[救得一個得一個] 法家弟子對New Age/靈修/冥想等等嘅睇法

咁岩睇到，好文共賞

凈空法師 主講
佛給我們講，法門平等。有許多學佛人，對法門認識不清楚，固執這個法門，毀謗另外一個法門，那就錯了！你要曉得，你在這個法門修得再好，你要是毀謗另外一個法門，這就是迷、就是業。
既然謗法，當然就謗佛，因為法是佛說的；不但謗佛，同時也是謗僧，為什麼？有不少人依照這個法修行，你謗法，當然也謗那些修行人。你學佛又造了業，造這個業很麻煩，這個業不比世間的業，這個業是破壞別人法身慧命的業，這個業是謗佛、謗法、謗僧。你不但不可以毀謗三寶，連懷疑都不可以，所以說疑謗三寶，那就是迷惑、就是造業。
有許多人對凈土法門不清楚，他看到念佛人不能往生，就說念佛是假的，往生不是真的，這個修法徒勞無功，這是謗佛、謗法，也毀謗一些真正往生的人，這就造謗三寶之罪。
毀謗三寶，這個罪非常之重！不了解往生成敗的真正因素，對於事理不明了，憑著自己的邪知邪見，就輕易毀謗，這種人愚癡！
世間有一等智慧的人，所謂的“世智辯聰”，很有辯才，他不相信佛法，你給他談佛法，他要強辯，還寫文章批評佛法、毀謗佛法，造這樣的罪業，他怎麼不墮阿鼻地獄？這真正是佛經上常講的“可憐憫者”！

唔關事 呢個係宗教導入既價值觀 再修行佢既觀念都唔會改變

呢個係真
點解啲人揀new age係因為佢相對嘅限制比較少
但點發展落去就睇你個人
我自己本身有睇易 再睇脈輪咁樣
兩者都係講太極陰陽，平衝之道
所以學起黎都算得心應手
有好多人 想未學行先學跑
未解決到心靈上嘅事就直接學法
或者係功利 有目的咁修習
new age的確係比唔到保障佢地

所以我地豬兜要守戒

守戒既前提都要你明白個戒律既原理

例如不飲酒戒
我飲左酒當晚就無夢發，係夢度無得修行一晚
由於我覺得無此必要放棄學習機會
咁我就唔飲酒了

講起酒戒
我之前都問過師傅我有時去應酬/湊客好難唔飲酒架喎
佢答我可以，因為你仲係做緊人
守戒係守俾你自己，唔係守俾佛陀

岩呀 你唔飲會得罪你生意個啲客人
真朋友個啲係唔會勉強你飲酒
出家先要嚴格守戒因爲你已經無此需要繼續塵世習氣

出家守227條戒，在家只守5戒，唔可以相比
只可以話係取捨問題

都要睇你返咩職業既，有啲人覺得返PR可以普渡眾生既，但個工作需要可能要間中飲酒既，唔飲而令到某個眾生產生嗔癡既，咪原諒佢&自己囉，個飯碗都要盡職保住既，一個累全公司既生計咁出於慈悲咪飲一次半次做下耶穌

咁岩睇到，好文共賞

凈空法師 主講
佛給我們講，法門平等。有許多學佛人，對法門認識不清楚，固執這個法門，毀謗另外一個法門，那就錯了！你要曉得，你在這個法門修得再好，你要是毀謗另外一個法門，這就是迷、就是業。
既然謗法，當然就謗佛，因為法是佛說的；不但謗佛，同時也是謗僧，為什麼？有不少人依照這個法修行，你謗法，當然也謗那些修行人。你學佛又造了業，造這個業很麻煩，這個業不比世間的業，這個業是破壞別人法身慧命的業，這個業是謗佛、謗法、謗僧。你不但不可以毀謗三寶，連懷疑都不可以，所以說疑謗三寶，那就是迷惑、就是造業。
有許多人對凈土法門不清楚，他看到念佛人不能往生，就說念佛是假的，往生不是真的，這個修法徒勞無功，這是謗佛、謗法，也毀謗一些真正往生的人，這就造謗三寶之罪。
毀謗三寶，這個罪非常之重！不了解往生成敗的真正因素，對於事理不明了，憑著自己的邪知邪見，就輕易毀謗，這種人愚癡！
世間有一等智慧的人，所謂的“世智辯聰”，很有辯才，他不相信佛法，你給他談佛法，他要強辯，還寫文章批評佛法、毀謗佛法，造這樣的罪業，他怎麼不墮阿鼻地獄？這真正是佛經上常講的“可憐憫者”！

不過補充返 又唔好咒人落地獄既
地獄呢家野你識享受同安住就唔太苦架喇
分享重點就係大家唔好執著大家修咩法門走咩路
船到橋頭自然直

唔關事 呢個係宗教導入既價值觀 再修行佢既觀念都唔會改變

呢個係真
點解啲人揀new age係因為佢相對嘅限制比較少
但點發展落去就睇你個人
我自己本身有睇易 再睇脈輪咁樣
兩者都係講太極陰陽，平衝之道
所以學起黎都算得心應手
有好多人 想未學行先學跑
未解決到心靈上嘅事就直接學法
或者係功利 有目的咁修習
new age的確係比唔到保障佢地

所以我地豬兜要守戒

守戒既前提都要你明白個戒律既原理

例如不飲酒戒
我飲左酒當晚就無夢發，係夢度無得修行一晚
由於我覺得無此必要放棄學習機會
咁我就唔飲酒了

講起酒戒
我之前都問過師傅我有時去應酬/湊客好難唔飲酒架喎
佢答我可以，因為你仲係做緊人
守戒係守俾你自己，唔係守俾佛陀

岩呀 你唔飲會得罪你生意個啲客人
真朋友個啲係唔會勉強你飲酒
出家先要嚴格守戒因爲你已經無此需要繼續塵世習氣

出家守227條戒，在家只守5戒，唔可以相比
只可以話係取捨問題

都要睇你返咩職業既，有啲人覺得返PR可以普渡眾生既，但個工作需要可能要間中飲酒既，唔飲而令到某個眾生產生嗔癡既，咪原諒佢&自己囉，個飯碗都要盡職保住既，一個累全公司既生計咁出於慈悲咪飲一次半次做下耶穌

咁相信呢啲係extreme case, 但出於自己既生計而唔守戒就唔係一個合理原因，同埋有咩情況吓係唔飲酒係會令眾生產生煩惱，我就想像唔到

所以我地豬兜要守戒

守戒既前提都要你明白個戒律既原理

例如不飲酒戒
我飲左酒當晚就無夢發，係夢度無得修行一晚
由於我覺得無此必要放棄學習機會
咁我就唔飲酒了

講起酒戒
我之前都問過師傅我有時去應酬/湊客好難唔飲酒架喎
佢答我可以，因為你仲係做緊人
守戒係守俾你自己，唔係守俾佛陀

岩呀 你唔飲會得罪你生意個啲客人
真朋友個啲係唔會勉強你飲酒
出家先要嚴格守戒因爲你已經無此需要繼續塵世習氣

出家守227條戒，在家只守5戒，唔可以相比
只可以話係取捨問題

都要睇你返咩職業既，有啲人覺得返PR可以普渡眾生既，但個工作需要可能要間中飲酒既，唔飲而令到某個眾生產生嗔癡既，咪原諒佢&自己囉，個飯碗都要盡職保住既，一個累全公司既生計咁出於慈悲咪飲一次半次做下耶穌

咁相信呢啲係extreme case, 但出於自己既生計而唔守戒就唔係一個合理原因，同埋有咩情況吓係唔飲酒係會令眾生產生煩惱，我就想像唔到

對住啲大陸客咪好興叫你飲酒仲要乾晒成杯烈酒先叫尊重佢，呢個情況下咪係唔飲就
當然你可以揀有骨氣唔飲，仲要之後轉工，因為會犯戒

但如果我盡左力拒絕都唔得既話、仲會影響其他有家庭有仔女既同事無左生計，比起飲酒犯既罪，我諗你因此造既業會更大

守戒既前提都要你明白個戒律既原理

例如不飲酒戒
我飲左酒當晚就無夢發，係夢度無得修行一晚
由於我覺得無此必要放棄學習機會
咁我就唔飲酒了

講起酒戒
我之前都問過師傅我有時去應酬/湊客好難唔飲酒架喎
佢答我可以，因為你仲係做緊人
守戒係守俾你自己，唔係守俾佛陀

岩呀 你唔飲會得罪你生意個啲客人
真朋友個啲係唔會勉強你飲酒
出家先要嚴格守戒因爲你已經無此需要繼續塵世習氣

出家守227條戒，在家只守5戒，唔可以相比
只可以話係取捨問題

都要睇你返咩職業既，有啲人覺得返PR可以普渡眾生既，但個工作需要可能要間中飲酒既，唔飲而令到某個眾生產生嗔癡既，咪原諒佢&自己囉，個飯碗都要盡職保住既，一個累全公司既生計咁出於慈悲咪飲一次半次做下耶穌

咁相信呢啲係extreme case, 但出於自己既生計而唔守戒就唔係一個合理原因，同埋有咩情況吓係唔飲酒係會令眾生產生煩惱，我就想像唔到

對住啲大陸客咪好興叫你飲酒仲要乾晒成杯烈酒先叫尊重佢，呢個情況下咪係唔飲就
當然你可以揀有骨氣唔飲，仲要之後轉工，因為會犯戒

但如果我盡左力拒絕都唔得既話、仲會影響其他有家庭有仔女既同事無左生計，比起飲酒犯既罪，我諗你因此造既業會更大

佛陀經典都有提及過因慈悲而犯戒就唔算犯戒
例如用神通救返人地對被綁架既仔女返黎etc.
只要你本意唔係為私利，就可以被原諒

講起酒戒
我之前都問過師傅我有時去應酬/湊客好難唔飲酒架喎
佢答我可以，因為你仲係做緊人
守戒係守俾你自己，唔係守俾佛陀

岩呀 你唔飲會得罪你生意個啲客人
真朋友個啲係唔會勉強你飲酒
出家先要嚴格守戒因爲你已經無此需要繼續塵世習氣

出家守227條戒，在家只守5戒，唔可以相比
只可以話係取捨問題

都要睇你返咩職業既，有啲人覺得返PR可以普渡眾生既，但個工作需要可能要間中飲酒既，唔飲而令到某個眾生產生嗔癡既，咪原諒佢&自己囉，個飯碗都要盡職保住既，一個累全公司既生計咁出於慈悲咪飲一次半次做下耶穌

咁相信呢啲係extreme case, 但出於自己既生計而唔守戒就唔係一個合理原因，同埋有咩情況吓係唔飲酒係會令眾生產生煩惱，我就想像唔到

對住啲大陸客咪好興叫你飲酒仲要乾晒成杯烈酒先叫尊重佢，呢個情況下咪係唔飲就
當然你可以揀有骨氣唔飲，仲要之後轉工，因為會犯戒

但如果我盡左力拒絕都唔得既話、仲會影響其他有家庭有仔女既同事無左生計，比起飲酒犯既罪，我諗你因此造既業會更大

佛陀經典都有提及過因慈悲而犯戒就唔算犯戒
例如用神通救返人地對被綁架既仔女返黎etc.
只要你本意唔係為私利，就可以被原諒

此外，未出家前你自己都有個社會責任，做仔女要盡孝，做父母要盡教、有工作要盡職，當然做咩職業你可以選擇，但未轉工之前你有啲咩野涉及到戒律都好，都要妥善處理好先離開，唔好留下怨恨既種子俾人。

以上只屬個人意見同例子，唔岩聽無所謂

講起酒戒
我之前都問過師傅我有時去應酬/湊客好難唔飲酒架喎
佢答我可以，因為你仲係做緊人
守戒係守俾你自己，唔係守俾佛陀

岩呀 你唔飲會得罪你生意個啲客人
真朋友個啲係唔會勉強你飲酒
出家先要嚴格守戒因爲你已經無此需要繼續塵世習氣

出家守227條戒，在家只守5戒，唔可以相比
只可以話係取捨問題

都要睇你返咩職業既，有啲人覺得返PR可以普渡眾生既，但個工作需要可能要間中飲酒既，唔飲而令到某個眾生產生嗔癡既，咪原諒佢&自己囉，個飯碗都要盡職保住既，一個累全公司既生計咁出於慈悲咪飲一次半次做下耶穌

咁相信呢啲係extreme case, 但出於自己既生計而唔守戒就唔係一個合理原因，同埋有咩情況吓係唔飲酒係會令眾生產生煩惱，我就想像唔到

對住啲大陸客咪好興叫你飲酒仲要乾晒成杯烈酒先叫尊重佢，呢個情況下咪係唔飲就
當然你可以揀有骨氣唔飲，仲要之後轉工，因為會犯戒

但如果我盡左力拒絕都唔得既話、仲會影響其他有家庭有仔女既同事無左生計，比起飲酒犯既罪，我諗你因此造既業會更大

佛陀經典都有提及過因慈悲而犯戒就唔算犯戒
例如用神通救返人地對被綁架既仔女返黎etc.
只要你本意唔係為私利，就可以被原諒

此外，未出家前你自己都有個社會責任，做仔女要盡孝，做父母要盡教、有工作要盡職，當然做咩職業你可以選擇，但未轉工之前你有啲咩野涉及到戒律都好，都要妥善處理好先離開，唔好留下怨恨既種子俾人。

以上只屬個人意見同例子，唔岩聽無所謂

有道理

講起酒戒
我之前都問過師傅我有時去應酬/湊客好難唔飲酒架喎
佢答我可以，因為你仲係做緊人
守戒係守俾你自己，唔係守俾佛陀

岩呀 你唔飲會得罪你生意個啲客人
真朋友個啲係唔會勉強你飲酒
出家先要嚴格守戒因爲你已經無此需要繼續塵世習氣

出家守227條戒，在家只守5戒，唔可以相比
只可以話係取捨問題

都要睇你返咩職業既，有啲人覺得返PR可以普渡眾生既，但個工作需要可能要間中飲酒既，唔飲而令到某個眾生產生嗔癡既，咪原諒佢&自己囉，個飯碗都要盡職保住既，一個累全公司既生計咁出於慈悲咪飲一次半次做下耶穌

咁相信呢啲係extreme case, 但出於自己既生計而唔守戒就唔係一個合理原因，同埋有咩情況吓係唔飲酒係會令眾生產生煩惱，我就想像唔到

對住啲大陸客咪好興叫你飲酒仲要乾晒成杯烈酒先叫尊重佢，呢個情況下咪係唔飲就
當然你可以揀有骨氣唔飲，仲要之後轉工，因為會犯戒

但如果我盡左力拒絕都唔得既話、仲會影響其他有家庭有仔女既同事無左生計，比起飲酒犯既罪，我諗你因此造既業會更大

佛陀經典都有提及過因慈悲而犯戒就唔算犯戒
例如用神通救返人地對被綁架既仔女返黎etc.
只要你本意唔係為私利，就可以被原諒

此外，未出家前你自己都有個社會責任，做仔女要盡孝，做父母要盡教、有工作要盡職，當然做咩職業你可以選擇，但未轉工之前你有啲咩野涉及到戒律都好，都要妥善處理好先離開，唔好留下怨恨既種子俾人。

以上只屬個人意見同例子，唔岩聽無所謂

咁不如咁問你，屠夫都係為生計，你覺得屠夫既殺生計唔計破殺生戒?

為生計唔係破戒既藉口，只係自己唔相信業力，你命中註定係享受到咁多，自然轉工都可以享受到咁多，你係假設咗一個情況，就係佢唔做呢份，待遇就一定更差。如果真係如你所言，咁呢個情況只可以話佢冇修得更高既福份，你要注意，點解要守戒?守戒既目的係去除煩惱，令自己去到無悔既境界，先可以向上再修，而唔係隔離有個神佛幫你計分。如我開頭既問題，屠夫因為生計而殺生，係咪重可以去到無悔既境界?

八正道其中一樣就係正命，要犯戒先可以搵錢既職業，重係唔係正命?所以我只可以話喺一個守唔到戒既情況之下，係可以體諒，因為只係褔份唔夠，正如唔係人人都有褔份出家一樣，但就唔好因此誤會唔守戒就冇問題，呢個係兩個概念，無論咩情況之下，守戒唔圓滿就上唔到更高既層次，所以我話睇你學佛守戒既目標係咩，就係咁解

出家守227條戒，在家只守5戒，唔可以相比
只可以話係取捨問題

都要睇你返咩職業既，有啲人覺得返PR可以普渡眾生既，但個工作需要可能要間中飲酒既，唔飲而令到某個眾生產生嗔癡既，咪原諒佢&自己囉，個飯碗都要盡職保住既，一個累全公司既生計咁出於慈悲咪飲一次半次做下耶穌

咁相信呢啲係extreme case, 但出於自己既生計而唔守戒就唔係一個合理原因，同埋有咩情況吓係唔飲酒係會令眾生產生煩惱，我就想像唔到

對住啲大陸客咪好興叫你飲酒仲要乾晒成杯烈酒先叫尊重佢，呢個情況下咪係唔飲就
當然你可以揀有骨氣唔飲，仲要之後轉工，因為會犯戒

但如果我盡左力拒絕都唔得既話、仲會影響其他有家庭有仔女既同事無左生計，比起飲酒犯既罪，我諗你因此造既業會更大

佛陀經典都有提及過因慈悲而犯戒就唔算犯戒
例如用神通救返人地對被綁架既仔女返黎etc.
只要你本意唔係為私利，就可以被原諒

此外，未出家前你自己都有個社會責任，做仔女要盡孝，做父母要盡教、有工作要盡職，當然做咩職業你可以選擇，但未轉工之前你有啲咩野涉及到戒律都好，都要妥善處理好先離開，唔好留下怨恨既種子俾人。

以上只屬個人意見同例子，唔岩聽無所謂

咁不如咁問你，屠夫都係為生計，你覺得屠夫既殺生計唔計破殺生戒?

為生計唔係破戒既藉口，只係自己唔相信業力，你命中註定係享受到咁多，自然轉工都可以享受到咁多，你係假設咗一個情況，就係佢唔做呢份，待遇就一定更差。如果真係如你所言，咁呢個情況只可以話佢冇修得更高既福份，你要注意，點解要守戒?守戒既目的係去除煩惱，令自己去到無悔既境界，先可以向上再修，而唔係隔離有個神佛幫你計分。如我開頭既問題，屠夫因為生計而殺生，係咪重可以去到無悔既境界?

八正道其中一樣就係正命，要犯戒先可以搵錢既職業，重係唔係正命?所以我只可以話喺一個守唔到戒既情況之下，係可以體諒，因為只係褔份唔夠，正如唔係人人都有褔份出家一樣，但就唔好因此誤會唔守戒就冇問題，呢個係兩個概念，無論咩情況之下，守戒唔圓滿就上唔到更高既層次，所以我話睇你學佛守戒既目標係咩，就係咁解

其實世間上都無幾多個職業能夠稱為正命，出家眾都係靠乞討、有個供應鏈係度，除非學原始人食太陽，不過佛陀唔希望大家用神通咁修法 。

福份唔夠係無錯，但唔代表佢轉工後/來生都無得繼續修戒律，只係時間問題，唔係個個都能夠係戒律下生活，更加無可能要求大家末法前一定要清空地獄大家脫離輪迴，只能夠講有職業就會有呢啲情況出現，屠夫殺生都最緊要到最後會悔悟，而唔係因爲自己殺生可以獲利而沾沾自喜。

出家守227條戒，在家只守5戒，唔可以相比
只可以話係取捨問題

都要睇你返咩職業既，有啲人覺得返PR可以普渡眾生既，但個工作需要可能要間中飲酒既，唔飲而令到某個眾生產生嗔癡既，咪原諒佢&自己囉，個飯碗都要盡職保住既，一個累全公司既生計咁出於慈悲咪飲一次半次做下耶穌

咁相信呢啲係extreme case, 但出於自己既生計而唔守戒就唔係一個合理原因，同埋有咩情況吓係唔飲酒係會令眾生產生煩惱，我就想像唔到

對住啲大陸客咪好興叫你飲酒仲要乾晒成杯烈酒先叫尊重佢，呢個情況下咪係唔飲就
當然你可以揀有骨氣唔飲，仲要之後轉工，因為會犯戒

但如果我盡左力拒絕都唔得既話、仲會影響其他有家庭有仔女既同事無左生計，比起飲酒犯既罪，我諗你因此造既業會更大

佛陀經典都有提及過因慈悲而犯戒就唔算犯戒
例如用神通救返人地對被綁架既仔女返黎etc.
只要你本意唔係為私利，就可以被原諒

此外，未出家前你自己都有個社會責任，做仔女要盡孝，做父母要盡教、有工作要盡職，當然做咩職業你可以選擇，但未轉工之前你有啲咩野涉及到戒律都好，都要妥善處理好先離開，唔好留下怨恨既種子俾人。

以上只屬個人意見同例子，唔岩聽無所謂

咁不如咁問你，屠夫都係為生計，你覺得屠夫既殺生計唔計破殺生戒?

為生計唔係破戒既藉口，只係自己唔相信業力，你命中註定係享受到咁多，自然轉工都可以享受到咁多，你係假設咗一個情況，就係佢唔做呢份，待遇就一定更差。如果真係如你所言，咁呢個情況只可以話佢冇修得更高既福份，你要注意，點解要守戒?守戒既目的係去除煩惱，令自己去到無悔既境界，先可以向上再修，而唔係隔離有個神佛幫你計分。如我開頭既問題，屠夫因為生計而殺生，係咪重可以去到無悔既境界?

八正道其中一樣就係正命，要犯戒先可以搵錢既職業，重係唔係正命?所以我只可以話喺一個守唔到戒既情況之下，係可以體諒，因為只係褔份唔夠，正如唔係人人都有褔份出家一樣，但就唔好因此誤會唔守戒就冇問題，呢個係兩個概念，無論咩情況之下，守戒唔圓滿就上唔到更高既層次，所以我話睇你學佛守戒既目標係咩，就係咁解

其實世間上都無幾多個職業能夠稱為正命，出家眾都係靠乞討、有個供應鏈係度，除非學原始人食太陽，不過佛陀唔希望大家用神通咁修法 。

福份唔夠係無錯，但唔代表佢轉工後/來生都無得繼續修戒律，只係時間問題，唔係個個都能夠係戒律下生活，更加無可能要求大家末法前一定要清空地獄大家脫離輪迴，只能夠講有職業就會有呢啲情況出現，屠夫殺生都最緊要到最後會悔悟，而唔係因爲自己殺生可以獲利而沾沾自喜。

所以我話守唔到係一回事，守得唔圓滿就修唔到更高既法，唔好理解成「守唔到都唔緊要，反正都修到上去」呢個錯誤概念，守得到既範圍內犧牲啲你認為值得既野去守，所以我話呢個係取捨問題。至於屠夫，我認知係就算到最後關頭懺悔，都會承受返殺生既業，呢個同佢邪唔邪惡無關，假設佢今生只有做屠夫同餓死兩個選擇，都係業力所致，選擇權都係喺佢到。

咁相信呢啲係extreme case, 但出於自己既生計而唔守戒就唔係一個合理原因，同埋有咩情況吓係唔飲酒係會令眾生產生煩惱，我就想像唔到

對住啲大陸客咪好興叫你飲酒仲要乾晒成杯烈酒先叫尊重佢，呢個情況下咪係唔飲就
當然你可以揀有骨氣唔飲，仲要之後轉工，因為會犯戒

但如果我盡左力拒絕都唔得既話、仲會影響其他有家庭有仔女既同事無左生計，比起飲酒犯既罪，我諗你因此造既業會更大

佛陀經典都有提及過因慈悲而犯戒就唔算犯戒
例如用神通救返人地對被綁架既仔女返黎etc.
只要你本意唔係為私利，就可以被原諒

此外，未出家前你自己都有個社會責任，做仔女要盡孝，做父母要盡教、有工作要盡職，當然做咩職業你可以選擇，但未轉工之前你有啲咩野涉及到戒律都好，都要妥善處理好先離開，唔好留下怨恨既種子俾人。

以上只屬個人意見同例子，唔岩聽無所謂

咁不如咁問你，屠夫都係為生計，你覺得屠夫既殺生計唔計破殺生戒?

為生計唔係破戒既藉口，只係自己唔相信業力，你命中註定係享受到咁多，自然轉工都可以享受到咁多，你係假設咗一個情況，就係佢唔做呢份，待遇就一定更差。如果真係如你所言，咁呢個情況只可以話佢冇修得更高既福份，你要注意，點解要守戒?守戒既目的係去除煩惱，令自己去到無悔既境界，先可以向上再修，而唔係隔離有個神佛幫你計分。如我開頭既問題，屠夫因為生計而殺生，係咪重可以去到無悔既境界?

八正道其中一樣就係正命，要犯戒先可以搵錢既職業，重係唔係正命?所以我只可以話喺一個守唔到戒既情況之下，係可以體諒，因為只係褔份唔夠，正如唔係人人都有褔份出家一樣，但就唔好因此誤會唔守戒就冇問題，呢個係兩個概念，無論咩情況之下，守戒唔圓滿就上唔到更高既層次，所以我話睇你學佛守戒既目標係咩，就係咁解

其實世間上都無幾多個職業能夠稱為正命，出家眾都係靠乞討、有個供應鏈係度，除非學原始人食太陽，不過佛陀唔希望大家用神通咁修法 。

福份唔夠係無錯，但唔代表佢轉工後/來生都無得繼續修戒律，只係時間問題，唔係個個都能夠係戒律下生活，更加無可能要求大家末法前一定要清空地獄大家脫離輪迴，只能夠講有職業就會有呢啲情況出現，屠夫殺生都最緊要到最後會悔悟，而唔係因爲自己殺生可以獲利而沾沾自喜。

所以我話守唔到係一回事，守得唔圓滿就修唔到更高既法，唔好理解成「守唔到都唔緊要，反正都修到上去」呢個錯誤概念，守得到既範圍內犧牲啲你認為值得既野去守，所以我話呢個係取捨問題。至於屠夫，我認知係就算到最後關頭懺悔，都會承受返殺生既業，呢個同佢邪唔邪惡無關，假設佢今生只有做屠夫同餓死兩個選擇，都係業力所致，選擇權都係喺佢到。

業力係咪都要受架啦
守唔守到戒有業力驅使，可以選擇既唔多

咁相信呢啲係extreme case, 但出於自己既生計而唔守戒就唔係一個合理原因，同埋有咩情況吓係唔飲酒係會令眾生產生煩惱，我就想像唔到

對住啲大陸客咪好興叫你飲酒仲要乾晒成杯烈酒先叫尊重佢，呢個情況下咪係唔飲就
當然你可以揀有骨氣唔飲，仲要之後轉工，因為會犯戒

但如果我盡左力拒絕都唔得既話、仲會影響其他有家庭有仔女既同事無左生計，比起飲酒犯既罪，我諗你因此造既業會更大

佛陀經典都有提及過因慈悲而犯戒就唔算犯戒
例如用神通救返人地對被綁架既仔女返黎etc.
只要你本意唔係為私利，就可以被原諒

此外，未出家前你自己都有個社會責任，做仔女要盡孝，做父母要盡教、有工作要盡職，當然做咩職業你可以選擇，但未轉工之前你有啲咩野涉及到戒律都好，都要妥善處理好先離開，唔好留下怨恨既種子俾人。

以上只屬個人意見同例子，唔岩聽無所謂

咁不如咁問你，屠夫都係為生計，你覺得屠夫既殺生計唔計破殺生戒?

為生計唔係破戒既藉口，只係自己唔相信業力，你命中註定係享受到咁多，自然轉工都可以享受到咁多，你係假設咗一個情況，就係佢唔做呢份，待遇就一定更差。如果真係如你所言，咁呢個情況只可以話佢冇修得更高既福份，你要注意，點解要守戒?守戒既目的係去除煩惱，令自己去到無悔既境界，先可以向上再修，而唔係隔離有個神佛幫你計分。如我開頭既問題，屠夫因為生計而殺生，係咪重可以去到無悔既境界?

八正道其中一樣就係正命，要犯戒先可以搵錢既職業，重係唔係正命?所以我只可以話喺一個守唔到戒既情況之下，係可以體諒，因為只係褔份唔夠，正如唔係人人都有褔份出家一樣，但就唔好因此誤會唔守戒就冇問題，呢個係兩個概念，無論咩情況之下，守戒唔圓滿就上唔到更高既層次，所以我話睇你學佛守戒既目標係咩，就係咁解

其實世間上都無幾多個職業能夠稱為正命，出家眾都係靠乞討、有個供應鏈係度，除非學原始人食太陽，不過佛陀唔希望大家用神通咁修法 。

福份唔夠係無錯，但唔代表佢轉工後/來生都無得繼續修戒律，只係時間問題，唔係個個都能夠係戒律下生活，更加無可能要求大家末法前一定要清空地獄大家脫離輪迴，只能夠講有職業就會有呢啲情況出現，屠夫殺生都最緊要到最後會悔悟，而唔係因爲自己殺生可以獲利而沾沾自喜。

所以我話守唔到係一回事，守得唔圓滿就修唔到更高既法，唔好理解成「守唔到都唔緊要，反正都修到上去」呢個錯誤概念，守得到既範圍內犧牲啲你認為值得既野去守，所以我話呢個係取捨問題。至於屠夫，我認知係就算到最後關頭懺悔，都會承受返殺生既業，呢個同佢邪唔邪惡無關，假設佢今生只有做屠夫同餓死兩個選擇，都係業力所致，選擇權都係喺佢到。

業力係咪都要受架啦
守唔守到戒有業力驅使，可以選擇既唔多

所以佛陀講在家居士只受五戒，比起二百二十七條比丘戒，已經寬鬆好多。我哋在家守戒既，唔係要諗啲理由俾自己可以唔守，而係要諗自己可以犧牲(捨)啲咩去守，咁修行先有進步，我堅持守戒既重要性，係唔想有人有前者既諗法，而令到自己修行停滯。

不如捉住newage既理論去討論

不如捉住newage人去討論

善有善報從來都唔係你話善就善 同埋點解靈魂會有得簡 有得簡就唔會再返黎

所謂 對與錯 只係兩個極性
並唔存在所謂既 正同負

From一的法則 輪迴後收割 只存在 利他 同 利己兩個類族群既方向

而你必須透過錯 先 知咩係岩
兩者係必然需要同時存在
對錯只係世間現在既主流價值觀
同性戀以前係錯 難保將來會成為岩
全世界都同性婚姻合法
而殺生之所以錯 係因為佢奪去左另一方既學習權利

但有人就係要出黎殺人 先知殺人唔好
而呢個唔好 只係佢唔鍾意自己既呢個行為
而有人係需要被人殺 有千絲萬縷既累世關係
大家只係各取所需
由更高層面睇 係佢地自己約定今世要互對

而透過鍾意你係咩 唔想你係咩
你認識自己
再知道你係喜歡利己定利他
而呢兩個方向係一樣可以被收割 所謂揚升進化

唔好意思，我有少少唔明
基於一的法則，「他」「己」為一為異？
為一，即「他」「己」同體，何需分利己定利他兩個方向？
為異，即其本質上非一，如何達至一的法則？

需要被人殺或需要殺人算唔算將殺呢個行為合理化？
因為世界一定有既得利益者同未得利益者，係殺人者眼中係對，係被殺者及其家人眼中係錯。
究竟係要就人的行為判對錯？定係要從不同受眾的觀點判對錯？
如果殺人同被殺都只係消極的因果關係(base on 上述需要被人殺及自己約定今世要互對)，咁從邊度可以得知到被殺一方係基於「需要」「約定」？由神去判定由因果去判？
如果從「需要」呢個理論去睇，「利己」同「利他」都係無對錯
利他可以係錯，因為對方唔想你幫
利己可以係對，因為要生存落去
最終目的會係咩？
長左少少sry

所謂 對與錯 只係兩個極性
並唔存在所謂既 正同負

From一的法則 輪迴後收割 只存在 利他 同 利己兩個類族群既方向

而你必須透過錯 先 知咩係岩
兩者係必然需要同時存在
對錯只係世間現在既主流價值觀
同性戀以前係錯 難保將來會成為岩
全世界都同性婚姻合法
而殺生之所以錯 係因為佢奪去左另一方既學習權利

但有人就係要出黎殺人 先知殺人唔好
而呢個唔好 只係佢唔鍾意自己既呢個行為
而有人係需要被人殺 有千絲萬縷既累世關係
大家只係各取所需
由更高層面睇 係佢地自己約定今世要互對

而透過鍾意你係咩 唔想你係咩
你認識自己
再知道你係喜歡利己定利他
而呢兩個方向係一樣可以被收割 所謂揚升進化

唔好意思，我有少少唔明
基於一的法則，「他」「己」為一為異？
為一，即「他」「己」同體，何需分利己定利他兩個方向？
為異，即其本質上非一，如何達至一的法則？

需要被人殺或需要殺人算唔算將殺呢個行為合理化？
因為世界一定有既得利益者同未得利益者，係殺人者眼中係對，係被殺者及其家人眼中係錯。
究竟係要就人的行為判對錯？定係要從不同受眾的觀點判對錯？
如果殺人同被殺都只係消極的因果關係(base on 上述需要被人殺及自己約定今世要互對)，咁從邊度可以得知到被殺一方係基於「需要」「約定」？由神去判定由因果去判？
如果從「需要」呢個理論去睇，「利己」同「利他」都係無對錯
利他可以係錯，因為對方唔想你幫
利己可以係對，因為要生存落去
最終目的會係咩？
長左少少sry

下面講既野 只係我認知既體系下
唔代表其他new age既師兄認同
因為通靈資料既靈體層次唔同 睇既野可能細d或者全面d 但唔代表我講既野100%正確

他同己其實係一樣既野
因為我同你其實係無分別
一係全部 既一部分
我愛你 同 愛我自己無分別

利己同利他 其實係結尾都係一樣
好似去踢波 踢守龍同前鋒 都係學緊踢波(或者呢個比喻唔係咁好 ）
而分別只係 利己要做到95% 5%服務他人先升lv
利他要做到51%他人 49%自己
可以勉強話易d難d既分別
但一樣係行得通 可以收割
而升lv升到咁上下 差異會越黎越細 最後合一

殺人同被殺 係同藍圖 業力 因果等有關係
對同錯只係存在我地既世界

而藍圖同藍圖之間係會有互動
我既藍圖會係今日遇到你 你既藍圖都有我既存在 原因可以有好多 可能係我要比你屌 令我懷疑我既信仰 然後反思我相信既野 呢個係所謂既約定

而殺人與被殺 可能都係藍圖既一部分
大家各取所需 互相學習大家既課題

而有部分人可能唔跟藍圖走 又或者命中註定要死於非命 可能係還業力既一種方式

而業力係我地呢個世界既其中一條遊戲規則
每一世都要清業力 而同時我地可能又造緊業

每一世既目的都係更加了解自己 知自己係咩 想係咩
大概係咁

可唔可以唔好quote長文直接回覆好唔好 望到眼花