［冇圖］睇左好多年聖經 你問我答（6）

1. 情況會變意思係人類嘅情況定係神嘅情況？
如果係人既況，應該係人嘅知識多咗同埋控制情慾嘅能力強左？即係以前可能啲人純粹因為民智未開，因為控制唔到七情六慾而犯下嘅錯，而家嘅人喺知道係罪嘅情況下，有意識有預謀咁樣犯罪，反而以前既人要受死，而家嘅人就食皇家飯，呢樣算係神默認既野？定係人為咗鞏固自己嘅權力同埋喺神入面既人權，而擅自更改嘅意思？
如果係神既情況，咁係點樣確定呢樣係神默認嘅嘢？係神嘅審判仲未出現所以係你當係神默認嘅嘢，定係有其他準則可以令到你認為呢樣係神默認既野？定係神就係咁五時花六變？
唔係樣樣嘢係非黑即白係咩意思，即係10戒都可以有灰色地帶？幾時只有黑，幾時只有白，幾時可以有灰色係人決定定係神決定？

2.我唔明白，行刑而導致一個人死同埋殺人係有咩分別？即係劊子手唔算殺人？如果係嘅話，我可以更改我嘅用詞
我見巴打quote 既文字，用詞係你要扔死佢，即係神認為你要親手導致佢死亡，呢樣似係表達緊佢嘅立場，多過純粹記錄緊呢件事喎，係咪我理解上有咩唔清晰？

請參考 post (1) #978

[冇圖] 睇左好多年聖經，你問我答
- 分享自 LIHKG 討論區
https://lih.kg/yjAaiuX

聖經邊度有講明BBQ？你肯定係解啱？

創世記2:17
//只是知善惡的樹所出的，你不可吃，因為你吃它的日子必定死！」//

舊約聖經入面，「知識」係指最深入既理解。呢度象徵無視神既標準自己決定咩係咩係唔好。

創世記2:19
//耶和華上帝用泥土造了野地各樣的走獸和天空各樣的飛鳥，都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的動物，那就是牠的名字。//

個人識得叫名，即係佢有「知識」（認知）。

聖經唔係講求知慾，你咁講解唔通聖經喎。

婚姻之實始於性行為而非婚儀，聖經要求人要忠貞，因男女結合預表基督和教會的結合，具有神聖意義
同時，淫亂係始於肉體上出軌
當時人早婚，冇婚前性行為的問題。按返聖經原意，一旦結合咗，人就不能分開，若非因另一半淫亂/死亡而分開，搵過第二個再搞，就屬於淫亂
起初教會反對婚前性行為係因為西方性開放文化，D人結婚前，同過一個以上嘅拍拖對象扑野，咁就一定係淫亂；如果認定咗對方而喺婚儀前忍唔住搞咗，只要之後一直冇出軌，就唔算犯淫亂（當然最好忍得就忍／將婚儀同性行為間嘅時間縮到最窄）

諗深一層，婚前性行為哩個term本身係有問題我地理解「婚」係指婚儀，但聖經好少講到婚儀有幾重要。實質上，人同第一個異性搞咗野，就=結咗婚

做咩姐你
係咁追住兩句唔關事既經文，抄D唔識聖經既人既口水尾，咁樣會令到你叻左咩？
認真學下經文點解，自己督爆佢，咁就有少少叻喇。（雖然最叻係認識耶穌）

啟示錄1:1
//耶穌基督的啟示，就是上帝賜給他，要他將必須快要發生的事指示他的眾僕人。他差遣使者指明給他的僕人約翰，//

想係亂世認識耶穌基督，睇佢就啱喇（要解得通先好）。

關於佢對聖經既理解，請參考post (1) #978

我係向識聽既濛巴講，恕我直接，要對聖經有足夠既正確理解先聽得明。
你問我既話，我都係會答你700 車可以有7000人。

請問聖經出處？

創世記 講既洪水滅人類
點解亞洲 非洲 或者美洲 歐洲既人無事？
甚或都無相關歷史記錄 / 證據？

聖經突破唔到時空限制？
啟示錄寫到1999
大家今日只係不斷過份演繹。
講真 西遊記都可以咁玩

如果上帝係要證明自己存在
當年是旦係幅牆寫「美斯2022拎世界盃」就乜都搞掂。

再唔係佢拎部同iPhone 15 幫耶穌係最後晚餐打個卡就搞L 掂喇。

聖經突破唔到時空限制喇
啟示錄寫到1999
大家今日只係不斷過份演繹。
講真 西遊記都可以咁玩

如果上帝係要證明自己存在
當年是旦係幅牆寫「美斯2022拎世界盃」就乜都搞掂。

再唔係佢拎部同iPhone 15 幫耶穌係最後晚餐打個卡就搞L 掂喇。

舊約古以色列人係神嘅選民，係神喺地上嘅國度，應許嘅中心。神以當時近東文化嘅準則設計咗一套道德水平極高嘅律法畀佢地，最後佢地理所當然地fail咗做唔到
新約耶穌升天之後，就算係末世嘅開始。應許嘅中心已轉移咗，佢對信徒嘅吩咐亦唔同以前。其中一樣好重要嘅係唔好再律法主義，而係要明白律法背後嘅原意同原則。唔係守晒舊約+法利賽人自創+現代堂會自創嘅律法就可以得救，守唔到邊條就GG落地獄。
況且如果而家真係跟足舊約D rules，應該不得了。大家先齊齊唔好食豬肉啦

首先佢地係整體上罪大惡極，搞基只係其中一項。羅得喺佢地度住咗好多年，算係德高望重；嗰一下佢想保護兩個天使，班人即刻想隊冧埋羅得
第二滅城哩個行為係畀亞伯拉罕用黎做教材教育即將出世嘅仔仔：
「亞伯拉罕必定會成為昌盛的大國，地上的萬國都會藉著他蒙福。我揀選了他，是要讓他吩咐他以後的子孫和家族遵行耶和華的道路，秉公行義，好讓耶和華在亞伯拉罕身上實現應許他的話。」

佢唔係講聖經故事

係講緊先入為主既論點

全世界大把人講古代有大洪水，但形式唔一樣，除左寫文字記錄，例如仲可以係某D祭祀儀式出現。

講返轉頭，創世記寫洪水唔係想講段歷史比你聽，而係神要係呢個人所共知既事當中，確立神同人作為創造主同受造物既關係，神同眾生立約。


創世記9:8-17
//8 上帝對挪亞和同他一起的兒子說： 9 「看哪，我要與你們和你們後裔立我的約， 10 包括和你們一起所有的生物，就是飛鳥、牲畜、地上一切的走獸，凡從方舟裏出來地上一切的生物。 11 我與你們立我的約：凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞這地了。」 12 上帝說：「這是我與你們，以及和你們一起的一切生物所立之永約的記號，直到萬代： 13 我把彩虹放在雲中，這就是我與地立約的記號了。 14 我使雲遮地的時候，會有彩虹出現在雲中， 15 我就記念我與你們，以及各樣有血肉的生物所立的約：不再有洪水氾濫去毀滅一切有血肉的了。 16 彩虹出現在雲中，我看見了，就要記念上帝與地上一切有血肉的生物所立的永約。」 17 上帝對挪亞說：「這就是我與地上一切有血肉的立約的記號。」//

（1）聖經講神從亙古到永遠都係一樣性情。神係歷史入面既啟示係有歷史既環境，你唔係果時又想明，就要返返去睇果時既人既理解。

（2）啟示錄係耶穌基督既啟示。

啟示錄1:1
//耶穌基督的啟示，就是上帝賜給他，要他將必須快要發生的事指示他的眾僕人。他差遣使者指明給他的僕人約翰，//

寫作對象係第一世紀基督徒，佢地因為唔認羅馬皇帝做神所以受到迫害，使徒約翰將耶穌基督既啟示寫出黎比佢地睇，將現實好有畫面咁顯出黎。
入面既畫面，你代入返佢地讀者既眼光，D符號同數字就好直接易明。

（3）神完全冇需要證明自己存在。淨係睇個創造已經太明顯喇。如果你讀物理或者生物就知到個設計有幾高深莫測。

詩篇19:1-4
//1諸天述說上帝的榮耀，
穹蒼傳揚他手的作為。
2 這日到那日發出言語，
這夜到那夜傳出知識。
3 無言無語，
也無聲音可聽。
4 它們的聲浪([19.4]「聲浪」：原文是「繩索」。)傳遍天下，
它們的言語傳到地極。//

聖經要講既，係神既同在。每一卷聖經書卷，都係講緊神係度。
神更加自己成為埋人，同人同在，佢就係耶穌。

馬太福音1:20-23
//20 正考慮這些事的時候，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，把你的妻子馬利亞娶過來，因她所懷的孕是從聖靈來的。 21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」 22 這整件事的發生，是要應驗主藉先知所說的話：
23 「必有童女懷孕生子；
人要稱他的名為以馬內利。」
（以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。）//

咁既然佢唔認識神，將自己對神既睇法加落神身上，又算唔算係先入為主？

詳見魔法小神童加旋自己睇聖經啦屌

即係殺雞儆猴啫

我會試下根據聖經用神既角度睇。

（1）按同後者既比較，我估計你前者指既係行為，咁既話，兩個一樣冇野值得欣賞。

撒母耳記上16:7
//耶和華卻對撒母耳說：「不要只看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌( [ 16.7] 「外貌」：原文直譯「眼睛看得到的」。)，耶和華是看內心。」//

如果你講既係內心既痛悔，咁前者就比後者更值得欣賞。
神對悔改既人特別睇重，「偏心」。

詩篇34:18
//耶和華靠近傷心的人，
拯救心靈痛悔的人。//
詩篇51:17
//上帝所要的祭就是憂傷的靈；
上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。//
以賽亞書57:15
//那至高無上、永遠長存、
名為聖者的如此說：
「我住在至高至聖的所在，
卻與心靈痛悔的謙卑人同住；
要使謙卑的人心靈甦醒，
使痛悔的人內心復甦。//

路家福音15:1-10
//許多稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。 2 法利賽人和文士私下議論說：「這個人接納罪人，又同他們吃飯。」 3 耶穌就用比喻對他們說： 4 「你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻留在曠野，去找那失去的羊，直到找着呢？ 5 找到了，他就歡歡喜喜地把羊扛在肩上。 6 他回到家裏，請朋友和鄰舍來，對他們說：『你們和我一同歡喜吧，我失去的羊已經找到了！』 7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜還大呢！」 8
失錢的比喻
「同樣，哪一個婦人有十塊錢，若失落一塊，不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找着呢？ 9 找到了，她就請朋友和鄰舍來，對她們說：『你們和我一同歡喜吧，我失落的那塊錢已經找到了！』 10 我告訴你們，一個罪人悔改，上帝的使者也是這樣為他歡喜。」//

至於義人，繼續做好就得。本來就做緊神中意既事既人，自然同神一齊，亦都將會同神一齊。
不過要小心，成世人所有野都做神中意果套，先算係貼近神既心/與神同行。

雅各書2:11
//原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」。你就是不姦淫，卻殺人，也是成為違犯律法的。//

同埋好多衰野都係人自己未必能夠察覺，神先睇到清楚（所以佢會提你）。

箴言16:2
//人一切所行的，在自己眼中看為純潔，
惟有耶和華衡量人的內心。//



（2）講譴責既話，兩個一樣咁值得譴責。

對以色列人神講明：
出埃及記20:14
// 「不可姦淫。//

對唔認識神既外邦人，神審判既係佢地既惡，所以佢地姦淫係同以色列人一樣，神睇為惡。
申命記9:4
//「耶和華－你的上帝將他們從你面前趕出以後，你心裏不可說：『耶和華領我得這地是因我的義。』其實，耶和華將這些國家從你面前趕出去是因他們的惡。//

見你講強姦同小朋友，我再加埋：所有婚外性行為，神都睇為惡，都係姦淫，同搞小朋友冇分別。我知你地冇人想聽架，但係神想講，所以我講。

不過神既心意唔係要譴責/定罪，而係出於愛救人脫離罪。

約翰福音3:16-17
//「上帝愛世人，甚至將他獨一的兒子賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。 17 因為上帝差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人因他得救。//