不死淵明，逝者蘇生
再讀辛稼軒水龍吟(老來曾識淵明)
辛有意識的引申和發掘了陶「金剛怒目」的豪放，在詞中詮釋了一個詩酒菊之外的陶淵明，一個身在山林而心懷天下的諸葛亮式的陶淵明，這裏的陶將山林當作了暫時的休整地，他在等待為天下而謀的時機。
——葛琳
正文第二十一章
稼軒嘅生命有兩重氣質
前者係我地一講再講英雄豪邁
後著則係有如魏晉名士嘅風流
牟宗三：
風流者，如風之飄，如水之流，不主故常，而以自在適性為主。故不著一字，盡得風流。
王孝伯：
名士不必須奇才。但使常得無事，痛飲酒，熟讀離騷，便可稱名士。
稼軒終其一生，都唔係隱士
雖然隱居期間遊山玩水，頗有閒趣
可見稼軒本質都識得享受
但始終係以英雄為主，名士為副
英雄之氣受壓，名士之心則起而居之
但名士之所以狂歌飲酒
係因為時代黑暗，政治不堪嘅發洩
最顯著嘅例子，當然係竹林七賢
稼軒水龍吟(老來曾識淵明)
老來曾識淵明，夢中一見參差是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。白髮西風，折腰五斗，不應堪此。問北窗高臥，東籬自醉，應別有，歸來意。
須信此翁未死，到如今凜然生氣。吾儕心事，古今長在，高山流水。富貴他年，直饒未免，也應無味。甚東山何事，當時也道，爲蒼生起。
上半片直入主題：陶淵明
東坡曾有詞曰
夢中了了醉中醒，只淵明，是前生。
稼軒亦如東坡
話自己年老之後，覺得真係認識淵明
發夢見到佢，真係同想像嘅一樣
年少征戰沙場，自然不識
年老投閒置散，卻係唔到你唔識
相對東坡以至其他人寫到陶淵明
稼軒捨棄豁達平和，而入金剛怒目
「覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止」
夢中醒來，竟然為陶淵明大抱不平
幽恨，即係深藏內心嘅怨恨
呢股積怨，令詞人連酒都唔飲，連歌都唔唱！
咁樣寫陶淵明，真係好罕見呀
「白髮西風，折腰五斗，不應堪此」
稼軒針對嘅形象係陶淵明尚為五斗米折腰之時
即係仲未寫出歸去來辭嘅時期
為生活所迫，不得不出仕為官
稼軒注重嘅「西風」嘅外在環境之下
「白髮」士人嘅悲慘形象，無法一展抱負
「問北窗高臥，東籬自醉，應別有，歸來意」
北窗、東籬，都係代指陶淵明之居所
前講出仕，後講歸隱
稼軒眼中嘅陶淵明，唔係咁悠閒自得架
隱居應該係有另一種深意
歸去田園之意，係富有多種解讀空間
咁快二十一章
講到1001
我最喜歡嘅詞人，我仲記得第一次讀《賀新郎•甚矣吾衰矣》嘅驚艷。留名
