其實就好簡單，你有個爸爸啦，我自己都係一個爸爸嚟。既然你爸爸同我都係有爸爸呢個身份，咁你聽你爸爸話同時做咩唔聽埋我（一位爸爸）話？
同樣，雖然LDS中無明確教義講我哋嘅天父都有個天父，但我哋神學中容許有啲咁嘅嘢。而合理推敲都可以得出結論好有機會係有呢個天上有父嘅存在。
但呢位神唔係我嘅天父。崇拜唔係指你跪喺到拜。崇拜係指有個關係同埋去效法。我崇拜我嘅天父係因佢係我爸爸同埋佢愛我，而唔係因為佢係神呢個身份。
再次引用返耶穌自己咁講，耶穌自己都崇拜緊天父 ，天父係耶穌嘅神嚟。
約翰福音:20:17 耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父，你往我弟兄那裡去，告訴他們說：我要升上去，見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。
如果你話審判後我上到「天堂」見到天祖父，我係咪會尊敬佢呢？絕對會啦。會唔會愛佢呢？絕對會啦。但個關係唔會係我同天父嘅關係。
最後就係呢個神學觀中，雖然係三位三體或父上有父。但所有去得「天堂」成為神嘅人都係完美合一嘅神嚟。唔存在唔同啲仲喺到爭信徒。
聖經咁完美點解現代咁多議題都無包含？
炉利有三好
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幾有趣
絲打或者咁講，父上有父係講緊時間點上嘅上。唔係指地位上。
教義和聖約132篇
20然後他們將成為神，因為他們沒有終止；所以他們將從永遠到永遠，因為他們繼續；然後他們將在一切之上，因為一切事物都服從他們。然後他們將成為眾神，因為他們有一切能力，天使們都服從他們
另外正如之前講過，神呢隻字唔係指一位人物，係指一個職位或能力。
例如耶穌喺地球出世前就正正係耶和華，無數嘅世界就係經耶穌創造出嚟。而當時佢已經被稱為神。
摩西書1章
32我藉我能力的話語，創造了這些，祂是我的獨生子，充滿恩典與真理。
33我創造了無數的世界；這些也是我為了自己的目的創造的；我藉著子創造了這些，祂是我的獨生子
34所有的人當中的第一人，我稱為亞當，就是許多。
35但是我只給你有關這大地和大地居民的記事。看啊，有許多世界已藉我能力的話語消逝了。有許多現在還存在，對人而言它們都是數不清的；但是所有的事物對我而言都是有數的，因為它們是我的，我知道它們。
36事情是這樣的，摩西對主說：神啊，憐憫您的僕人，告訴我有關這大地、大地居民和諸天的事，這樣您的僕人就滿足了。
37主神對摩西說：諸天，有很多，對人而言是無法數的，但是對我而言是有數的，因為它們是我的。
38正如一個大地和其上的諸天會消逝，就有另一個會來到；我的事工沒有終止，我的話也沒有終止。
39看啊，這就是我的事工和我的榮耀——促成人的不死和永生。
40現在，我兒摩西，我要告訴你有關你站立於其上的這個大地的事；你要把我說的寫下來。
41在人類兒女視我的話為無物，又從你寫的書中刪掉我許多話的那天，看啊，我必興起另一個像你這樣的人；這些話必再度存在於人類兒女中間——在所有相信的人中間。
42（這些話是在那山上對摩西說的，那座山的名稱不會讓人類兒女知道。現在，這些話都對你說了。除了相信的人之外，不要向任何人顯示這些話。正如這樣。阿們。）
但耶穌降生前嘅神同未復活後嘅神係有分別。未復活前嘅馬太福音同復活後嘅尼腓三書講同一教導時有個明顯分別。
馬太福音:5:48 所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。
尼腓三書12章
48所以我希望你們像我一樣完全，或像你們在天上的父一樣完全
暗示緊復活前嘅耶穌未去到同天父一樣完全。
………………
但咁樣係咪解決到個3條問題先？最少我到而家都搵唔到一個宗教有更好嘅答案。如果任何一位有更好嘅答案，歡迎提出
教義和聖約132篇
20然後他們將成為神，因為他們沒有終止；所以他們將從永遠到永遠，因為他們繼續；然後他們將在一切之上，因為一切事物都服從他們。然後他們將成為眾神，因為他們有一切能力，天使們都服從他們
另外正如之前講過，神呢隻字唔係指一位人物，係指一個職位或能力。
例如耶穌喺地球出世前就正正係耶和華，無數嘅世界就係經耶穌創造出嚟。而當時佢已經被稱為神。
摩西書1章
32我藉我能力的話語，創造了這些，祂是我的獨生子，充滿恩典與真理。
33我創造了無數的世界；這些也是我為了自己的目的創造的；我藉著子創造了這些，祂是我的獨生子
34所有的人當中的第一人，我稱為亞當，就是許多。
35但是我只給你有關這大地和大地居民的記事。看啊，有許多世界已藉我能力的話語消逝了。有許多現在還存在，對人而言它們都是數不清的；但是所有的事物對我而言都是有數的，因為它們是我的，我知道它們。
36事情是這樣的，摩西對主說：神啊，憐憫您的僕人，告訴我有關這大地、大地居民和諸天的事，這樣您的僕人就滿足了。
37主神對摩西說：諸天，有很多，對人而言是無法數的，但是對我而言是有數的，因為它們是我的。
38正如一個大地和其上的諸天會消逝，就有另一個會來到；我的事工沒有終止，我的話也沒有終止。
39看啊，這就是我的事工和我的榮耀——促成人的不死和永生。
40現在，我兒摩西，我要告訴你有關你站立於其上的這個大地的事；你要把我說的寫下來。
41在人類兒女視我的話為無物，又從你寫的書中刪掉我許多話的那天，看啊，我必興起另一個像你這樣的人；這些話必再度存在於人類兒女中間——在所有相信的人中間。
42（這些話是在那山上對摩西說的，那座山的名稱不會讓人類兒女知道。現在，這些話都對你說了。除了相信的人之外，不要向任何人顯示這些話。正如這樣。阿們。）
但耶穌降生前嘅神同未復活後嘅神係有分別。未復活前嘅馬太福音同復活後嘅尼腓三書講同一教導時有個明顯分別。
馬太福音:5:48 所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。
尼腓三書12章
48所以我希望你們像我一樣完全，或像你們在天上的父一樣完全
暗示緊復活前嘅耶穌未去到同天父一樣完全。
………………
但咁樣係咪解決到個3條問題先？最少我到而家都搵唔到一個宗教有更好嘅答案。如果任何一位有更好嘅答案，歡迎提出
講緊關於耶和華，你講其他人做咩？
吓？
點樣唔關耶和華神事？
點樣唔關耶和華神事？
ChatGPT 說：
這段話試圖從《創世記》24:67 描述以撒娶利百加的情節推論古代婚姻觀，但若根據聖經經文本身與猶太人傳統（特別是塔木德與拉比傳統）來看，這段說法有以下幾個不正確或過度簡化的地方：
原文片段：
「我既根據係以撒娶利百加（創24:67），呢個係帳棚入面，二人成為一體，透過性行為立既婚約，並非透過他人面前既儀式完成。」
問題一：誤解《創世記》24:67 的內容與重點
原文經文：
「以撒領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她。這樣，以撒才得了安慰，為他母親的去世。」（創24:67，和合本）
錯誤之處： 該經文描述的是婚姻的成就，不是立婚約的過程（即訂婚或許配）。
在猶太傳統中，婚姻（Kiddushin）是一個正式儀式性的契約行為，性行為不是婚姻合法的手段，而是在婚禮（Nissuin）完成後才可接受的行為。
問題二：誤解猶太婚姻制度的雙重階段
猶太人傳統婚姻分為兩個階段：
Kiddushin（成聖/訂婚）：類似於法律婚約，透過儀式（例如男方向女方交付戒指並說「妳以此成為我妻」），並有見證人。
Nissuin（迎娶/完成）：即新娘進入新郎家，才算完成婚姻。
在這兩個階段都要有見證人、公開儀式。
性行為並非婚約的構成條件，若未經 Kiddushin 而有性行為，根據猶太律法（Halakha），不能算已婚，反而可能構成淫亂行為（zenut）。
問題三：性行為即婚約的觀點並不符合猶太教律法
有些古代文化中可能存在「性即婚」的觀念，但猶太教明確要求合法儀式與見證。
根據《塔木德》（Ketubot 3a、Kiddushin 2a），即使雙方發生性行為，若沒有訂婚儀式，不能視為合法婚姻。
若僅靠性行為就視為婚姻，這將導致多數非正式性關係被視為合法婚姻，這與猶太律法及聖經教導相違。
問題四：「性行為但唔當自己係婚約入面＝違約」這種邏輯不來自聖經
聖經有明確譴責婚外性行為（如申命記22章、利未記18章），但它並不主張「性行為＝婚約」。
把性行為視為自動成立婚約，是現代部分基督教解經者（特別是某些保守派）對性倫理的擴張式理解，但非猶太傳統原意。
這段話試圖從《創世記》24:67 描述以撒娶利百加的情節推論古代婚姻觀，但若根據聖經經文本身與猶太人傳統（特別是塔木德與拉比傳統）來看，這段說法有以下幾個不正確或過度簡化的地方：
原文片段：
「我既根據係以撒娶利百加（創24:67），呢個係帳棚入面，二人成為一體，透過性行為立既婚約，並非透過他人面前既儀式完成。」
問題一：誤解《創世記》24:67 的內容與重點
原文經文：
「以撒領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她。這樣，以撒才得了安慰，為他母親的去世。」（創24:67，和合本）
錯誤之處： 該經文描述的是婚姻的成就，不是立婚約的過程（即訂婚或許配）。
在猶太傳統中，婚姻（Kiddushin）是一個正式儀式性的契約行為，性行為不是婚姻合法的手段，而是在婚禮（Nissuin）完成後才可接受的行為。
問題二：誤解猶太婚姻制度的雙重階段
猶太人傳統婚姻分為兩個階段：
Kiddushin（成聖/訂婚）：類似於法律婚約，透過儀式（例如男方向女方交付戒指並說「妳以此成為我妻」），並有見證人。
Nissuin（迎娶/完成）：即新娘進入新郎家，才算完成婚姻。
在這兩個階段都要有見證人、公開儀式。
性行為並非婚約的構成條件，若未經 Kiddushin 而有性行為，根據猶太律法（Halakha），不能算已婚，反而可能構成淫亂行為（zenut）。
問題三：性行為即婚約的觀點並不符合猶太教律法
有些古代文化中可能存在「性即婚」的觀念，但猶太教明確要求合法儀式與見證。
根據《塔木德》（Ketubot 3a、Kiddushin 2a），即使雙方發生性行為，若沒有訂婚儀式，不能視為合法婚姻。
若僅靠性行為就視為婚姻，這將導致多數非正式性關係被視為合法婚姻，這與猶太律法及聖經教導相違。
問題四：「性行為但唔當自己係婚約入面＝違約」這種邏輯不來自聖經
聖經有明確譴責婚外性行為（如申命記22章、利未記18章），但它並不主張「性行為＝婚約」。
把性行為視為自動成立婚約，是現代部分基督教解經者（特別是某些保守派）對性倫理的擴張式理解，但非猶太傳統原意。
你信嘅全知耶和華喺創造獵巫人前知唔知道呢啲人會獵巫？如果知道嘅話但都依然創造佢哋出嚟，未已經關你信嘅耶和華事囉
簡單邏輯喺到扮唔明
簡單邏輯喺到扮唔明
聖經講既神，全地都屬於佢，冇一個地方佢冇資格管。但偏偏人心係叛逆既，成日都唔想服係神既王權之下。如果唔認真，就認識唔到佢，而且同王過唔去，必然冇好結果。
叛逆嘅人心係邊個創造出嚟？
你係咪暗示緊世上存在一啲嘢唔係經由你信嘅神親自造出嚟？
你係咪暗示緊你信嘅神無能力依佢意願創造一切？
你點解要當神無到？
又想神擊打多你一次，令你變到好似你上次咁語無倫次？
你係咪暗示緊世上存在一啲嘢唔係經由你信嘅神親自造出嚟？
你係咪暗示緊你信嘅神無能力依佢意願創造一切？
你點解要當神無到？
又想神擊打多你一次，令你變到好似你上次咁語無倫次？
咁我都覺
唔該晒先，等我認住佢，有機會研究下。
唔該晒先，等我認住佢，有機會研究下。
客觀講
幾千年前嘅書，你而家嚟睇緊係唔合時。
你而家唔好話2000年，20年後你都唔知個世界會變成點啦
幾千年前嘅書，你而家嚟睇緊係唔合時。
你而家唔好話2000年，20年後你都唔知個世界會變成點啦
有問題唔答，喺到陰啲陰啲抽水。信耶穌信到你咁鬼鬼鼠鼠
Don't just talk about us. Talk to us please.
喺到每個留言都偷偷負皮，但又唔願意出面同人討論，虛偽到呢
Don't just talk about us. Talk to us please.
喺到每個留言都偷偷負皮，但又唔願意出面同人討論，虛偽到呢
初期希臘羅馬世界既教會，面對各方既人騎劫基督既福音（例如諾斯底主義），今日都唔例外。突然間發展成咁，我諗要再花唇舌講清楚。
（1）因為聖經係猶太文化當中寫出黎，所以入面提到既用字，包括信、福音、基督、拯救、父子、律法、先知，等等，全部都應該以猶太人既語言作為理解既根基。如果離開左猶太文化，無論係咩教義，都必定偏離神既聖言。耶穌宣講神既王國既福音，上面講左，就唔再重複。
保羅用左好強烈既語言講明，係冇其他福音：
加拉太書1:6-10
//6 我很震驚！你們竟然這麼快就離棄那位藉著基督恩典呼召你們的神，轉投了別的福音。
7 其實並沒有另一個福音，只是有些人攪擾你們，想篡改基督的福音。
8 相反，就算是我們，或是從天上來的使者，如果傳給你們甚麼，和我們已經傳給你們的福音相違，就一定要受詛咒！
9 我們從前說過，現在我再說，如果有人傳給你們的福音，和你們已經領受的相違，他就一定要受詛咒！
10 我現在是要得人認可，還是要得神認可呢？難道我想討人歡喜嗎？如果我仍然要討人歡喜，就不是基督的奴僕了。//
但係偏偏歷世歷代都有人另外整D唔猶太既福音出黎，以自己既教義為權威，而唔以耶穌基督對希伯來聖經既解釋為權威。呢D人，「一定要受詛咒！」（加拉太書1:8-9）
（2）主既僕人，係服係主既王權之下，係生活上各方面（包括動機、說話、行為）都結出果子，見證神將耶穌基督復活既大能，亦都運行係自己身上。
冇神同有神既人係有明顯分別，下面呢段就列舉左聖靈既果子。
加拉太書5:19-23
//19 肉體所做的，顯而易見，就是淫亂、污穢、縱慾、
20 拜偶像、行邪術、仇恨、爭吵、嫉恨、烈怒、自私、分黨、結派、
21 嫉妒、醉酒、荒宴，諸如此類。我現在警告你們，正如我曾經警告你們：做這類事情的人，不可以承受神的王國作為產業。
22 但聖靈的果子是愛、喜樂、和平、寬容、恩慈、良善、信實、
23 謙和、節制；這樣的事，不會有律法禁止。//
而且，主基督既僕人，傳既亦都會係保羅傳既福音，因為要得神既認可，而唔係人既認可（加拉太書1:10）。聖經點講佢就點講，先算係主既僕人。
（3）耶穌講明，就係有D人口中話自己信佢，但係唔遵行佢天父旨意（唔服係神既王權之下，馬太福音7:21）、違背律法（即摩西五經，公認為聖經當中最重要既部分，7:23）。呢D人，憑佢地既果子，睇佢諗咩講咩做咩，就認得出（7:15-20）。
馬太福音7:15-23
//15 “要提防假先知！他們披著羊皮到你們那裡，裡面卻是搶掠的狼。
16 憑著他們的果子就可以認出他們來：難道人可以從荊棘裡採葡萄，或從蒺藜裡採無花果嗎？
17 同樣，好樹結好果子，壞樹結壞果子；
18 好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。
19 凡是不結好果子的樹，都會被砍下來，丟在火中。
20 因此，你們憑著他們的果子，就可以認出他們來。
21 “不是每一個對我說‘主啊，主啊’的人都能進入天國，只有遵行我天父旨意的人才能進去。
22 在那一天，會有許多人對我說：‘主啊，主啊，難道我們不是奉你的名做先知傳講信息，奉你的名趕鬼，奉你的名行過許多異能嗎？’
23 到時我就會向他們聲明：‘我從來不認識你們；你們這些違背律法的人，離開我走吧！’//
（1）因為聖經係猶太文化當中寫出黎，所以入面提到既用字，包括信、福音、基督、拯救、父子、律法、先知，等等，全部都應該以猶太人既語言作為理解既根基。如果離開左猶太文化，無論係咩教義，都必定偏離神既聖言。耶穌宣講神既王國既福音，上面講左，就唔再重複。
保羅用左好強烈既語言講明，係冇其他福音：
加拉太書1:6-10
//6 我很震驚！你們竟然這麼快就離棄那位藉著基督恩典呼召你們的神，轉投了別的福音。
7 其實並沒有另一個福音，只是有些人攪擾你們，想篡改基督的福音。
8 相反，就算是我們，或是從天上來的使者，如果傳給你們甚麼，和我們已經傳給你們的福音相違，就一定要受詛咒！
9 我們從前說過，現在我再說，如果有人傳給你們的福音，和你們已經領受的相違，他就一定要受詛咒！
10 我現在是要得人認可，還是要得神認可呢？難道我想討人歡喜嗎？如果我仍然要討人歡喜，就不是基督的奴僕了。//
但係偏偏歷世歷代都有人另外整D唔猶太既福音出黎，以自己既教義為權威，而唔以耶穌基督對希伯來聖經既解釋為權威。呢D人，「一定要受詛咒！」（加拉太書1:8-9）
（2）主既僕人，係服係主既王權之下，係生活上各方面（包括動機、說話、行為）都結出果子，見證神將耶穌基督復活既大能，亦都運行係自己身上。
冇神同有神既人係有明顯分別，下面呢段就列舉左聖靈既果子。
加拉太書5:19-23
//19 肉體所做的，顯而易見，就是淫亂、污穢、縱慾、
20 拜偶像、行邪術、仇恨、爭吵、嫉恨、烈怒、自私、分黨、結派、
21 嫉妒、醉酒、荒宴，諸如此類。我現在警告你們，正如我曾經警告你們：做這類事情的人，不可以承受神的王國作為產業。
22 但聖靈的果子是愛、喜樂、和平、寬容、恩慈、良善、信實、
23 謙和、節制；這樣的事，不會有律法禁止。//
而且，主基督既僕人，傳既亦都會係保羅傳既福音，因為要得神既認可，而唔係人既認可（加拉太書1:10）。聖經點講佢就點講，先算係主既僕人。
（3）耶穌講明，就係有D人口中話自己信佢，但係唔遵行佢天父旨意（唔服係神既王權之下，馬太福音7:21）、違背律法（即摩西五經，公認為聖經當中最重要既部分，7:23）。呢D人，憑佢地既果子，睇佢諗咩講咩做咩，就認得出（7:15-20）。
馬太福音7:15-23
//15 “要提防假先知！他們披著羊皮到你們那裡，裡面卻是搶掠的狼。
16 憑著他們的果子就可以認出他們來：難道人可以從荊棘裡採葡萄，或從蒺藜裡採無花果嗎？
17 同樣，好樹結好果子，壞樹結壞果子；
18 好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。
19 凡是不結好果子的樹，都會被砍下來，丟在火中。
20 因此，你們憑著他們的果子，就可以認出他們來。
21 “不是每一個對我說‘主啊，主啊’的人都能進入天國，只有遵行我天父旨意的人才能進去。
22 在那一天，會有許多人對我說：‘主啊，主啊，難道我們不是奉你的名做先知傳講信息，奉你的名趕鬼，奉你的名行過許多異能嗎？’
23 到時我就會向他們聲明：‘我從來不認識你們；你們這些違背律法的人，離開我走吧！’//
黎巴可能有少少鸚鵡學舌，純粹聽啲長老講，自己就照講。
如果有睇靈知主義嘅典籍（佢地常講嘅諾斯底主義），應該會發現內容更貼近耶穌嘅福音意識。如同批評佛教嘅基督徒，通常都唔知佛經講咩，但硬要講。
如果有睇靈知主義嘅典籍（佢地常講嘅諾斯底主義），應該會發現內容更貼近耶穌嘅福音意識。如同批評佛教嘅基督徒，通常都唔知佛經講咩，但硬要講。
晒氣啦，果本野都係一埋人圍埋揀啲書出黎合埋一本野叫聖經，仲有一大堆經文都冇加落去。然後睇果本片面之詞叫你認識上帝？
神安排好架啦，問問問，你落地獄
地上有件事發生，然後你講成耶和華殺人，咩邏輯？
幾千年前既神，同今日既神，係同一位神。
20年後唔知世界係點，但知道神係點。
20年後唔知世界係點，但知道神係點。
我唔係耶撚 而且好憎耶撚 但你問嘅嘢實在唔太有邏輯
首先係 人同貓狗- 寵物既關係
聖經講動物係無靈魂
但佢又無講到點解人類會當左貓狗係屋企人既關係？基督教黎黎去去都係講因為佢地無靈魂理解唔到亦歌頒唔到上帝（但大多都比某國人有血性）所以無得上天堂？
鐘意一樣嘢 同佢有冇靈魂有咩關係
例如佢係一支筆 一把劍 一幅畫 一件首飾 都冇關係
環保/動保
接上面 基督教認為動物只係神創造出左黎比人類勞役
而基督教義而無講過我地點對動物會有咩後果 咁講既話從何談動保同環保
應該有啲唔可以作惡之類嘅經文 同埋呢個問題有問題，最尾會提到
偶像
聖經明明話唔可以拜偶像 但我睇到更多係spin點解追星唔當拜偶像 點解你寫聖經果時唔寫清楚？
好似得你唔清楚 偶像同明星只係中文上有機會重疊，人地一開始唔係用中文寫，事實上如果你有查過經文 都唔會有任何誤會 有幾多人真係會跪拜明星嘅木像同石刻？
申命記5:8 - 9 「『不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可事奉他
流行曲
音樂對基督徒黎講係用黎歌頒神 其餘都係路西法陰謀 但有幾可見到基督教徒出黎反星反流行曲
聖經入面應該冇咁寫過，好似得你咁講，教徒周不時都會亂作亂吹，呢個唔關聖經事
舊約太血腥？
你選擇性睇書架？點解基督教唔鼓勵睇舊約
唔鼓勵理解下神要試探信仰一係殺人一係trust me bro
所以呢？睇完又點？
一夫一妻制
舊約聖經無一夫一妻呢樣野
聖經好多人物都有幾個老婆架
點睇都似係基督教選擇性失明唔將舊約D仆街野當一回事
一夫多妻有幾仆街？中國同外國古代都係咁架啦,制度法律本身就會跟時代改變，遠古仲有母系社會添
如果聖經無interpretation 應該都係會變伊斯蘭教之流 但將聖經左spin又spin 更顯得基督教心虛
spin 呢樣嘢係你覺得姐
你將聖經當咗係“人類社群發展，養育及道德指引總綱及詳細細節”，人地根本唔係果回事，點解要符合你口中一啲根本人地冇寫過嘅嘢，又或者人類道德或者發展嘅細枝末節？
如果撇去有關善有善報同埋唔信神有咩後果之外，聖經本質係用嚟傳教，洗唔洗寫埋電車難題入去先滿足到你？
某程度上，如果係另一個宗教出一本差唔多嘅嘢，就算個神係一隻黃色嘅發電老鼠，呢隻老鼠擺明係蝦蝦霸霸架啦，唔符合人類善惡觀入面有關善嘅定義，咁又點？
呢個虛構嘅宗教嘅教義好簡單，唔信佢加唔符合教規同行為指引就要落地獄，其他人都只可以揀三個選擇：
1.信老鼠存在並相信自己會符合教規同行為指引
2.信佢存在，但唔在乎上天堂
3.唔信佢存在
你質疑個宗教嘅教徒冇意義，因為一部分教徒唔能夠完全代表宗教。
質疑聖經唔係你想像中嘅“人類社群發展，養育及道德指引總綱及詳細細節”更加無意義，你連唔同語言有分別都未搞清楚
你要懷疑 不如去諗如果上帝存在，兼全知全能，創造人類同世界個陣，如果冇加邪惡入去，點解會存在邪惡
同埋點解咁多宗教節日 本身係屬於其他宗教
首先係 人同貓狗- 寵物既關係
聖經講動物係無靈魂
但佢又無講到點解人類會當左貓狗係屋企人既關係？基督教黎黎去去都係講因為佢地無靈魂理解唔到亦歌頒唔到上帝（但大多都比某國人有血性）所以無得上天堂？
鐘意一樣嘢 同佢有冇靈魂有咩關係
例如佢係一支筆 一把劍 一幅畫 一件首飾 都冇關係
環保/動保
接上面 基督教認為動物只係神創造出左黎比人類勞役
而基督教義而無講過我地點對動物會有咩後果 咁講既話從何談動保同環保
應該有啲唔可以作惡之類嘅經文 同埋呢個問題有問題，最尾會提到
偶像
聖經明明話唔可以拜偶像 但我睇到更多係spin點解追星唔當拜偶像 點解你寫聖經果時唔寫清楚？
好似得你唔清楚 偶像同明星只係中文上有機會重疊，人地一開始唔係用中文寫，事實上如果你有查過經文 都唔會有任何誤會 有幾多人真係會跪拜明星嘅木像同石刻？
申命記5:8 - 9 「『不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可事奉他
流行曲
音樂對基督徒黎講係用黎歌頒神 其餘都係路西法陰謀 但有幾可見到基督教徒出黎反星反流行曲
聖經入面應該冇咁寫過，好似得你咁講，教徒周不時都會亂作亂吹，呢個唔關聖經事
舊約太血腥？
你選擇性睇書架？點解基督教唔鼓勵睇舊約
唔鼓勵理解下神要試探信仰一係殺人一係trust me bro
所以呢？睇完又點？
一夫一妻制
舊約聖經無一夫一妻呢樣野
聖經好多人物都有幾個老婆架
點睇都似係基督教選擇性失明唔將舊約D仆街野當一回事
一夫多妻有幾仆街？中國同外國古代都係咁架啦,制度法律本身就會跟時代改變，遠古仲有母系社會添
如果聖經無interpretation 應該都係會變伊斯蘭教之流 但將聖經左spin又spin 更顯得基督教心虛
spin 呢樣嘢係你覺得姐
你將聖經當咗係“人類社群發展，養育及道德指引總綱及詳細細節”，人地根本唔係果回事，點解要符合你口中一啲根本人地冇寫過嘅嘢，又或者人類道德或者發展嘅細枝末節？
如果撇去有關善有善報同埋唔信神有咩後果之外，聖經本質係用嚟傳教，洗唔洗寫埋電車難題入去先滿足到你？
某程度上，如果係另一個宗教出一本差唔多嘅嘢，就算個神係一隻黃色嘅發電老鼠，呢隻老鼠擺明係蝦蝦霸霸架啦，唔符合人類善惡觀入面有關善嘅定義，咁又點？
呢個虛構嘅宗教嘅教義好簡單，唔信佢加唔符合教規同行為指引就要落地獄，其他人都只可以揀三個選擇：
1.信老鼠存在並相信自己會符合教規同行為指引
2.信佢存在，但唔在乎上天堂
3.唔信佢存在
你質疑個宗教嘅教徒冇意義，因為一部分教徒唔能夠完全代表宗教。
質疑聖經唔係你想像中嘅“人類社群發展，養育及道德指引總綱及詳細細節”更加無意義，你連唔同語言有分別都未搞清楚
你要懷疑 不如去諗如果上帝存在，兼全知全能，創造人類同世界個陣，如果冇加邪惡入去，點解會存在邪惡
同埋點解咁多宗教節日 本身係屬於其他宗教
你要懷疑 不如去諗如果上帝存在，兼全知全能，創造人類同世界個陣，如果冇加邪惡入去，點解會存在邪惡
iPhone 存在，但iPhone 應該唔係神親手做
即存在之物，不一定由神做。
即如上帝冇做iPhone
但上帝冇做一件事，唔等如上帝做唔到一件事
iPhone 存在，但iPhone 應該唔係神親手做
即存在之物，不一定由神做。
即如上帝冇做iPhone
但上帝冇做一件事，唔等如上帝做唔到一件事
你要懷疑 不如去諗如果上帝存在，兼全知全能，創造人類同世界個陣，如果冇加邪惡入去，點解會存在邪惡<————— 你個講法
iPhone 存在，但iPhone 應該唔係神親手做
即存在之物，不一定由神做。
即如上帝冇做iPhone
但上帝冇做一件事，唔等如上帝做唔到一件事
iPhone 存在，但iPhone 應該唔係神親手做
即存在之物，不一定由神做。
即如上帝冇做iPhone
但上帝冇做一件事，唔等如上帝做唔到一件事
啱呀，正如今時今日新教明明係最大異端就喺到扮正統，騎劫咗基督教呢個名號。
（1）新教無視聖經教導嘅諸神議會嘅教義，去將希臘化嘅哲學神讀入聖經，拋棄聖經嘅神去拜一位希臘哲學異神，遠遠偏離聖經嘅教導，拋棄神。
保羅講得好，去更換神賜嘅福音嘅人「一定要受詛咒」。所以我哋見黎教主被神擊打，受到詛咒。
基督教連登堂2024年12月8日至12月14日主週崇拜：聖誕節與獻殿節（客席講員）
https://lih.kg/DoBFQgX
#261 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
（2）講得好，所以我哋見到黎教主嘗試去說服人，話咩婚前性行為係無問題。喺到教人作淫亂嘅行徑。又見到黎教主點樣仇視其他意見唔同嘅人，同喺到詛咒人。但最終自食惡果。可惜咁都唔願悔改。
黎教主話唔信耶穌就係身有屎
［冇圖］睇左好多年聖經 你問我答（8）
https://lih.kg/zRocqqX
#244 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
黎教主詛咒人但無效
基督徒入
https://lih.kg/bNtOhLV
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（3）非常正確！憑著果子就可以認出他們。我哋睇下教外人對比完雙方嘅果子後得出咩結論？
就係LDS比新教徒更好。連PewResearch嘅聖經知識中都係所有類別中得分最高。
所以黎教主呢類人最終就會同耶穌咁講「主啊，主啊，難道我們不是奉你的名做先知傳講信息，奉你的名趕鬼，奉你的名行過許多異能嗎？」
而救主就會向黎教主聲明：‘我從來不認識你；你這違背律法的人，離開我走吧！
（1）新教無視聖經教導嘅諸神議會嘅教義，去將希臘化嘅哲學神讀入聖經，拋棄聖經嘅神去拜一位希臘哲學異神，遠遠偏離聖經嘅教導，拋棄神。
保羅講得好，去更換神賜嘅福音嘅人「一定要受詛咒」。所以我哋見黎教主被神擊打，受到詛咒。
基督教連登堂2024年12月8日至12月14日主週崇拜：聖誕節與獻殿節（客席講員）
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（2）講得好，所以我哋見到黎教主嘗試去說服人，話咩婚前性行為係無問題。喺到教人作淫亂嘅行徑。又見到黎教主點樣仇視其他意見唔同嘅人，同喺到詛咒人。但最終自食惡果。可惜咁都唔願悔改。
黎教主話唔信耶穌就係身有屎
［冇圖］睇左好多年聖經 你問我答（8）
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黎教主詛咒人但無效
基督徒入
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（3）非常正確！憑著果子就可以認出他們。我哋睇下教外人對比完雙方嘅果子後得出咩結論？
就係LDS比新教徒更好。連PewResearch嘅聖經知識中都係所有類別中得分最高。
所以黎教主呢類人最終就會同耶穌咁講「主啊，主啊，難道我們不是奉你的名做先知傳講信息，奉你的名趕鬼，奉你的名行過許多異能嗎？」
而救主就會向黎教主聲明：‘我從來不認識你；你這違背律法的人，離開我走吧！
你又錯啦，成個邏輯黃晒。
你嘅全知神喺創造一樣嘢之前已經知道佢以後會做嘅每一樣嘢。而呢個受造物係必定100%會做呢啲嘢。絕對無能力改變。
而你嘅全能神係有能力唔創造佢變成咁，但佢依然選擇咁做。
所以根據邏輯你個神係直接做Iphone嘅人。
如果A知道禁Y掣必定會觸發一啲event而最終必定會殺死一個人，而A有能力去選擇禁或唔禁，而A選擇咗禁。咁A就係殺死呢個人嘅主犯。簡單邏輯。
你嘅全知神喺創造一樣嘢之前已經知道佢以後會做嘅每一樣嘢。而呢個受造物係必定100%會做呢啲嘢。絕對無能力改變。
而你嘅全能神係有能力唔創造佢變成咁，但佢依然選擇咁做。
所以根據邏輯你個神係直接做Iphone嘅人。
如果A知道禁Y掣必定會觸發一啲event而最終必定會殺死一個人，而A有能力去選擇禁或唔禁，而A選擇咗禁。咁A就係殺死呢個人嘅主犯。簡單邏輯。