父面前也必不認他。//

最尾果句「因為他不能否認自己」係講神講過就係，所以信得過，因為講過唔算數就係否定緊自己。

夾埋睇，成首詩歌以神既信實為基礎，透過同耶穌一齊復活既盼望，勸勉提摩太係逆境仍然對神盡忠。

呢段亦都回應上文既當兵打仗比喻、做運動員比喻、農夫比喻，要為目標專心忍耐。

由頭到尾都係講緊你個態度，你覺得好既，我都冇你乎。
你係咁講獵巫，關我咩事？

你講黎講去都係表面野。
尋死算得咩？病好算得咩？
信耶穌唔可以抑鬱？信耶穌唔可以病？
神要比你控制比你決定醫邊個？

我又唔覺我個態度有咩問題
可能以耶撚黎講會有問題ge, 但係信耶有85%人, 其中耶撚可能再佔5%
咁我又無咩可能為左你嗰5%而得罪95%ge人 ga

仲有依家係講緊我態度咩? 你好似一直都話緊我褻瀆

咁你有冇做錯過野？

打錯，世界*

生人同死人都冇人冇罪，除左耶穌。
認識你既神話你有，係為左比你反省。