[古代思想入門（一）]黑暗儒家心法之荀子

有幸一睹連登既百家講壇初具規模

見到好多有料之人
真係有眼福

多謝各路英雄支持，不過如過我真係寫，未必有戈登同Philosophie巴打兩位如此有系統同深入，最多係入門簡介，同埋如果真係要寫可能要Philosophie巴打幫我睇下我講d野，因為可能有d西方哲學人物係入面。

純粹思想交流，唔洗需要太緊張。
我都成日覺得自己好廢.......
同埋唔好再宣傳我個post啦，
我怕影響各位閱讀，巴打們會唔鐘意 。

痴線……你地咁講嘢，叫我情何以堪……
兩位巴打真係學力驚人，我頂多叫睇多少少書，跟過吓勁人學嘢
好多都係拾人牙慧，我呢種真係入門
都係果句，等巴打開Post

我簡短補充下何謂新儒家。
除左好似戈登巴打論新儒家想中西哲會通外(例如牟宗三用康德講儒家)，新儒家都係上承宋明理學而黎，所以唐君毅同錢穆搞左間新亞書院，即係今日中文大學前身，呢一點係宋明理學既書院遺風。
除此之外，新儒家開始左儒釋道合流，即係新儒家既思想唔單單基於儒家一家既思想，釋道都會係新儒家獲取思考資源既流派，呢一點其實係宋明理學既時候已經開始，特別見於心學同禪宗。
至於新儒家既代表人物除左有人所共知既唐(君毅)牟(宗三)仲有其它，我將佢地劃分做前期同後期。
前期有：方東美、熊十力(牟宗三老師)、梁漱溟、張君勱，馬一浮等等
後期有：唐君毅、牟宗三、徐復觀、馮友蘭
當代華人新儒家代表非余英時莫屬。
個人推薦梁漱溟既《中西文化及其哲學》，徐復觀既《學術與政治之間》，唐君毅《說中華民族之花果飄零》另外有認識新儒家必睇既《為中國文化敬告世界人士宣言》(A Manifesto for a Re-appraisal of Sinology and Reconstruction of Chinese Culture)。
如果想由其它進路認識近中現代中國思想，代表人物有胡適同羅隆基，胡適有本《中國哲學史大綱》同羅隆基有合著一本小書叫《人權論集》，值得一讀。

巴打嘅補充非常充足
唐君毅嘅書都算係新儒家入門當中易讀嘅一本，成本都係講緊佢地面對嘅時代問題
共黨接管中國，文革開始，中華民族散落向地，逃亡去港台等地，佢地係好有憂患意識嘅一群人

睇牟宗三既3大著作啦，心體與性體，佛性與般若同才性與玄理

我簡短補充下何謂新儒家。
除左好似戈登巴打論新儒家想中西哲會通外(例如牟宗三用康德講儒家)，新儒家都係上承宋明理學而黎，所以唐君毅同錢穆搞左間新亞書院，即係今日中文大學前身，呢一點係宋明理學既書院遺風。
除此之外，新儒家開始左儒釋道合流，即係新儒家既思想唔單單基於儒家一家既思想，釋道都會係新儒家獲取思考資源既流派，呢一點其實係宋明理學既時候已經開始，特別見於心學同禪宗。
至於新儒家既代表人物除左有人所共知既唐(君毅)牟(宗三)仲有其它，我將佢地劃分做前期同後期。
前期有：方東美、熊十力(牟宗三老師)、梁漱溟、張君勱，馬一浮等等
後期有：唐君毅、牟宗三、徐復觀、馮友蘭
當代華人新儒家代表非余英時莫屬。
個人推薦梁漱溟既《中西文化及其哲學》，徐復觀既《學術與政治之間》，唐君毅《說中華民族之花果飄零》另外有認識新儒家必睇既《為中國文化敬告世界人士宣言》(A Manifesto for a Re-appraisal of Sinology and Reconstruction of Chinese Culture)。
如果想由其它進路認識近中現代中國思想，代表人物有胡適同羅隆基，胡適有本《中國哲學史大綱》同羅隆基有合著一本小書叫《人權論集》，值得一讀。

巴打嘅補充非常充足
唐君毅嘅書都算係新儒家入門當中易讀嘅一本，成本都係講緊佢地面對嘅時代問題
共黨接管中國，文革開始，中華民族散落向地，逃亡去港台等地，佢地係好有憂患意識嘅一群人

睇牟宗三既3大著作啦，心體與性體，佛性與般若同才性與玄理

呢三本傳聞睇到人都癲

而家出文愈黎愈享受搵圖嘅樂趣

我都覺得幾正!
睇完最新一篇!

多謝巴打用心支持
希望比到你入門嘅方向

荀子講禮真係好勁,
諗返起古代人有咁嘅諗法,
真係好唔簡單!

之後會講荀子一個最貼近現代人嘅諗法
講真係中國思想家黎講
佢真係走得好前

我簡短補充下何謂新儒家。
除左好似戈登巴打論新儒家想中西哲會通外(例如牟宗三用康德講儒家)，新儒家都係上承宋明理學而黎，所以唐君毅同錢穆搞左間新亞書院，即係今日中文大學前身，呢一點係宋明理學既書院遺風。
除此之外，新儒家開始左儒釋道合流，即係新儒家既思想唔單單基於儒家一家既思想，釋道都會係新儒家獲取思考資源既流派，呢一點其實係宋明理學既時候已經開始，特別見於心學同禪宗。
至於新儒家既代表人物除左有人所共知既唐(君毅)牟(宗三)仲有其它，我將佢地劃分做前期同後期。
前期有：方東美、熊十力(牟宗三老師)、梁漱溟、張君勱，馬一浮等等
後期有：唐君毅、牟宗三、徐復觀、馮友蘭
當代華人新儒家代表非余英時莫屬。
個人推薦梁漱溟既《中西文化及其哲學》，徐復觀既《學術與政治之間》，唐君毅《說中華民族之花果飄零》另外有認識新儒家必睇既《為中國文化敬告世界人士宣言》(A Manifesto for a Re-appraisal of Sinology and Reconstruction of Chinese Culture)。
如果想由其它進路認識近中現代中國思想，代表人物有胡適同羅隆基，胡適有本《中國哲學史大綱》同羅隆基有合著一本小書叫《人權論集》，值得一讀。

巴打嘅補充非常充足
唐君毅嘅書都算係新儒家入門當中易讀嘅一本，成本都係講緊佢地面對嘅時代問題
共黨接管中國，文革開始，中華民族散落向地，逃亡去港台等地，佢地係好有憂患意識嘅一群人

睇牟宗三既3大著作啦，心體與性體，佛性與般若同才性與玄理

呢三本傳聞睇到人都癲

佢依3本野講晒新儒家對儒釋道三家既看法，之後再睇圓善論啦

高質po留名

有牙巴打好
又要多謝你捧場
無以為報唯得得閒盡量打多少少

我記得李斯同韓非子都跟過荀子學嘢，有兩個神級學生，老師當然都唔會差 又係時候睇史記

史記明明將孟子同荀子並列
但今時今日我地已經唔記得左荀子
講真老師嘅諗法
有時學生反而會反其道而行
用學生去批評老師無咩說服力

雖然咁講好廢，但其實嚟嚟去去教出嚟既學生都係得兩款出路架姐。一係就跟前人，之後青出於藍。另一款就推翻前人，講佢有咩錯。

蘇軾佢地批評得實在太過 學生亦有其自由意志 佢地如何發展學說關老師鬼事 但無可否認法家既法術勢高度控制臣民係建基於荀子既性惡論

蘇軾呢條友填詞就叻，寫評論就極偏頗，抽得就抽，完全係宋代19才子

高質po留名

有牙巴打好
又要多謝你捧場
無以為報唯得得閒盡量打多少少

我記得李斯同韓非子都跟過荀子學嘢，有兩個神級學生，老師當然都唔會差 又係時候睇史記

史記明明將孟子同荀子並列
但今時今日我地已經唔記得左荀子
講真老師嘅諗法
有時學生反而會反其道而行
用學生去批評老師無咩說服力

雖然咁講好廢，但其實嚟嚟去去教出嚟既學生都係得兩款出路架姐。一係就跟前人，之後青出於藍。另一款就推翻前人，講佢有咩錯。

蘇軾佢地批評得實在太過 學生亦有其自由意志 佢地如何發展學說關老師鬼事 但無可否認法家既法術勢高度控制臣民係建基於荀子既性惡論

蘇軾呢條友填詞就叻，寫評論就極偏頗，抽得就抽，完全係宋代19才子

文人愛吹水
東坡咩都搞，有時都難免係咁嘅

而家出文愈黎愈享受搵圖嘅樂趣

我都覺得幾正!
睇完最新一篇!

多謝巴打用心支持
希望比到你入門嘅方向

荀子講禮真係好勁,
諗返起古代人有咁嘅諗法,
真係好唔簡單!

之後會講荀子一個最貼近現代人嘅諗法
講真係中國思想家黎講
佢真係走得好前

我覺得墨子都好前，完全係realpolitik,軍國主義(無侵略性version),博愛平等，utilitarianism

我諗香港後生仔都唔太鍾意墨家果套
至少咩博愛平等太高尚
墨家幾乎係完全沒落左

戈登巴打言差矣，香港年青一代應該學墨家。

墨家本身紀律性極高，而且有大量技術人材。最有趣係維繫佢地既唔係血緣，而係理念，言必信，行必果，雖千萬人吾往矣呢種俠義精神值得今日借鑑，再講墨子可以片贏魯班，又對科學有研究，而本《墨辯》又被現今認為係古代對邏輯既研究，後繼無人實屬可惜。
墨家最麻煩就係有個天同鬼，但係你話佢係唔係完全無差別地愛，我覺得未必如此。

我覺得墨家真係太難學啦，唔係話佢唔好，而係單講高尚理念，始終好難維繫長久。
墨家我自己無咩研究，但主流嘅講法係佢屬於權威主義，「尚同」、「天志」、「明鬼」等等。當然今人學佢可以放棄墨家對天同鬼嘅睇法，自己調整。
不過我自己就做唔到墨家咁，而且墨家幾乎係無享樂，真係好難叫人去跟隨

上面咩事呀
整到我個post樣衰哂

上面咩事呀
整到我個post樣衰哂

受hku cut major刺激?

算啦大家唔好理佢
呢頁好快就完

題外想問一問，先秦儒家，孔孟荀，有無反抗暴政嘅思想？
有人話佢地重民，孔孟都話係特殊情況可以違禮，以下犯上。而孟都有講過民重君輕，紂王可殺，政權可變。
但我又覺得佢地諗法係教上位者點做並非從民既角度出發，只係想君王要做好d有先禁講，佢地想君王重民令社會規則重建，並非暗示人民可以係特殊情況下推翻不合理政權。
儒家大體始終都係專制政策，d人解讀果幾句係咪其實諗多在

題外想問一問，先秦儒家，孔孟荀，有無反抗暴政嘅思想？
有人話佢地重民，孔孟都話係特殊情況可以違禮，以下犯上。而孟都有講過民重君輕，紂王可殺，政權可變。
但我又覺得佢地諗法係教上位者點做並非從民既角度出發，只係想君王要做好d有先禁講，佢地想君王重民令社會規則重建，並非暗示人民可以係特殊情況下推翻不合理政權。
儒家大體始終都係專制政策，d人解讀果幾句係咪其實諗多在

有。天子只係受命於天，
天子做唔好就可以革命，革除天命。
中國思想真正問題在於：
政權可以易手，但少思考制度問題。

近代研究係想由儒學「開出民主」，
佢地要面對當代，所以有時會延伸得較遠。

會話孟子有民本思想
但老實講中國思想並無西方民主思想嘅完整思考
近代學者雖然想為儒家思想加分
但其實吹黎吹去都係好勉強
天子始終係天子
唔係民選授權，可以定期更換嘅嘢
就算推翻一個，又立另一個
制度形式其沒有改變
中國古代思想係有時代局限