[古代思想入門（一）]黑暗儒家心法之荀子

請教下巴打 如果想有系統地研究新儒家，應該點樣睇書法 ？ 暫時淨係散收收咁睇左兩本錢穆同唐君毅既書，感覺有少少難明又無咩分向

其實可以倒轉去跟返佢地弟子嘅書
一黎比較貼近當代發展
二黎佢地又開始有新睇法
同埋呢堆弟子一定會講返前人點睇先
反而比較跟到佢地嘅脈絡

港台好多都係新儒家
王邦雄
勞思光
袁保新等等
都可以睇睇，會知佢地大概講咩

睇中國哲學19講
會通中西哲學14講
中國人性論史
原道篇

咪屈秦始皇同李斯

焚書坑儒

焚既係民間詩書 官方係keep得好好 占卜農藥嘅都可以keep
坑既又唔係儒 全部都係術士方士

西楚霸王燒得多啲定佢哋燒得多啲呢？

李斯呢個賤人
睇咗勸學但依然冇咩行動力，我就覺得自己真係不成大器

勸學嘅重要
一定要讀埋其他篇章先知
我慢慢介紹，到時一定會有另一種睇法

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另外想問下有冇邊本文學賞析書推薦？唔想再睇簡體字，睇到好辛苦

文學賞析如果係入門嘅話
可以睇睇朱光潛文學與人生
好薄嘅一本，講得好清楚淺白
由呢本開始再慢慢睇其他書應該唔錯

唔係入門呢？

人性本惡？站於時代回應之真相——荀子性惡篇（一）

作為一個傑出嘅思想家
往往對前人嘅思想都係唔太滿意
所以先會提出自己嘅一套
亦都咁樣先會自成一家，名留青史



孔子提出仁、義、禮
呢三者其實互為表裡，係緊密連結嘅
子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」
克制自己，行事合禮，就係仁嘅表現啦
所以後來，自許「予未得為孔子徒也，予私淑諸人也」嘅孟子
佢就開始講「四善端」嘅性善論

孟子著重嘅係仁、義
荀子睇完孟子嘅講法，唔太滿意
於是提出左備受世人誤解嘅「性惡論」
如果無細讀過荀子，好容易會直接覺得
荀子認為人性本質係惡嘅係衰嘅，無得救
但細心一諗，作為又係孔子弟子嘅佢
理想主義嘅繼承者，又點會講到咁灰呢？



荀子 性惡篇第二十三
人之性惡，其善者僞也。今人之性，生而有好利焉，順是，故争奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於争奪，合於犯分亂理而歸於曓。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也。

偽：人為，改變自己嘅性所導出嘅惡

荀子思想理論：
性（因）＞好利、疾惡、耳目之欲＞爭奪、殘賊、淫亂＞惡（果）
我地呢邊必須留意，荀子講嘅性，同孟子講嘅性唔同
荀子講嘅性，係專指人性本能，係一種人類嘅動物、生理欲望
孟子講嘅性，強調人性嘅道德自主，係一種人類特別嘅自覺

好多人會誤解性惡，其實根據荀子嘅講法
性、惡係分開嘅，性係天生本能
如果我地「順是」，咩都唔做，順住呢種本能嘅話
就會落入爭奪、殘賊、淫亂嘅惡
「生而有」嘅本能，係中性嘅，唔係本性就係惡

我地可以諗吓，荀子點解會提出呢種講法呢？
好有可能，係因為佢眼見自從孔子提出仁、義、禮
之後孟子再講「性善論」，個個都話佢係真傳
但呢個世界依然無點改變，只靠單純嘅道德自律係唔得嘅



今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。今人無師法則偏險而不正，無禮義則悖亂而不治。古者聖王以人性惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，是以爲之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導之也。始皆出於治，合於道者也。今人之，化師法，積文學，道禮義者爲君子；縱性情，安恣睢，而違禮義者爲小人。用此觀之，人之性惡明矣，其善者，僞也。

擾：馴服
悖：違反
恣睢：任意做壞事

人性本能，如果順往呢個方向走，就必然會出現好多問題
咁荀子當然係提出一個解決方法，人性本能唔一定係衰
只要我地用「禮義」去導正佢：
聖人制定禮義法度＞令人嘅本能走向合適嘅方向＞文明社會，各有所分＞淑世之治
荀子強調嘅係「禮」，係外在嘅重要
如果沒有形式，內容係無法呈現，形式同內容本為一體



今人之性，飢而欲飽，寒而欲煖，勞而欲休，此人之情性也。今人見長而不敢先食者，將有所讓也；勞而不敢求息者，將有所代也。夫子之讓乎父，弟之讓乎兄，子之代乎父，弟之代乎兄，此二行者，皆反於性而悖於情也。然而孝子之道，禮義之文理也。故順情性則不辭讓矣，辭讓則悖於情性矣。用此觀之，人之性惡明矣，其善者僞也。

煖：暖

呢到荀子用左個例子再次說明上面講嘅重點：
1.性係本能
2.見到長者會讓佢，係違反本能
3.所以能夠超越本能，係經過文明禮教嘅結果

因此，荀子係性惡篇所強調嘅
並唔係性、惡，而係「人之性惡，其善者僞也」嘅觀念
即係荀子唔係站於人類個別嘅特質、不可驗嘅道德本心去睇
而著眼於人類嘅普遍本能，戰國時代現實嘅紛爭
正視人性欲望，再去講人性點樣走向文明
馮友蘭話荀子係「現實主義者」
相對孟子黎講，係合理嘅
但荀子係現實中充滿理想，我地必須理解佢嘅時代定位
咁我地就必須睇埋佢有幾唔鍾意孟子啦
等下一篇性惡論（二）
我地再黎睇荀子點串孟子

李斯呢個賤人
睇咗勸學但依然冇咩行動力，我就覺得自己真係不成大器

勸學嘅重要
一定要讀埋其他篇章先知
我慢慢介紹，到時一定會有另一種睇法

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文學賞析如果係入門嘅話
可以睇睇朱光潛文學與人生
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你要睇邊方面？
文學理論？
文本分析？
中方定西方？

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分析，中西方都想睇

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巴打你個post幾時再更新呢？

《性惡篇》未必真係出自荀子，可能係學生為咗抨擊孟子學派而寫。

《性惡篇》未必真係出自荀子，可能係學生為咗抨擊孟子學派而寫。

諸子九成都係咁好難話係唔係佢寫
當佢地一個學派咁睇
有個領導人

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多謝巴打支持
荀子都有排講呀
就完再叫大家提議

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比你捉到

我如果更新就會講先秦諸子會撞咗

定係開過個專注一個主題好

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一直有追開巴打嘅文學po
嚟到呢到 我忍唔住啦！
快啲出po比我睇呀

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巴打你個post幾時再更新呢？

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我如果更新就會講先秦諸子會撞咗

定係開過個專注一個主題好

撞都唔緊要，唔同人用唔同嘅角度同方式去講

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你要睇邊方面？
文學理論？
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黃錦樹 論嘗試文
王德威 N本著作
呂正惠 台灣文學研究自省錄
呢幾個都好值得睇

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我如果更新就會講先秦諸子會撞咗

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撞都無所謂呀
再唔係你跳過佢
你文學史種講法唔同主題式咁講

邊個比負評我呀

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係我
我無心架，禁錯制

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