聖經咁完美點解現代咁多議題都無包含？

不過呢，我認為其實佢都冇俾定論，佢既語境似係，「邊個知？」、「天曉得？」

（粗俗少少：「撚知咩？！」）

乜都寫晒 教會仲洗印書嘅

真，最好問埋呢一大堆乜教物教到歷史係點，做過咩反人類嘅野。

我依家係覺得呢d教教係垃圾

如果呢個世界真係有神，神又真係愛人既點解又會容許自己既言語被改寫既？？？

少子化係經濟同福利保障問題
高樓價已嚇死好多新婚夫婦

邊個證明到聖經比鬼改過？

1. 人同寵物既關係

創世記1:24 講明，動物係有生命（或譯靈魂，不過唔係希臘人諗果種）既活物(Nefesh chayah) 。

創世記2:7 講明，人又係有生命既活物(Nefesh chayah)。兩者用字一模一樣。

所以，話動物冇靈魂係違反聖經。

不過靈魂唔係希臘人諗既同肉體分開既存在，相反，希伯來人講靈魂係整全既人。

聖經係教人入天國（而家順服神王權），冇教人「上天堂」，更加唔洗講「寵物上天堂」。

2. 環保/動保

創世記1:28 話人要主宰、統管大地且天地海入面既動物。

創世記2:15 話人要耕種、看管園子。

兩樣都睇到人既權利同責任，要管理好自己個世界。聖經教人聽從神，聖經冇教人環保/動保（除非你覺得咁係好好管理既一部分）。

3. 偶像

咩係偶像，聖經搵到大把例子，全部都係令人唔敬拜上主既事物，例如

列王紀下21:5-6，11
//5 瑪拿西在耶和華殿的兩個院子為天上的萬象築壇。
6 他讓兒子在火中經過，又算卦、卜算、召鬼和招魂，做了很多耶和華視為惡的事，惹他發怒。
…
11 “因為猶大王瑪拿西做了這些可憎之事，比在他以前的亞摩利人所做的更惡劣，更以他那些臭偶像導致猶大人犯罪。//

聖經有寫，你有冇睇（定係只聽人講）？
諗諗下其實你呢個post 都同瑪拿西有D似…

想唔想聽埋落去？定係自己睇清楚聖經點講先？

到需要嘅時候自然會有人曲解原意去符合個個時代喇

耶撚金句:
不要問只要信。
唔好猜度神。
上帝早已預備。
一切都係神的安排，神的考驗。
耶撚唔撚洗駁嫁喇，無人想睇有幾盲目

其實只係需要諗保羅咁做到底有冇錯
1. 保羅有錯 即係聖經嘅教誨同樣有錯 或者最少唔完全啱
2. 保羅冇錯 所以奴隸制度冇問題 或者最少泛基督教係咁認為

奴隸係個名咋，同一個字亦都用係知識份子（例如耶穌時期既學童私人老師），甚至向神既僕人作為尊稱（約書亞記1:1 就係咁叫摩西）。

問題係點樣對一個叫「奴隸」既人。當有人係面前，你對佢點佢都冇聲出，咁你點對佢？

聖經既教導就係呢度。我舉個例子：

出埃及記22:32
//22 “對任何寡婦或孤兒，你都不可苦待。//

羅馬時期嘅奴隸並唔止係個名 無論你點對待奴隸 就算個奴隸主崇尚斯多葛主義 當佢嘅家奴係半個家人都好 奴隸仍然係一種「物品」可以被交易買賣 而且佢本人無從置喙 冇人身自由可言 主人叫你做咩就要做咩

你正正咪就係提出緊有一類人，其他人點對佢點恰佢都得。你會點對佢？聖經又教你點對佢？

保羅可以當睇唔到嗰個逃跑嘅奴隸，但佢選擇親自遣送嗰個奴隸翻去佢主人度（呢點值得稱讚，因為證明佢係守法嘅羅馬公民）。

就算退一萬步保羅唔想犯法（其實冇人會知），佢都可以嘗試說服個主人賦予嗰個奴隸嘅自由，根據當時法律，奴隸主係有咁嘅權利，但佢並冇咁做，只係叫個主人要對個奴隸好啲，當佢哋係兄弟咁。

由此可見保羅嘅思想係受限於當時嘅社會，對奴隸制度習以為常，冇諗過要解放奴隸，最多係要對奴隸好啲。但對奴隸好啲並唔係咩好獨到嘅想法，因為當時盛行嘅斯多葛主義同樣都係咁諗，認為要對奴隸展示德行。而同樣地斯多葛主義都受限於當時嘅社會，係冇諗過要解除奴隸制度嘅，呢個例子亦正正係證明緊聖經跟唔上時代。

關於最後你問聖經教大家點對佢？一如前面提過嘅，就係要好似保羅咁親自押送嗰個逃走嘅奴隸，最多事後幫佢求情。咁聖經呢個教誨啱定錯，就請自行判斷。

首先，你第一段開始已經唔係基於事實，好難討論落去。
然後，你完全無視左成件事既獨特性，一下總括做「聖經關於奴隸既教導」。

聖經係咁講：

腓利門書8-21
//8-9 因此，我這上了年紀，現在又為基督耶穌做囚徒的保羅，雖然在基督裡可以放膽吩咐你做該做的事，但是為了愛的緣故，我寧願懇求你，
10 就是為我被囚時所生的孩子阿尼西謀懇求你；
11 他從前對你沒有用處，但現在對你對我都很有用處。
12 我現在把他本人送回給你，這就是說，把我的心肝送回給你！
13 我本來想把他留在自己身邊，好讓他在我為福音被囚時代替你服侍我。
14 可是，我沒有得到你的同意，就甚麼都不願意做，免得你這善行是出於勉強，而不是甘心情願。
15 其實，他暫時離開你，也許正是為了讓你永遠得到他，
16 他不再是奴僕，而是高過奴僕，是親愛的弟兄——對我尤其是這樣，更何況對你呢！無論是在肉身上，還是在主裡，都是這樣。
17 所以，你要是把我當作夥伴，就要接納他，像接納我一樣。
18 他如果使你損失了甚麼，或欠你甚麼，都算在我賬上吧。
19 我保羅親手寫下：“我必償還”。用不著我說，其實你——連你自己也是欠我的呢！
20 所以弟兄啊，讓我在主裡得到你的幫助吧，使我的心在基督裡得到寬慰。
21 我深信你的順從，才寫信給你，我也知道你所做的甚至會超過我所說的。//

保羅係寫信求腓利門接納阿尼西謀，唔係親自押送。保羅唔係當睇唔到，佢係攤開黎講。阿尼西謀既身份係「所生的孩子」、「高過奴僕」、「親愛的弟兄」。

最基本既背景，你隻字不提。如果唔係扭曲聖經，我都唔識形容。

我第一段點樣唔係基於事實，12咪寫著「我現在把他本人送回給你」，字裡行間充份表達就係佢佢親自遣送，或者最少係佢一手促成嘅，如果唔係嘅話呢句句子係唔可能成立，當然你可以話保羅作假見證，其他佢乜都冇做過嘅

係啊佢的確話個奴隸係親愛嘅兄弟，我都有講保羅叫個主人要當佢係兄弟咁，但點解佢唔叫個主人賦予佢自由嘅身份？設身處地咁諗吓，我當你係兄弟，但你要做我嘅奴隸你肯唔肯先？根本佢個做法喺現代文明社會嘅角度就係有問題同不被接受

你言之鑿鑿大造文章，但係冇諗過如果親自護送過去就唔洗寫信？你當佢啞？所以你講既唔係基於事實。

仲未計你首先係講「押送」，之後講「遣送」，你既用字充分反映你對保羅、阿尼西謀既偏見同誤解。佢地既關係係「所生的孩子」，所以你講既唔係基於事實。

其實成封書信係保羅係監獄入面寫：

腓利門書1
//1 我是保羅，為基督耶穌做囚徒，如今與提摩太弟兄寫信給我們的同工和親愛的朋友腓利門，//

係監獄入面既囚徒，又點可以親自同去？所以你講既唔係基於事實。

仲未講，你當左謹守遵行聖經教導既法利賽人保羅，只係跟住羅馬法律咁活（有咩參考資料支持你對當時背景既論述？），而唔係跟住聖經教導咁活。

你自己輕視聖經，扭曲聖經既內容，仲話我可以話保羅做假見證？咁你做緊咩？


至於第二段，你只係將你諗到既可能性套入去。你覺得自由人係一定係好，唔一定架。聖經對主人既教導係咁樣：

出埃及記21:5-6
//5 若這個奴僕明確地說‘我愛我的主人、我的妻子兒女，不願意離去作自由人’，
6 主人就要帶他到審判官那裡，然後帶他到門前或門柱旁；主人要用錐子為他的耳朵穿孔，他就永遠做主人的奴僕。//

點樣做既主人，先有奴僕講明愛佢？就係主人愛奴僕，對佢好。係自己揀，冇得逼架。成件事係人有冇好似神咁去愛人既問題，同社會結構無關。

你最後舉既例子，亦都脫離左聖經關於愛人愛奴隸既教導，咁係打稻草人。

點解唔好好咁去理解聖經先下判斷？

(1) 同意，可能只係未啟示出嚟啫，當初舊約預言耶穌救主都無人估到係咁
(2) 同意
(3) 唔同意 點解外星人啲書又唔寫耶穌?

因為耶穌未出世囉................基督教就係個個好似你咁諗到自己咁大，
先唔中意就捉自己仔女去性改營，我身邊有個朋友就係咁，根本同共產黨一樣極權

咩係性改營?

聖經都無提變性及變性人添。

因為無論古代及現代，變性手術都未發明，而家坊間流傳嘅手術並非變性手術，只係「性器官整容絶育手術」，FTM 會整條無撚用嘅撚，撚無用。而MTF 手術會整無得餵嘅假乳房及無仔生嘅假陰道。

手術除左昂貴，會絶育外，仲會有長期痛楚，反去性高潮等，係個百害無利嘅手術。

我諗古代人想像唔到猶太人會發明呢啲咁痴線嘅整容手術，而且真係有人痴線到去做。

matrix兩姊妹

基督教真係幾多呢啲爭扎，有人反對有人支持，但係跨性手術可以害人一世，你朋友嘅仔女如果面對緊呢個情況，我直頭建議你救一救佢，因為關乎人性嘅角度都有需要，而從信仰角度，因為性別唔係我哋自己揀，而係個天揀嘅，我哋要做嘅野就係接納自己，包括自己嘅性別，仔女係主所賜

不過呢個世界仍然仲有希望，天主教會係明確反對跨性別手術，神嘅旨意無遺失到