[古代思想入門（一）]黑暗儒家心法之荀子

等我出篇得意嘅荀子先

破除迷信的先行者——非相篇

我地讀過咁多篇荀子文論
已經可以大致掌握荀子基本又重要嘅思想概念
由勸學篇作為一個出發，我地已經就要開始「化性起偽」啦
即係更進一步去學習荀子針對外在客觀世界嘅睇法

咁呢，我地首先黎讀一篇有趣嘅非相篇
雖然呢一篇未必係荀子入面好重要
但係好能夠反映到荀子務實嘅思想
好似佢見到流星都唔驚咁
大家一齊睇荀子點好似一個有受過教育嘅人咁破除迷信啦


荀子 非相篇第五
相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術；形不勝心，心不勝術；術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也。形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂凶。故長短小大，善惡形相，非吉凶也。古之人無有也，學者不道也。

荀子一開波就插堆迷信嘅人
睇臉相而推測人嘅禍福，根本就係低能
好似「姑布子卿」同「唐舉」呢種人不學無術
「學者不道也」
真係有學識嘅人係唔會講呢種嘢

「故相形不如論心，論心不如擇術」
要點樣先可以知道人嘅禍福呢？
荀子話，睇樣都得架咩？
不如睇吓佢個心到底諗緊咩啦
但呢樣嘢又係好難睇得出
唔係個個好似荀子咁咩都寫哂出黎架嘛
所以最好嘅方法就係睇一個人待人接物嘅方法啦

呢到荀子嘅講法係好實際嘅：
待人接物嘅方法＞可以睇得出人嘅思想心態＞咁個樣係點，又有咩所謂喎
「故長短小大，善惡形相，非吉凶也」
西人云：Size doesn't matter
外表係點，都唔代表內涵係點嘅
「君子之謂吉，小人之謂凶」先係真理


蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。……仲尼之狀，面如蒙倛。周公之狀，身如斷菑。皋陶之狀，色如削瓜。閎夭之狀，面無見膚。傅說之狀，身如植鰭。伊尹之狀，面無須麋。禹跳湯偏。堯舜參牟子。從者將論志意，比類文學邪？直將差長短，辨美惡，而相欺傲邪？

咁多個長短
到家係邊到長，邊到短呢？
呢到係指身高，高矮
邊個高邊個矮，都影響唔到佢嘅德行

呢邊荀子舉左好多個人嘅樣子
孔子：個樣好似戴左個醜惡難看嘅驅邪面具
公旦：個身好似折斷嘅枯樹
皋陶：個樣好似無皮嘅瓜
閎夭：塊臉多毛到睇唔到個樣
傅說：個身瘦到作條柱咁
伊尹：塊臉一條毛都無，連眉毛都無
禹：斷左隻腿，行路跳吓跳吓咁
湯：半身偏枯
堯、舜：對眼有兩個並列嘅瞳仁

你的樣子如何，你的日子不必如何
「從者將論志意，比類文學邪？」
後人係會從佢地思想才學做比較？
「直將差長短，辨美惡，而相欺傲邪？」
定係會用佢地個身高樣子做比較呢？


今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬於女子；婦人莫不願得以為夫，處女莫不願得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩並起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而後悔其始。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？

儇子：MK仔
中：一般
俄則束乎有司而戮乎大市：好快就犯罪係大市中殺頭

荀子呢邊提左個好有趣嘅例子
大意係話，而家呢個世界好多MK仔
著到好型咁，係女都出哂水
甚至放棄哂自己嘅老公，都要去食MK仔咁

但正常嘅連登仔，係唔會鍾意呢種人
老闆唔會請佢，老豆唔會認佢
阿哥唔會認佢，朋友扮唔識佢
好快就會犯事比人殺頭架啦
堆囡囡而家先後悔已經太遲啦！

「是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？」
荀子指出，呢樣並唔係樣嘅問題
而係一個人點樣處事嘅問題
荀子最後問問大家：
而家係睇完呢篇非相之後
仲會去信臉相呢種事
定會去信一個人嘅言行舉止呢？

唔爭氣咁笑左

現代人枉受咁多教育
荀子見到可以嬲到死而復生

破除迷信的先行者——非相篇

我地讀過咁多篇荀子文論
已經可以大致掌握荀子基本又重要嘅思想概念
由勸學篇作為一個出發，我地已經就要開始「化性起偽」啦
即係更進一步去學習荀子針對外在客觀世界嘅睇法

咁呢，我地首先黎讀一篇有趣嘅非相篇
雖然呢一篇未必係荀子入面好重要
但係好能夠反映到荀子務實嘅思想
好似佢見到流星都唔驚咁
大家一齊睇荀子點好似一個有受過教育嘅人咁破除迷信啦


荀子 非相篇第五
相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術；形不勝心，心不勝術；術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也。形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂凶。故長短小大，善惡形相，非吉凶也。古之人無有也，學者不道也。

荀子一開波就插堆迷信嘅人
睇臉相而推測人嘅禍福，根本就係低能
好似「姑布子卿」同「唐舉」呢種人不學無術
「學者不道也」
真係有學識嘅人係唔會講呢種嘢

「故相形不如論心，論心不如擇術」
要點樣先可以知道人嘅禍福呢？
荀子話，睇樣都得架咩？
不如睇吓佢個心到底諗緊咩啦
但呢樣嘢又係好難睇得出
唔係個個好似荀子咁咩都寫哂出黎架嘛
所以最好嘅方法就係睇一個人待人接物嘅方法啦

呢到荀子嘅講法係好實際嘅：
待人接物嘅方法＞可以睇得出人嘅思想心態＞咁個樣係點，又有咩所謂喎
「故長短小大，善惡形相，非吉凶也」
西人云：Size doesn't matter
外表係點，都唔代表內涵係點嘅
「君子之謂吉，小人之謂凶」先係真理


蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。……仲尼之狀，面如蒙倛。周公之狀，身如斷菑。皋陶之狀，色如削瓜。閎夭之狀，面無見膚。傅說之狀，身如植鰭。伊尹之狀，面無須麋。禹跳湯偏。堯舜參牟子。從者將論志意，比類文學邪？直將差長短，辨美惡，而相欺傲邪？

咁多個長短
到家係邊到長，邊到短呢？
呢到係指身高，高矮
邊個高邊個矮，都影響唔到佢嘅德行

呢邊荀子舉左好多個人嘅樣子
孔子：個樣好似戴左個醜惡難看嘅驅邪面具
公旦：個身好似折斷嘅枯樹
皋陶：個樣好似無皮嘅瓜
閎夭：塊臉多毛到睇唔到個樣
傅說：個身瘦到作條柱咁
伊尹：塊臉一條毛都無，連眉毛都無
禹：斷左隻腿，行路跳吓跳吓咁
湯：半身偏枯
堯、舜：對眼有兩個並列嘅瞳仁

你的樣子如何，你的日子不必如何
「從者將論志意，比類文學邪？」
後人係會從佢地思想才學做比較？
「直將差長短，辨美惡，而相欺傲邪？」
定係會用佢地個身高樣子做比較呢？


今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬於女子；婦人莫不願得以為夫，處女莫不願得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩並起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而後悔其始。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？

儇子：MK仔
中：一般
俄則束乎有司而戮乎大市：好快就犯罪係大市中殺頭

荀子呢邊提左個好有趣嘅例子
大意係話，而家呢個世界好多MK仔
著到好型咁，係女都出哂水
甚至放棄哂自己嘅老公，都要去食MK仔咁

但正常嘅連登仔，係唔會鍾意呢種人
老闆唔會請佢，老豆唔會認佢
阿哥唔會認佢，朋友扮唔識佢
好快就會犯事比人殺頭架啦
堆囡囡而家先後悔已經太遲啦！

「是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？」
荀子指出，呢樣並唔係樣嘅問題
而係一個人點樣處事嘅問題
荀子最後問問大家：
而家係睇完呢篇非相之後
仲會去信臉相呢種事
定會去信一個人嘅言行舉止呢？

荀子諗嘢成個現代人咁,
愈睇愈覺得佢癲,
成幾千年前!

荀子係好值得欣賞嘅古代人
好多觀念都超越嘅果個時代嘅人
絕對係唔比孟子差嘅大思想家

唔爭氣咁笑左

現代人枉受咁多教育
荀子見到可以嬲到死而復生

現代都好多迷信邪教

睇書之必要
勸學之必要
訓練理性嘅獨立思考

呢邊原來已經第十四篇啦

正

正

多謝巴打

呢邊原來已經第十四篇啦

可惜今時今日迷信嘅人太多，
似乎人類本身就有迷信嘅天性，
偽權威偽專業，好易昆到人

少數高質Post，要推！

少數高質Post，要推！

多謝巴打
我仲有講文學同藝術
有興趣可以睇埋

可惜今時今日迷信嘅人太多，
似乎人類本身就有迷信嘅天性，
偽權威偽專業，好易昆到人

盲目跟從權威，係人嘅天性之一
資訊爆炸嘅年代，需要要多嘅理性過濾
人云亦云，好容易迷失係呢場人生遊戲

今日會出呢邊
荀子都仲幾多嘢講

Lm

miss左兩星期 一口氣追返晒

慢慢追