[書蟲］你最近睇緊咩書？8

正

我只可以講唔岩我口味，佢係用機械人視角做第一人稱寫，加上劇情太平淡，佢想講既野好難touch到我，無乜feel。前面大半好多口水都幾悶，後小半開始解伏筆都無乜料到，而且我覺得有少少呀媽係女人......

The Idea of A Critical Theory: Habermas & the Frankfurt School (Raymond Geuss) 都唔差，但唔好當係真·Introduction咁睇

Raymond Geuss佢嘅History and illusion in politics 幾好睇

啱啱睇完呢本！

呢排同另一半徘徊係分手邊緣
一口氣睇晒被討厭的勇氣 為愛徬徨的勇氣系列
想知仲有冇類似嘅書推介睇完又冇咗精神支柱

PUSH

睇完呢本之後鍾意咗歷史

youtube上面仲有佢講Marx同Nietzsche嘅lecture

最近睇咗本書啱曬你既要求，講情緒管理、處理親密關係、應付衝突

Ethical slut
道德浪女：多重關係、開放關係與其他冒險的實用指南（第三版）
著：Janet W. Hardy, Dossie Easton（2017年）
譯：張娟芬（2019年）

Ethical是倫理，指行規、默契，約束力沒有道德高
Slut泛指浪女和浪子，被歧視只有浪女，因此以浪女包括
故此，雖然此書名為道德浪女，但目標讀者是全部性向的人
Slut本指人盡可夫的蕩婦，而作者想使用這個原本具有性侮辱的字眼，轉化為正面字眼，泛指所有認為性愛很好、快感有益而不論性別性向的人
也就是，把這些「多半帶有敵對或粗鄙之意，並且被⽤來侮辱、貶低某⼈及其性慾」的詞，「當作正⾯的描述，把它們洗乾淨，作為性解放語⾔之⽤」
不過，我對此有疑問：這些字眼有其歷史源流和冒犯羞辱意味，雖然現在流傳或可改變字義，但何不乾脆創造新詞？
此書的翻譯浪女便是個好例子，不用蕩婦，創造對應具有正面含義「浪子」的「浪女」

閱畢此書，雖然有些觀點不敢苟同，不過也釐清了對多重關係和開發關係的迷思和誤解
此書努力打破蕩婦羞辱，性對女性帶來的羞恥感，從而解放女性和男性的性慾
本書並非反對一對一關係，而是反對一對一霸權，提倡把一對一視為人生其中一個選擇
浪女比一對一有更豐富的溝通經驗，在處理嫉妒、吵架、衝突、溝通、分手時的方法十分有用
例如，嫉妒非自然非天生，覺得嫉妒是自然就會為自己的嫉妒行為辯護，反之則認為可以改變的，而此書會教讀者如何一步一步處理嫉妒情緒
不過有些溝通技巧很常見，例如用「我」作句子開頭表達感受，而非使用有指責意味的「你」
不單是多對多，所有親密關係都很適用，包括一對一，因為人與人之間的關係十分講求信任
多重關係非常強調誠實、信任、同意、知情、清醒、成年，著重界線和溝通，不建議吸毒和醉酒

浪女是積極的冒險家，善於探索性慾與身體的新鮮事，面對不容易之事保持樂觀心態，擁抱失敗，從錯誤中的學習
浪女不吝嗇分享她們的性與愛，在時間和空間的安排堪稱管理大師，在情緒管理上有很多值得學習的地方
她們是反傳統，不會固守同一套規則和生活方式，或者雖自己改變而改變，或因協議而改變，總之是很有彈性的
她們十分重視自我，必須自己做決定，肯定自己，建立自信，善待自己，不喜歡被物化、被當成達成目的的手段，因此不歡迎狩獵者
不受歡迎的狩獵者：把性愛當作狩獵、競賽，習慣隱瞞，因偷嚐禁果而感到莫名刺激興奮而上癮
不要為了他人妥協而要為了自己而去選擇開放式，也就是不要為了伴侶的要求而勉強同意，而是要因為滿足自己的需求而選擇開放式
在性病風險管理上，強調誠實和信任的重要性，分享過去的性史病歷和現在的性伴侶，不作任何隱瞞

一談起開放關係，多數人表示抗拒除了因為不了解，還因為恐懼
人有選擇不同生活方式的自由，但不認同此觀念的他人牽涉在其中，便會產生衝突
如果一個性保守的人喜歡性開放的人，便會感到痛苦
世俗的愛情觀中，對愛情的想像是：愛是非理性而且毫無來由的，丘比特會漫無目的亂射愛神之箭，愛是突如其來，情不知所起
你們圍爐玩小圈子沒問題，但是影響到他們就萬萬不可
一旦當下的伴侶或將來遇到的伴侶是這個圈子或抱持此觀念的人，那該怎麼辦？觀念與觀念的碰撞，妥協、包容、遷就，還是離開？
例如一些交換伴侶的異性戀女性是一開始不情願參加的，當中涉及的權力和利害關係可想而知（而這也是此書沒有顧及到的地方，較為輕視被開放、被出軌的人的傷害）
他們害怕發生這種痛苦的事，而因愛情是盲目的，更加深對開放關係的恐懼
浪女也會對要求一對一的人墜入愛河，不過道德浪女之所以道德是因為「不會許下做不到的誓⾔」，所有此書建議是放手、離開、不發展關係

多重關係的好處：
-注意力分散，不會過於依賴一個人，只圍繞他而旋轉
-自己更自由、更有安全感
-保持自我，不用為了某人而磨平自己的稜角
-獲得更多情慾滿足和親密感

部分多重關係社群或形式：
「關係安那其」（relationship anarchy）：盡可能減少協議與承諾，避免區分層級
單身浪女：各個情人保持距離或介紹情人們互相認識
「差不多⼀對⼀」（Monogamish）：堅守主要關係，可以外搞
「⼩圈圈」（circle）：⼀群⼈彼此之間的關聯
部落：因為性愛的連繫⽽形成了⼼⼿相連的社區
多重忠貞：是封閉的，只有當既有成員都表同意時，新成員才受到歡迎，不可以和⼩圈圈外的⼈做愛

以下是一些節錄和評語：

「如果性⼯作可以在光天化⽇之下，⽽其評價標準就和任何其他⼯作者⼀樣：⼯作技巧、服務態度、是否盡責？」

雖然此書譯者認為性工作並非女性專利，買春也非男性專利，但從性工作者的性別比例和嫖蟲的數量（嫖，輕也。現用作男性與妓女進行性交易之意）來看，男嫖女娼（使用女字旁的娼而非倡是為了不抹去女性受到的古老壓迫，顯示男女在性交易的角色）最為常見
加上同為性工作者，女妓和男伎的處境不能相提並論，故此以下針對傳統的男嫖女娼性交易
性工作跟一般工作其中一個不同之處是，掌握評價標準的是嫖蟲，是男人
父權文化中，男性是慾望的主體，而女性是被凝視的客體，女性的身體價值由男性定奪，男性對女性的標準離不開兩項：年輕、美麗
上述標準是男性光顧的入門券，也因此，女性性工作者會隨著年齡下降和肉體衰老而不斷降價
有的嫖蟲因為特殊性癖好而需要特別服務，數量少的不成市場，數量多的有市場形成競爭仍然依照上述標準
性工作性質難以跟一般行業相類近，把性交易當作一般買賣和工作，簡化了性在其中的至關重要的作用
性工作之所以產生，來自於男性對女性古老的壓迫，認爲女性只擁有性價值和生育價值
男性按照這兩個功能把女性分爲兩種陣營：負責生育的聖女（妻子、結婚對象、良家婦女）和提供性愉悅的娼婦（妓女、玩樂對象、淫娃蕩婦）
一方面壓抑大部分女性的性慾以維持父系血統傳承，另一方面設置小部分女性解決大部分男性的性慾
即使性工作者有其專業性質，然而，性工作受惠於厭女文化，把女性視作資源，剝削女性的身體而來
性交易販賣給男性的不是專業技巧，而是消費女性身體和滿足厭女所致的壓迫女性的權力感，也透過性羞辱女性來達成父權思維中的身份認同
儘管有快樂妓女的存在，但數量有多少？
專門從事性交易的女性有好結局的很少，原因顯而易見，外表和年齡的衰老導致收入下降，而且難以轉型

「如果性⼯作合法的話，被⽪條客或⼈蛇販⼦剝削的⼯作者可以離開，通報受到虐待並提出告訴，甚⾄組成⼯會。」

性工作合法化最弔詭的地方是仰賴公權力，相信政府，彷彿合法化了，對妓女的壓迫、侮辱、虐待、剝削就不存在，一切問題都迎刃而解了
一、公權力的執法者，往往是壓迫妓女的群體
二、妓女之所以被歧視，不是因為合法非法，而是父權社會對女性的評價標準
女人的價值來自於一具自愛的身體，無論何種原因，女性出賣自己的身體就是墮落
而且，隨著性經驗和性對象的增加，女人的價值隨之下降，如果女人跟許多男人有性關係，便失去身份和尊嚴
父權社會推崇處女，貞女是最具身體價值的女人，因而對女性實施性禁錮，並以蕩婦羞辱强行加給女性性羞恥，剝奪女性的性自由
所以，在香港這個性交易合法化又厭女的地方，仍然把性羞辱視為最傷害女性的方法，把雞、淫賤等厭女詞語作為辱罵女性的手段
如果女性享有性權、性自由，沒有厭女，沒有性的雙重標準，那麼性工作也許就不會存在
另外，性工作合法化往往無助解決結構性壓迫
男女經濟不平等造成女性更缺乏金錢，而這時古老的聖女娼婦二分法就奏效了，壓抑大部分女性的性慾，容許/強逼小部分女性專門提供性服務而形成的市場
香港行的禁娼主義不能誘使女性從事性交易，然而道德綁架、情緒勒索、精神操控等方法層出不窮的手段令女性「自願」犧牲自己從事性交易
而且無法阻止人口販賣、外來人口從事非法性交易的問題
下層階級的女性的壓迫最大，而減少逼良為娼可能性的那些男性如她們的父親、兄弟、男友、丈夫等等，從一開始不放棄此念頭的方法就是性工作非法化
因為一般人，尤其低下階層的人尤其害怕犯法
一日存在結構性壓迫和女性身體仍有市場價值，那麼逼良為娼就會一直存在

性工作是「最古老的行業」

妓女的歷史悠久，但是不是「最」古老有待商榷
如果過去母系文明真的存在，女性有其作用和地位，那就妓女就不是最古老
即使母系文明存在成疑，從群婚制走向農耕時期的過程中，女性被男性捉做奴隸，那麼奴隸算不算一種職業？
從中國古代來看，周朝漸漸形成的婚姻制度，女性分為妻妾，妻是明媒正娶的終身就業，妾是被買賣的商品，那麼妻妾是否一種職業？
說文解字：「妾，有辠女子給事之得接於君者。」
殷商時期的妾本為搶掠而得女奴隸，用作祭祀、薦枕席、雜務等奴役之務，所以妾本義為被掠奪的有罪女奴
商朝處置女奴的方法有三：有罪女子較靈巧被選為女侍，有姿色者得侍寢席，無用者用作血祭
可見，遠古時期未形成婚姻制度前的女性用途不只是用作淫樂
常常用最古老行業這番話背後含義是一直存在的制度自然有其運作的合理理由，妓女用來加強自我認同感，嫖蟲用作合理化目前有違道德的制度
是否一直存在和其古老有待商榷，不過，社會會一直流動，如果固守傳統就沒有發展的可能性，制度、規則是可以打破、修正的，有改變才有進步的空間和可能性

「傳統⽂化幾乎根本不允許⼥⼈有任何獨⽴的⾝分認同。很多⼥⼈⾃⼩相信她的⾝分認同是依伴侶的地位⽽定，所以她會覺得⼀旦沒有⼀個關係，她就會整個失去⾃我感。」

在以男性中心、男性認同、男性支配的父權制度中，鋪天蓋地的歷史文化告訴女性是男性的附屬品：父親的女兒、丈夫的妻子、兒子的母親
女性處於被評價、被定義的處境中，失去主體性，缺乏自我認同，難以建立自信
女性要掌握權力就要依賴所從屬的男性地位，女性要得到男性的認同才有權力

「在我們成⻑的社會裡，⼈們對於性有許多扭曲的觀念。⼥孩⼦學到的是她若⾮墜⼊情網，就不該有性慾，⽽男孩⼦學到把性當成可以從別⼈⾝上買到的商品。」

古代社會要求女性為了生育而性，現代社會要求女性因愛而性，兩者都是箝制女性性自由的貞操鎖
限制女性性慾，背後來自父系傳承和男性親子不確定的焦慮
或許，還有男性不能滿足女性無底性慾的焦慮

「有句古⽼的諺語說，男⼈是為了性才進⼊關係的，⼥⼈則是為了建⽴關係才願意有性。相信這種⻤話的結果，就是把性當作貨幣，⽤來交換財務安全感、⾝體安全感、社會接納，以及其他專屬津貼，限定給那些服從⽂化指令、成功進⼊⼀⽣⼀世伴侶關係的⼈。」

這句諺語背後的假設是：男性可以追求性的快樂，而女性不可以
男性的性是以追求性愉悅為目的，以身體為中心，目標是滿足肉體
反之，女性被禁止追求性愉悅，女性從小所受的教育是性關係以人為中心，性愛不可分離
女性只有為他人服務才能有性：生育、滿足伴侶需要等等
一旦女性為了追求性愉悅而性，那就是自私自利、淫蕩、下賤
這樣造成的結果是女性忽視肉體愉悅和生理快感，在性交的過程中得不到歡愉，性變成苦差、折磨
性變成苦差甚至是折磨，日漸厭惡性行為，女性因而把性當作交易、義務、付出、犧牲

「擺脫勃起的暴政，把思考放得更寬廣，你可以盡你所想地到處探索到處玩，無論你伴侶的性反應在哪⼀個階段，都沒關係。」

勃起暴政是指有陰莖插入的性交，「前戲」>插入>射精是最常見的性行為腳本
強調陰莖的大小，插入、射精才是真正的性行為，射精=性交的結束點，能令女性高潮的愛撫只是前戲
只重視服務於男性的性愉悅，是典型的陽具中心主義

「性學還是⼀⾨新興的科學，⼈們做愛時到底做了些什麼，是很難蒐集的資料，也不容易下定論，所以神話傳說多得很，⽽真相可能很難找到。」

性學發展不但短暫，而且不少染上父權色彩
長久以來，女性被禁止探索自己的身體和開發性慾，女性的身體和性慾被男性所定義和利用，為男性統治背書
科學是追求真理，而不是真理。科學研究不是那麼權威，當中不乏性別偏見
所以，女性在性方面不要盡信科學，發掘和探索自己的身體，相信自己身體的感覺，不要被所謂定義、正常、應該這些字眼迷惑而覺得自己有問題

「⾃由⾃在地滿⾜⾃⼰慾望⽽毫無歉疚的⼈，卻太常被貶為不成熟、噁⼼，甚⾄是罪惡的。」

這裡觀念應該源自基督教的原罪論。宗教之外，放在性行為上，更針對女性的性自由，譬如女性的自慰。

「喜歡享受很多性愛的⼥⼈常被侮辱為「廉價」，那背後的⽂化假設就是：⼥⼈的性是商品，所以，就像所有商品⼀樣，愈稀少愈值錢——因此⼀個⼥⼈如果廣泛地分享性愛，就拉低了⾃⼰的市場價值。」

「所有感官刺激都有性愛意涵，從分享情緒到分享⾼潮都是。性的定義擴張為『所有取悅⾃⼰的⾏為』。」
「最重要的性器官總是兩⽿之間的那個。」
「興奮點取決於兩件事情：安全與⾵險。」
「美妙的性⾃由，取決於兩個⾮常重要的條件：不受性別歧視的⾃由，與不受強暴的⾃由。不只個⼈必須改變，社群也必須改變。」

「⽣理性別在你的兩腿之間，社會性別在你的兩⽿之間。」

「知情同意權（informed consent）的前提是能動性（agency），如果你以為你沒有其他選擇，那我們認為，你並不能算是有能動性。」

「很重視意願。當我們使⽤「同意」這個字眼——這整本書裡我們都會⼀直提到這個字——指的是「為了其中每⼀個參與者的利益、健康與歡愉著想，積極地共同合作」。如果有強迫、威脅、恐嚇、玩弄、欺騙或忽視等情形發⽣的話，就不算得到同意。⽽未經同意的性是不合倫理的。」

「妳有權利維持妳的界線，對於任何妳不喜歡或者覺得不舒服的性愛說「NO」，⼀點也沒有關係。不需要對罪惡感、羞恥感或公然威脅低頭。對於妳不想要的事情勇敢說不，⽽當妳決定要試點新鮮的時候，想辦法從伴侶那裡得到⽀持，讓妳的條件⼀⼀被滿⾜，並且善待⾃⼰。正⾯⿎勵、強化，真的是最好的學習⽅式。」

「餓死經濟學：浪漫的愛情、親密關係與⼈際聯繫都是有限的，⽽且⼀直就處在缺貨的狀態；所以如果你將它給了⼀個⼈，那你⼀定是從另⼀個⼈那裡奪⾛了⼀些。」

「恐懼會讓你更認識⾃⼰。搞不清楚狀況可能挺嚇⼈的，但你可以把它當作⼀個擺脫⼀切成⾒、從頭開始的好機會。」

「剛成年時可以過浪⼥⽣活，拼事業和養⼩孩時可以⼀對⼀，中年時可以轉為多對多（可以維持先前的伴侶關係，也可以分⼿後以單⾝的⾝分），最後優雅地緩緩步⼊充滿溫愛的獨⾝⽣活。」

對比一般男權分子的理想生活方式：年輕時單身浪蕩，成家立業後一對一，然後非同意的外遇不斷，性能力衰退後回歸家庭

「在病態⼼理學裡⾯，所謂「反社會」（antisocial）的定義是：「不顧別⼈的權益⽽⾏事囂張」，我們要再添加⼀句：不顧別⼈的情緒也算。」

「愛最重要的部分並不是愛⼀個⼈的美麗、⼒量或優點。愛的真正考驗在於，當⼀個⼈看⾒我們的脆弱、愚蠢與渺⼩，卻不減其愛。」

「觸發因⼦（trigger）在⽣理層⾯如何運作的新資訊。我們體內有個器官叫做杏仁核（amygdala），它負責記住那些與強烈情緒相關的情境，開⼼的與恐怖的都有，然後它就會催促我們採取⾏動。極端型：戰鬥或逃跑。」

「在⼈際關係的協議背後，深深埋藏著⼈與⼈之間如何連繫在⼀起的價值與判斷，⽽我們通常根本不會察覺我們曾經⽴下任何協議。」

協議相關：
「同意的定義是：為了所有相關⼈⼠的快感與健康著想，⽽主動合作。」
「責怪、操縱、欺侮與道德譴責，都不是協商時該有的態度。要達成好的協議，需要所有相關⼈⼠都願意傾聽彼此的想法與感受，並營造開放⽽無偏⾒的空間。」
「公平的意思是我們在乎每⼀個⼈的感受，盡量以協議讓每個⼈都很快樂。」
「⽬標跟協議不⼀樣：⽬標是你想要達成的事情，⽽協議是你達成⽬標的⼿段。」

「作為浪⼥⾄少意味著你不必依賴任何單⼀個⼈來滿⾜你所有的慾望。」

「如果我們來治理世界，我們會拋棄婚姻這個法律概念，⼈們可以進⼊契約關係，只要⽤現存的其他合夥關係的法律來規範就可以了。」

「⽂化通常都低估了單⾝這種⽣活⽅式的價值，所以很少有⼈選擇保持單⾝，也就是說，很少資源與社會位置可以為單⾝者所⽤。」

「關係是會改變的，⼈會捨棄⼀段關係，因為⼈也會變。」

唔知你哋因咩原因而處於分手邊緣，《道德浪女》呢本書有關於分手的正面看法，希望對你有啲幫助
https://www.books.com.tw/products/0010809452

建⽴情慾友誼的美妙之處正在於，過去的關係與⼩⼩的⾵流 韻事雖然有⽣有滅，但每⼀段感情都有特殊與獨特的親密。你創造⼀ 段親密關係的⽅式就像你學會騎腳踏⾞⼀樣；從嘗試與錯誤中學習， 滑倒、摔跤，最後終於學會迅速前進。就像騎腳踏⾞⼀樣，你永遠不 會忘記那種特殊的親密，以及你在其中的⻆⾊。即使經歷過最痛苦的 分⼿，但在此之後，當衝突已獲得釐清、時間已撫平傷⼝，你可能會 發現你能夠⽴刻接續那份連繫，就像⼀隻舒服的舊⼿套。

另⼀⽅⾯，有時候親密關係裡的衝突會持續很⻑⼀段時間，或者 看似不可能解決，以⾄於威脅到這段關係的基礎。我們希望你處理⼀ 段衝突不斷的關係，和處理⼀段快樂的關係時，⽤的是⼀樣的道德標 準與關切。

對於關係中的重⼤衝突，以指責某⼈作為回應之道總是⾮常誘 ⼈。從童年開始，我們就從有無上權威的⽗⺟施加的懲罰中學到， 「痛苦」是做錯事情的後果。所以當我們覺得受傷時，我們試圖理解 此事的⽅式，就是找出是誰做了什麼錯事，⽽且最好是別⼈。

必須記住的是，絕⼤多數的關係之所以破裂，是因為伴侶們在⼀ 起不快樂，⽽不是哪⼀⽅的錯；不是你，不是你的伴，也不是你伴侶 的情⼈。即使某個⼈⾏徑惡劣或者滿⼝謊⾔，你的主要關係⼋成也不 是因為那樣才破裂的吧——關係通常是因為⾃⾝內部的壓⼒⽽終⽌。 連我們兩個都很容易因為⾝處於痛苦的分⼿中，⽽忘記了這⼀點。

當你發現⾃⼰⾮常想責怪別⼈時，也許記住這個關係諮商時的⽼ ⽣常談是挺有⽤的：任何問題都屬於關係本⾝，⽽不是關係裡的任何 ⼀個⼈。確認誰是誰⾮是沒有⽤的，重要的是：接下來應該要怎麼 做？如果你能開始試著把衝突當作關係中有待解決的問題，⽽不是⼀ 直在判定這是誰的錯，那麼你就已經朝向「解決問題」踏出重要的⼀步了。

有些⼈習慣性地擔負著維護⼤家情緒健康的責任，他可能會覺 得，沒有能⼒讓⼤家的痛苦與煩惱神奇地消失，是他的錯。這樣的⼈ 需要學習認⾃⼰該負的責任，也讓其他所有⼈認他們該負的責任。

⼀⽅背負太少責任的情形也是很常⾒的。有些⼈的⾃尊幾乎全繫 於他維持關係的能⼒，那他就會覺得⾮把他的伴侶說成「壞蛋」不 可，這樣才能讓他的離開獲得正當性。這樣的策略對你們雙⽅都不公 平：好像「壞蛋」在關係中擁有無上的權⼒，也弱化了那個「受害 者」。因為你的伴實在太恐怖了，所以你別無選擇只能離去，這樣的 講法否定了⼀個事實：總是有其他選擇的。我們的經驗是：關係裡的 ⿇煩多半都是兩⾯的。如果你肯承認⾃⼰在這個問題上也得負點責 任，那麼你就能夠做點什麼事去解決它。

不過有個很⼤的例外：如果你關係中的問題包括⾝體暴⼒、性暴 ⼒、情緒或⾔語虐待，你⼀定要尋求專業的協助，學習如何以不具毀 滅性的⽅法來解決衝突。在你最愛的搜尋引擎上花幾分鐘，它會告訴 你如何與你居住地區附近的團體聯繫，這些團體能幫助被虐以及施虐 的伴侶雙⽅。只有你能判斷⾃⼰⾝處的危險到什麼程度。如果你覺得 ⾝處險境，那你得快點離開。⽴刻。如果其中牽涉到藥物濫⽤，那尋 求專業⽀持是很重要的：沒有⼈，不管多厲害，能夠純粹以愛解決酒 精成癮這⼀類的問題。如果有⼩孩遭受任何形式的虐待，安全就成為 ⾸要考量，你⼀定要⽴刻離開：你可以在安全距離外解決相關問題。

分⼿就是會發⽣。⾼超的關係技巧、⾼尚的倫理標準，並不表⽰ 你就會跟同⼀個或同⼀些伴侶永永遠遠在⼀起。我們的經驗是，關係 是會改變的，⼈會捨棄⼀段關係，因為⼈也會變。我們⾃⼰也在⽣命 中經歷了⼀些分⼿，當我們以後⾒之明回頭看時，會覺得那其實對雙 ⽅來說都是頗富建設性之舉，我們因此朝向個⼈成⻑與健康⽣活繼續前⾏。然⽽在當時，我們只覺得糟透了。

請記得，在今⽇社會，分⼿不必表⽰你與你的前任情⼈做了什麼 了不起的錯事。絕⼤多數⼈在⽣命裡某個時刻都難免會經歷分⼿，可 能還有很多次。與其在否認中躲藏，或者拼命折磨⾃⼰、反省⾃⼰做 錯了什麼，為什麼不事先想想，我們希望怎麼分⼿？

當關係起了劇烈轉變的時候，如果每個⼈都有⾜夠的冷靜，⼤家 在愛與平靜中分⼿的話，那最好不過了。但是慘烈的伴侶拆夥、離婚 真是太常⾒了，挾帶著痛苦、憤怒、受傷與酸苦的情緒。失去⼀段我 們深深依賴的關係，我們的失落悲傷會深深地刺傷我們，⽽當我們正 陷⼊⼀樁不受歡迎的分⼿事件，正在經歷那些傷痛的過程時，當然沒有⼈處在他的最佳狀況。如果有兩個⼈分⼿，整個朋友群與情⼈群都 可能受影響，你可能會被叫去提供⽀持，因為你的情⼈為情傷所苦， 不過不是跟你。

你可以把悲傷視為有⽣產⼒的⼯作。失落使得你的⽣活破了⼀個洞，當你思索如何補起這個空缺、縫合傷⼝時，你必須仔細體察⾃⼰ 珍惜的價值。你可能得⾃⼰經歷這個過程——前任情⼈無法代勞。悲傷、被拋棄、⽣氣、憎恨等情緒，今天看起來可能是排⼭倒海，幾個 ⽉後卻可能會變成：雖然令你黯然，但是可以處理。當這些強烈情緒消退時，就是你回頭跟你的前任情⼈溝通的好時機——喝杯咖啡、看場電影，或類似這樣的事。在你們分享了那麼多，⼜經歷了分⼿的過程以後，如果甚⾄沒有⼀點友誼留下來，未免太遺憾了。

快樂結局之可能
雖然分⼿對所有相關⼈⼠來說都是艱難的，我們也知道你可能好⼀陣⼦都覺得很⽣氣、悲傷、被拋棄、被錯待，但是我們誠懇地希望你能夠記得，這個即將成為你前任的⼈，仍然是你過去深愛的那個美好的⼈，希望你不要斬斷全部的關係。
分⼿不⾒得是關係的終點，雖然當衝突⽩熱 化的時候他們可能會忘記。相反地，分⼿可能是將關係轉換成另⼀種 類型，可能變成以禮相待的泛泛之交、朋友，或甚⾄是情⼈。
⼀旦你從分⼿中 存活，事情就壞不到哪裡去了。與前任情⼈的關係是真正安全的關 係，因為你這位朋友曾經⾒過你最糟的樣貌。當我們了解⼀個⼈如同 我們了解前任情⼈這樣深，知道他們所有的缺點與過失，那就是⼀段 真正親密且重要的關係之基⽯，可以容許這段關係改變、成⻑，來⽇⽅⻑，永得⽀撐。

多謝奶茶蒸餾水（絲打？）嘅書評
順帶補充一點
香港目前對性工作嘅態度應該既唔係完全合法化，又唔係禁娼
固然一樓一係合法，但係同賣淫相關嘅活動基本上全部犯法（係街上拉客、依靠性工作者收入 etc）
但因爲性工作本身合法，所以又唔算禁娼

性工作合法化最弔詭的地方是仰賴公權力，相信政府，彷彿合法化了，對妓女的壓迫、侮辱、虐待、剝削就不存在，一切問題都迎刃而解了
一、公權力的執法者，往往是壓迫妓女的群體
二、妓女之所以被歧視，不是因為合法非法，而是父權社會對女性的評價標準

所以性工作者工會以及人權組織，通常係提倡「除罪化」而非「合法化」
合法化就係講緊政府會去發牌監管
除罪化就係指將性工作同普通工作睇齊，用返普通嘅勞工法例處理

La Celestina
有冇人睇開中世紀歐洲文學？

其實你哋睇咁多書，點記得邊個作者邊本書講過咩內容
我覺得啲人隨口up邊個邊個曾經喺佢邊本著作講過乜好撚勁
我睇好少書，好多時睇完都唔記得自己睇咗乜

一邊睇一邊做筆記
會印象深刻啲

當然最重要都係你對本書有興趣

全部內容點都記唔哂 但主要內容論點你睇哂成本書點都識到啲 睇書唔係死背 唔係睇完行紙叫睇左 明白作者帶出論點就ok 不過最重要都係興趣

睇小說就唔會太細緻
唔記得由佢
有d書深刻就會記得

湖濱散記

sorry我講錯咗香港係廢娼主義先啱，禁止扯皮條操控妓女
賣淫牽涉的議題眾多而且難以解決
而在女權主義者的內部討論中，同樣爭論不休
需要面對既保護現存性工作者權益，又要防止剝削女性身體、物化女性所造成的兩難局面
女性身體與性的商品價值隨父權制度而生，其源頭之根深蒂固，難以想像會有把這棵成長千年的大樹連根拔起的一日

King Arthur 嗰堆都幾過癮㗎

你睇到有趣嘅嘢 可以分享下

我之前見到有個中世紀文學作品 叫Roman de Silence
主角係跨男
講佢點樣探索性別認同，最尾肯認自己嘅男性身份，做咗騎士
https://en.wikipedia.org/wiki/Le_Roman_de_Silence