坐禪 同 冥想 分別係?
坐禪一般用毗盧七支坐法, 有一定坐姿要求. 冥想我諗訓係到都可以做掛.
名相問題，如果禪宗可以行也禪，坐也禪，讀經都可以隨文入觀
佛教有「止」「定」「觀」，定中起觀，例如四念處、空假中三觀等等，好似天臺宗，已經有粗心住、細心住、慾界定等等層次
佛陀教禪定同當時嘅外道已經好唔同，外道最終會去到空無邊處、色無邊處、無所有處、非想非非想處
所以一定要搞清楚自己學緊咩，追求啲咩，就算行錯路都可以請教師父
只要按佛經行事, 就唔會行錯路.佛經即是佛陀既說話,是真理. 反而師父有機會會講錯,教錯. 好似唐代好出名既善導法師, 佢係淨土宗"掌門", 佢什至教人自殺往生,
當然佢有十幾萬既理論, 但係就算係門外漢都知自殺是犯很重的殺戒, 係經講既,
又點會咁做呢. 但中國人有崇拜權威既DNA, 善導法師作為一宗之主,加上極出色既口才, 說服力, 所以當時真係有好多人聽佢講, 走去自殺, 是好可悲的.
其實依家啲佛經你又知冇人修改過?
「卡拉瑪人，你們只要把握一項原則，那就是：不可因為傳說就信以為真；不可因為是古老的傳統就信以為真；不可因為是正在流行的消息就信以為真；不可因為是宗教經典或書本裡的記載就信以為真；不可因為符合羅輯就信以為真；不可以為根據哲理就信以為真；不可因為符合常識或外在的推測就信以為真；不可因為符合自己的預設、見解、或觀念就信以為真；不可因為演說者的權威就信以為真；不可因為『這個沙門是我的導師』就信以為真。」
佛陀接著說：「卡拉瑪人，當你們自己知道：『這些事是不好的，這些事是有過失的，這些事會受智者譴責的，做這些事情會導致後患無窮，當這些事被採用時會帶來傷害及痛苦之時』--你們便應該捨棄或遠離他們。無論在任何時候，當你們很清楚知道這些事情是不善的、是錯誤的、會受智者譴責的、若接受或採取之後會帶來損害、傷害、痛苦和煩惱時，那麼你們便應該捨棄遠離這些事情。」
http://www.charity.idv.tw/n/y10.htm
《大智度論》云：
「依法」者，法有十二部，應隨此法，不應隨人。
「依義」者，義中無諍好惡、罪福、虛實故，語以得義，義非語也。
「依智」者，智能籌量、分別善惡；識常求樂、不入正要。是故言「不應依識」。
「依了義經」者：有一切智人佛第一，一切諸經書中佛法第一，一切眾生中比丘僧第一；布施得大富，持戒得生天——如是等是了 義經。如說：法師說法有五種利：一者、大富，二者、人所愛，三者、端正，四者、名聲，五者、後得涅槃——是為未了義。
不過有咩唔明歡迎問
