[冇圖] 睇左好多年聖經，你問我答
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回應#664 BigLoveYama
以色列司法制度改革點睇司法制度改革你既意思係一般改制，定係近年香港有國安法之後既改變？
始終冇一直留意開，你問完之後我睇多左D，但要時事評論對我黎講就太難喇。
不過我可以分享下聖經對於政權同司法制度既睇法，分別以下幾方面睇：（1）司法，（2）改革，（3）政制。
（1）要講聖經入面既司法制度，就一定要講埋律法。
因為冇咩可能全部律法睇晒講晒，所以只能夠講幾個重點。
律法，希臘文 nomos，原本希伯來文 Torah 係教導咁解，呢兩個字代表左神呢類吩咐既兩面，缺一不可。
一方面，神教以色列人應該點做同點處理爭訟。
另一方面，神教以色列人咩係神中意同唔中意。
律法由十誡引申出黎，十誡係出埃及記既核心，係神講既十句說話，亦都係最重要既。而第九誡就同司法有莫大關係。
出埃及記20:16
//「不可做假見證陷害你的鄰舍。//
呢度唔係講唔呃人，因為講到明係見證、陷害，呢個係訴訟既情形。
神要求每一個以色列人都要做真既見證，只有咁樣先有可能有公平既審判。
唔呃人有其他經文講。
利未記19:11-12
//「你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。
不可指着我的名起假誓，褻瀆你上帝的名。我是耶和華。//
利未記既核心係19章，係十誡既延伸，其中16次提及第一誡（我是耶和華…）。關於審判佢就講到唔可以以貌取人：
利未記19:15
//「你們審判的時候，不可不公正；不可偏護貧窮人，也不可看重有權勢人的臉，總要公平審判你的鄰舍。//
律法分兩種。第一種係絕對性。神直接教導（以色列）人應該點做。
利未記19:36
//你們要用公正的天平、公正的法碼、公正的伊法［固體容器］和公正的欣［液體容器］。我是耶和華－你們的上帝，曾把你們從埃及地領出來。//
第二種係條件性/案例：如果有呢個情況，就要咁做。例子係舉唔晒既，所以將呢D條例睇做教導更加適宜，可以更了解神既喜好黎愛佢。
利未記20:12
//人若與媳婦同寢，二人必被處死；他們行了亂倫的事，血要歸在他們身上。//
以色列人既司法制度，基本上冇大改變。
摩西一開始審判同教導晒全以色列會眾，外父見到就話佢一個人搞唔掂，佢就聽外父話揀當神有到既人，分擔容易判決既事。
之後入迦南，判決既就係祭司、利未人同審判官/士師。佢地既責任就係將律法教導人。
有王果時，就個王審。
被擄歸回重建耶路撒冷果時，猶太係瑪代·波斯帝國既省。當時山高皇帝遠，周圍好多人阻住重建聖殿同城牆，審判同教導就由以斯拉同尼希米兩個領袖，連同利未人承擔。
耶穌時代，猶太係羅馬帝國既省，有得審但冇權殺人，所以班祭司想釘耶穌十字架就要去搵羅馬既官彼拉多。
出埃及記18:15-17，24
//15 摩西對岳父說：「這是因為百姓到我這裏來求問上帝。 16 他們有事的時候，就到我這裏來，我就在雙方之間作判決；我又叫他們知道上帝的律例和法度。」 17 摩西的岳父對他說：「你這樣做不好。 …
24 摩西聽了他岳父的話，照着他所說的一切去做。//
申命記17:8-11
//8 「你城中若有難以判斷的案件，涉及流血，訴訟，或毆打等爭訟的事，你就要起來，上到那裏，耶和華－你上帝所選擇的地方， 9 去見利未家的祭司和當時的審判官，求問他們，他們必將判決指示你。 10 他們在耶和華所選擇的地方指示你的判決，你要執行，謹守遵行他們一切所教導你的。 11 要按照所教導你的律法、所告訴你的典章去執行；他們指示你的判決，你不可偏離左右。//
列王紀上3:28
// 28 全以色列聽見王這樣判斷，就都敬畏王，因為他們看見他心中有上帝的智慧，能夠斷案。//
尼希米記5:7
//我［尼希米］心裏作了決定，就斥責貴族和官長，對他們說：「你們各人借錢給弟兄，竟然索取利息！」於是我召開大會攻擊他們。//
尼希米記8:3,7
//3 他在水門前的廣場，從清早到中午，在男女和能明白的人面前讀這律法書，眾百姓都側耳而聽。
7 耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。 //
約翰福音18:31
//彼拉多對他們說：「你們自己帶他去，按着你們的律法問他吧！」猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」//
（2）聖經講既改革，都係從離棄耶和華返返去專一敬拜耶和華。
離棄既意思，係唔專一咁解：見呢度有個神又拜下，果度有個神又拜下，「拜多幾個冇衰啦」。真係？立左約個喎。你會唔會同伴侶講，我周圍溝多幾個冇衰啦？
猶大王朝當中，約西法（871-847 BC）同希西家（729-686 BC） 就係統治年間做過大規模改革。
歷代志下17:3-6
//耶和華與約沙法同在，因為他行他祖先大衛從前所行的道，不去尋求諸巴力，
只尋求他父親的上帝，遵行他的誡命，不效法以色列人的行為。
所以耶和華堅定約沙法手中的國，猶大眾人給他進貢；約沙法大有財富和尊榮。
他樂意遵行耶和華的道，並且從猶大再次除掉一切丘壇和亞舍拉。
他作王第三年，差遣官員便‧亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦業、米該亞往猶大各城去教導百姓。
跟他們一同去的有利未人示瑪雅、尼探雅、西巴第雅、亞撒黑、示米拉末、約拿單、亞多尼雅、多比雅、駝‧巴多尼雅；跟他們一同的又有以利沙瑪和約蘭二位祭司。
他們在猶大教導，帶着耶和華的律法書，走遍猶大各城教導百姓。 //
丘壇，係高地，拜假神巴力既地方。
亞舍拉，係壇側邊既木柱，當係巴力老婆。
約沙法個改革，就係要猶大國民唔好再拜假神，只拜耶和華，又將神既律法書，照住神既吩咐教導眾人。
歷代志下29:2-11
//2 希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。 3 元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理。 4 他召眾祭司和利未人來，聚集在東邊的寬闊處， 5 對他們說：「利未人哪，當聽我說：現在你們要潔淨自己，又潔淨耶和華─你們列祖神的殿，從聖所中除去污穢之物。 6 我們列祖犯了罪，行耶和華─我們神眼中看為惡的事，離棄他，轉臉背向他的居所， 7 封鎖廊門，吹滅燈火，不在聖所中向以色列神燒香，或獻燔祭。 8 因此，耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。 9 所以我們的祖宗倒在刀下，我們的妻子兒女也被擄掠。 10 現在我心中有意與耶和華─以色列的神立約，好使他的烈怒轉離我們。 11 我的眾子啊，現在不要懈怠；因為耶和華揀選你們站在他面前事奉他，與他燒香。」//
上一個王亞哈斯鎖住左個聖殿，又打爛晒入面既野，走去帶頭拜假神。
希西家既改革，就係由上一代不忠背叛逆既罪回轉過黎，重新同神立約，重新建立聖殿既敬拜。
將人既心帶返去神果度，就係改革要做既野。
（3）聖經支持既制度，唔係民主，亦都唔係君王，而係神主（theocracy），即係話事果個係神。權力點樣分配，冇所謂，最緊要係當神有到。
綜觀以色列既歷史，有祖宗寄居外地，如亞伯拉罕寄居係迦南人中間，有全體寄居係埃及地做埋奴隸聽管工話，有曠野飄流倚靠神供應，有入迦南地定居有首領拯救同審判，有好王朝由王治理，有亡國被擄成為奴隸人質，有餘民歸回耶路撒冷成為自治區，又有餘民係外邦貴為皇后丞相。但神一直看顧。
創世記23:3-4
//然後，亞伯拉罕起來，離開死人面前，對赫人說：
「我在你們中間是外人，是寄居的。請給我你們那裏的一塊墳地，我好埋葬我的亡妻，使她不在我的面前。」//
出埃及記1:13
//埃及人嚴厲地強迫以色列人做工，//
民數記14:33
//你們的兒女必在曠野遊牧四十年，擔當你們不信的罪([14.33]「不信的罪」：原文是「淫行」。)，直到你們的屍體在曠野消滅為止。//
士師記2:16
//耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們之人的手。//
撒母耳記下5:4
//大衛登基的時候年三十歲，作王四十年。//
列王紀下25:11
//那時尼布撒拉旦護衛長將城裏剩下的百姓和那些投降巴比倫王的人，以及其餘的眾人，都擄去了。//
尼希米記7:6
//這些是從被擄之地上來的省民，巴比倫王尼布甲尼撒把他們擄去，他們重返耶路撒冷和猶大，各歸本城。//
以斯帖記2:17
//王愛以斯帖過於眾女子，她在王面前蒙寵愛勝過眾少女。王把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。//
以斯帖記10:3
//猶太人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶太人中為大，得許多弟兄的喜悅，為本族的人爭取福利，為他所有的後代謀求幸福。//
神有冇叫以色列人爭取某一個政制呢？又冇喎。
神叫以色列人做同埋幫佢地完成既，例如出埃及入迦南，都係按住神自己既應許。
係當神有到既，邊個有幾大權又有咩所謂。
基督徒係質疑中成長
井中娃呀井中娃，你要論斷上帝到何時？