[古代思想入門（一）]黑暗儒家心法之荀子

認同巴打勞先生第一本真係寫得好清晰，好有脈絡同系統，佢個基源問題研究法真係推進左哲學既研究。立場方面，中集下集相對就無咁中肯。

其實我係孔子fan屎黎

先秦諸子之首孔子
我諗對孔子有真正理解嘅人，唔會憎佢
睇論語有時真係好有力量，特別係失意果時睇幾有用

【宋詞漫談】小二，黎一碗東坡肉！(多圖餓撚勿入)
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巴打我想問下呢句點解
作之：則將須道者之虛則人，將事道者之壹則盡，盡將思道者靜則察。知道察，知道行，體道者也
睇唐既原道篇唔明荀子呢到
咩須道者虛
萬謝

未得道而求道者，謂之虛壹而靜，作之則。將須道者，之虛則人；將事道者，之壹則盡；將思道者，靜則察。知道察，知道行，體道者也。

人：應是入之誤殖

想要求得道嘅人，達到虛壹而靜，係得道嘅守則
想要達道嘅人，虛心就能夠入道
想要行道嘅人，專心就能夠窮盡道嘅全部
想要探索道嘅人，靜心就能夠明察道
虛壹而靜瞭解道，明察道，知道點實行道，再行道，呢個就係體驗道嘅人

認同巴打勞先生第一本真係寫得好清晰，好有脈絡同系統，佢個基源問題研究法真係推進左哲學既研究。立場方面，中集下集相對就無咁中肯。

寫中國哲學史入邊最清晰我自己覺得係勞思光，用佢自己既說話講，佢本書入邊真係又有思想既部分，又有史即係發展既部分。其次就係唐君毅先生，唐君毅先生有好多專書，有《原性》、《原道》等做專題探究，條理都清晰，反而牟生好難明，可能未到個高度。但係睇勞思光先生既書一定要睇埋引言，因為引言會講埋佢自已d terms點解，如果唔睇後面可能唔知佢講咩。

至於Philosophie巴打比個兩條link都好有趣，但我自己唔熟Lancan同西方哲學，我讀西方哲學無咩系統，最有興趣係Marx，同Frankfurt School個邊，但係都係好皮毛，大家有興趣都可以去睇下個兩條link。
有無人睇過任繼愈d書，佢講儒家到儒教都幾精彩，大家有興趣可以睇下。

我都覺得牟生嘅比較難理解，
唐君毅先生雖然文句有少少怪，
但內容概念都清楚易讀。

勞思光先生用自己嘅基源問題研究法去寫，
成套都好一貫，
概念好似道德我、情意我等都有解說，
其實真係好唔錯嘅入門，
難怪咁多大學都用呢本做教本。

另外我都幾推薦王邦雄等台灣學者嘅中國思想史，
都係寫得好清晰，
同埋佢地係針對勞先生嘅講法不足再寫，
好值得參考。

認同巴打勞先生第一本真係寫得好清晰，好有脈絡同系統，佢個基源問題研究法真係推進左哲學既研究。立場方面，中集下集相對就無咁中肯。

寫中國哲學史入邊最清晰我自己覺得係勞思光，用佢自己既說話講，佢本書入邊真係又有思想既部分，又有史即係發展既部分。其次就係唐君毅先生，唐君毅先生有好多專書，有《原性》、《原道》等做專題探究，條理都清晰，反而牟生好難明，可能未到個高度。但係睇勞思光先生既書一定要睇埋引言，因為引言會講埋佢自已d terms點解，如果唔睇後面可能唔知佢講咩。

至於Philosophie巴打比個兩條link都好有趣，但我自己唔熟Lancan同西方哲學，我讀西方哲學無咩系統，最有興趣係Marx，同Frankfurt School個邊，但係都係好皮毛，大家有興趣都可以去睇下個兩條link。
有無人睇過任繼愈d書，佢講儒家到儒教都幾精彩，大家有興趣可以睇下。

有個學者叫何乏筆，一個德國人，
研究中國思想同法蘭克福學派，
對你應該幾有啟發。

去歐洲最大憂慮唔係錢，
而係語言，同埋好多怪物級高手。
如果要磨練自己，認真思考，
我覺得絕對係一個好契機。

何乏筆呢個名有聽過，
不過未讀過，有機會我都揭揭。

有得去緊去啦，
無論對學術視野定係未來教職，
都絕對有幫助

lm

認同巴打勞先生第一本真係寫得好清晰，好有脈絡同系統，佢個基源問題研究法真係推進左哲學既研究。立場方面，中集下集相對就無咁中肯。

寫中國哲學史入邊最清晰我自己覺得係勞思光，用佢自己既說話講，佢本書入邊真係又有思想既部分，又有史即係發展既部分。其次就係唐君毅先生，唐君毅先生有好多專書，有《原性》、《原道》等做專題探究，條理都清晰，反而牟生好難明，可能未到個高度。但係睇勞思光先生既書一定要睇埋引言，因為引言會講埋佢自已d terms點解，如果唔睇後面可能唔知佢講咩。

至於Philosophie巴打比個兩條link都好有趣，但我自己唔熟Lancan同西方哲學，我讀西方哲學無咩系統，最有興趣係Marx，同Frankfurt School個邊，但係都係好皮毛，大家有興趣都可以去睇下個兩條link。
有無人睇過任繼愈d書，佢講儒家到儒教都幾精彩，大家有興趣可以睇下。

我都覺得牟生嘅比較難理解，
唐君毅先生雖然文句有少少怪，
但內容概念都清楚易讀。

勞思光先生用自己嘅基源問題研究法去寫，
成套都好一貫，
概念好似道德我、情意我等都有解說，
其實真係好唔錯嘅入門，
難怪咁多大學都用呢本做教本。

另外我都幾推薦王邦雄等台灣學者嘅中國思想史，
都係寫得好清晰，
同埋佢地係針對勞先生嘅講法不足再寫，
好值得參考。

探長 我讀u時思想史教授由董仲舒開始都轉左用王邦雄，但不斷批評佢文句寫得差 我自己就覺得還好

認同巴打勞先生第一本真係寫得好清晰，好有脈絡同系統，佢個基源問題研究法真係推進左哲學既研究。立場方面，中集下集相對就無咁中肯。

寫中國哲學史入邊最清晰我自己覺得係勞思光，用佢自己既說話講，佢本書入邊真係又有思想既部分，又有史即係發展既部分。其次就係唐君毅先生，唐君毅先生有好多專書，有《原性》、《原道》等做專題探究，條理都清晰，反而牟生好難明，可能未到個高度。但係睇勞思光先生既書一定要睇埋引言，因為引言會講埋佢自已d terms點解，如果唔睇後面可能唔知佢講咩。

至於Philosophie巴打比個兩條link都好有趣，但我自己唔熟Lancan同西方哲學，我讀西方哲學無咩系統，最有興趣係Marx，同Frankfurt School個邊，但係都係好皮毛，大家有興趣都可以去睇下個兩條link。
有無人睇過任繼愈d書，佢講儒家到儒教都幾精彩，大家有興趣可以睇下。

我都覺得牟生嘅比較難理解，
唐君毅先生雖然文句有少少怪，
但內容概念都清楚易讀。

勞思光先生用自己嘅基源問題研究法去寫，
成套都好一貫，
概念好似道德我、情意我等都有解說，
其實真係好唔錯嘅入門，
難怪咁多大學都用呢本做教本。

另外我都幾推薦王邦雄等台灣學者嘅中國思想史，
都係寫得好清晰，
同埋佢地係針對勞先生嘅講法不足再寫，
好值得參考。

探長 我讀u時思想史教授由董仲舒開始都轉左用王邦雄，但不斷批評佢文句寫得差 我自己就覺得還好

近代學者文句比起前人都好好多架啦
王邦雄個版算幾好，不過唔同章唔同人寫，可能文句會有落差
王邦雄、高柏園、楊祖漢、岑溢成
內容係厚實過勞思光嘅版本

認同巴打勞先生第一本真係寫得好清晰，好有脈絡同系統，佢個基源問題研究法真係推進左哲學既研究。立場方面，中集下集相對就無咁中肯。

其實我係孔子fan屎黎

先秦諸子之首孔子
我諗對孔子有真正理解嘅人，唔會憎佢
睇論語有時真係好有力量，特別係失意果時睇幾有用

唔知孔子泉下有知會點睇孟荀呢

要叫米先知

認同巴打勞先生第一本真係寫得好清晰，好有脈絡同系統，佢個基源問題研究法真係推進左哲學既研究。立場方面，中集下集相對就無咁中肯。

其實我係孔子fan屎黎

先秦諸子之首孔子
我諗對孔子有真正理解嘅人，唔會憎佢
睇論語有時真係好有力量，特別係失意果時睇幾有用

唔知孔子泉下有知會點睇孟荀呢

要叫米先知

問米

lm

中文系留名

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得閒分享吓

戈登巴打最近講蘇東坡好正 ，本身我都好鍾意宋詞，因為d音樂感好重。例如姜夔：
石榴一樹浸溪紅。零落小橋東。五日淒涼心事，山雨打船篷。 諳世味，楚人弓。莫忡忡。白頭行客，不採蘋花，孤負薰風
趙佶(宋徽宗)
無言哽噎。看燈記得年時節。行行指月行行說。願月常圓，休要暫時缺。
今年華市燈羅列。好燈爭奈人心別。人前不敢分明說。不忍抬頭，羞見舊時月。
好似有d離題

多謝濟顛巴打欣賞，其實講文學先係我本行，其他範疇都係由文學而涉及
宋詞起源嘅音樂，本身就係胡樂，節奏感比較重。相對詩經嘅中正平和，其實係好聽好多
宋詞算係中國傳統文學入面，真正做到雅俗共賞，我自己都特別鍾意。對古典文學嘅興趣都係源自宋詞

戈登巴打最近講蘇東坡好正 ，本身我都好鍾意宋詞，因為d音樂感好重。例如姜夔：
石榴一樹浸溪紅。零落小橋東。五日淒涼心事，山雨打船篷。 諳世味，楚人弓。莫忡忡。白頭行客，不採蘋花，孤負薰風
趙佶(宋徽宗)
無言哽噎。看燈記得年時節。行行指月行行說。願月常圓，休要暫時缺。
今年華市燈羅列。好燈爭奈人心別。人前不敢分明說。不忍抬頭，羞見舊時月。
好似有d離題

多謝濟顛巴打欣賞，其實講文學先係我本行，其他範疇都係由文學而涉及
宋詞起源嘅音樂，本身就係胡樂，節奏感比較重。相對詩經嘅中正平和，其實係好聽好多
宋詞算係中國傳統文學入面，真正做到雅俗共賞，我自己都特別鍾意。對古典文學嘅興趣都係源自宋詞

我上堂聽過一個講法，話佛教既傳入對中國文學有好大影響，因為翻譯佛經個時，發現左反切原理，對後期詩詞既聲韻格律發展有好大幫助，但係錢大昕話反切同佛經無關。戈登巴打點睇？聲韻學白痴，因為本身係音痴，對文字學比較大興趣。

我自己都係聲韻學白痴，讀過同無讀差唔多……

不過，根據竺家寧呢位聲韻學大師嘅講法：
佛教既傳入對中國文學係聲韻格律方面嘅影響好大，特別係「永明體」入面提出嘅「四聲八病」，呢個近體詩格律嘅起源，都有當時翻譯佛經而推進聲韻學嘅助力。因為古印度對聲韻嘅研究超越中國，加埋佢地本身係拼音文字，令到當時嘅讀書人受到好大啟發，唐末先會有「等韻圖」出現。

錢大昕咁講法係有偏頗，「豈古聖賢之智乃出梵僧下耶」，根本係覺得人地係廢。反切呢種用法嘅初始起源，唔係翻譯佛經，但呢種用法發揚光大，一定同翻譯佛經有好大關係，絕對係推進反切嘅使用。

文字學好玩好多，甲骨文已經夠哂得意啦

今日可能出一篇
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