不恨古人吾不見,恨古人、不見吾狂耳。知我者,二三子。
會唔會太型
稼軒:
沒有最型,只有更型
不恨古人吾不見,恨古人、不見吾狂耳。知我者,二三子。
會唔會太型
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新手想睇下詩詞 應該由邊到入手?
我都係由零開始睇探長
就由呢邊開始啦
我怕一開始睇太長太深會好難消化
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探長都昆我
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冇入黎兩日,原來仲未有文
晚年的解脫?不再出仕的稼軒
辛稼軒 西江月(示兒曹以家事付之)
魏晉名士之所以能予人強烈鮮明的印象,實由於其無所不在的一股自由精神,此一精神當即為其樞紐特質。……魏晉名士正是主張:當人們自覺到生命的存在時,便有權做自我的主宰,使自己的生命,得到最真切的實在。
——李清筠《魏晉名士人格研究》
留名學野雖然唔係幾識
但一直覺得呢啲詩詞好型
啱啱聽住禮儀師之奏嗚曲係到諗,我老左會唔會好似佢咁,
問何物、能令公喜?我見青山多嫵媚,料青山、見我應如是。
我想像唔到應該開心定慨嘆,定係到左呢個年紀已經看破紅塵,隨遇而安?
終於有文睇
上言青山,講與自然之交感
下說古人,抒發歷史之懷抱
我見青山多嫵媚,料青山見我應如是
不恨古人吾不見,恨古人不見吾狂耳
呢兩句原來互相呼應得好妙
啱啱聽住禮儀師之奏嗚曲係到諗,我老左會唔會好似佢咁,
問何物、能令公喜?我見青山多嫵媚,料青山、見我應如是。
我想像唔到應該開心定慨嘆,定係到左呢個年紀已經看破紅塵,隨遇而安?
的確好難想像
細味其中,我覺得兩者皆有
李白有詩云:
相看兩不厭,唯有敬亭山。
其實都係一種因人世黑暗而醉心自然
但調返轉頭諗,能夠感悟自然
必須先有一層欣賞自然嘅境界
好多人既厭世,又無法師法自然
相形之下,自然能成為知音,都係難得
不恨古人吾不見,恨古人不見吾狂耳,知我者,二三子。
孔子咁話:不得中行而與之,必也狂狷乎,狂者進取,狷者有所不為。
二三子只係化用
辛棄疾晚年尚且自比廉頗,受韓托冑所召,為人所讒,最後不得重用,告病勸退,最後病死。烈士暮年,壯心未已。
讀辛棄疾,你會發現其實同依家啲人出奇咁似,大家狗咬狗,表面琴瑟和諧實則波譎雲詭,忠忠直直,終須乞食