聖經咁完美點解現代咁多議題都無包含？

有論點就講啦，唔好講廢話啦

其實你係第一流既高手，起碼不才係咁認為

要繼續就繼續，但你真心有料黎

我會繼續㗎啦。你見我有停止過覆黎教主咩？反觀佢信耶穌信到畏首畏尾，咩都唔敢講唔敢答，真係枉為基督徒

係真係第一流既高手，可以咁扭法

真心唔係反諷

想一齊團契？

想join星期日

你應該問佢邊度覆診

但黎巴邊個教會我就有興趣了解下 邊個基督分支對聖經有咁獨到既理解

你係咪否認人類起初本來就只有一種語言嗎

當然唔否認（創世記11:1）。

原文希伯來文寫代表到什麼
你係咪只認同猶太人先有資

唔係講資格，而係講邏輯，猶太人係歷史入面向猶太人講野，用既語言同思維自然會係對方聽得明、係個文化入面。

如果神係叫希臘人寫聖經，咁我就會好同意去問「邏輯問題」，問得越多越好添，不過聖經既內容就完全唔會係而家所見咁樣。

離開左猶太人，結果咪連神個名都搞錯，中世紀果時整左「耶和華」出黎。不過用慣左又冇肯定啱既讀音先繼續用。

佢講耶穌唔係猶太人既神 你認唔認同？

唔認同。耶穌的確係猶太人既神。耶穌係用猶太人既語言同希伯來聖經，去暗示明示佢係當時猶太人所信既神。

約翰福音8:24-25
//24 所以我對你們說，你們將死在自己的罪中；你們如果不信我就是那一位，就將會死在自己的罪中。”
25 他們就問：“你是誰？”耶穌說：“我不是從一開始就告訴你們了嗎？//

「從一開始」，係書名 bereshiyt，猶太人一直咁用，即係創世記。
「我是那一位」，原文「我是」，神就係咁叫自己（出埃及記3:14）

創世記既內容，討論左好多次，人唔堅定咁當上主係神，結果咪死係自己既罪中。

之後講慾望、說謊、死亡（3章）、殺人（4章），咪全部都係創世記內容。去到下面

約翰福音8:51
//51 我非常確實地告訴你們，人如果遵守我的道，必定永遠不見死亡。”//

咪又係創世記，遵守上主既道唔食善惡知識樹既果，咪永遠都唔死。
咁耶穌講緊自己係邊個？耶穌就係猶太人既上主。

約翰福音8:58-59
//58 耶穌說：“我非常確實地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就已經存在了。”
59 於是他們拿起石頭要打他。耶穌卻躲起來，從殿裡出去了。//

「我就已經存在了」，原文「我是」，又講多次。
對話都D係猶太人既語言。攞石頭打，係明左耶穌講緊自己係猶太人既神，但係接受唔到，覺得佢褻瀆。

佢地互相講野係明，因為都係用緊猶太人既語言同思維。

你認唔認同以下經文內容？

加拉太書3：28
其中沒有猶太人或希臘人，沒有為奴的或自由的，沒有男的或女的，因為你們在基督耶穌裡都合而為一了。

羅馬書 3：29
難道神只是猶太人的神嗎？不也是外邦人的神嗎？是的，他也是外邦人的神

當然認同，但係你睇清楚經文點講？

加拉太書3:26-29
//26 要知道，你們所有人藉著信，在基督耶穌裡都是神的兒子，
27 因為你們凡是受洗歸入基督的人，都已經穿上基督；
28 當中既沒有猶太人，也沒有希臘人；既沒有奴僕，也沒有自由人；既沒有男的，也沒有女的，因為你們所有人在基督耶穌裡是一個人。
29 你們如果屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是按照應許承受產業的人了。//

第一，講緊受洗歸入基督、穿上基督、屬於基督既人。唔係所有人。
第二，奴僕自由人又唔分，男女又唔分，強調緊係基督入面共通既野，係唔可以隨便一般化。
第三，基督呢個字點解？係譯緊彌賽亞，即係受膏者。呢樣係猶太人係用字，猶太人既概念，猶太人既基督（彌賽亞）。

外族人都可以認識猶太人既彌賽亞（基督）而歸入去，但唔代表外族人可以用自己既方法去講基督係點，或者神係點。

羅馬書3:28-30
//28 這是因為我們認定，人稱義是憑著信，與遵行律法無關。
29 難道神只是猶太人的神嗎？不也是外族人的神嗎？是的，他也是外族人的神！
30 既然神只有一位，他就要讓受了割禮的人因信稱義，也要讓沒受割禮的人藉著信稱義。//

經文係講緊，因為神只有一位，所以外族人都將可以藉著信（好似亞伯拉罕咁既對神信實）稱義。
另外，神係一，係引用緊申命記6:4個聽命誦，最重要既誡命連同其次既愛神愛人就係果度黎。
保羅用兩段聖經（另外係創世記15:6）教緊人稱義唔係夠做聖經表面應用（halakhah），而係要企硬向神信實，好似亞伯拉罕咁。

經文冇講到可以用外族人既語言同思維去睇聖經。

你就口口聲聲將將聖經分猶太人希臘人
一再反覆多調一切以猶太人標準作依歸

我冇咁講。
我係話聖經係用猶太人既語言文化當中寫出黎，所以要用返同樣既思維先可以有邏輯咁了解聖經講緊咩。

我係話用猶太人既思維模式去明白聖經。而個標準係耶穌。佢解啱經，跟佢咁解就可以使聖經發揮係自己生命功效，即係「成全律法」（馬太福音5:17）。
同時留意耶穌教導人既身份係猶太人，佢教導果時接觸既幾乎全部都係猶太人。當時既聽眾點聽，今日既我地就應該點聽，咁先合邏輯。

你口口聲聲講用聖經作依歸 反對過多解釋
但你就將聖經用你自己果套準則解釋

如果基礎方向搞錯左，當然要反對，否則聖經就達唔到功效。
我解釋過你個方向有幾似個女人（創世記3:6），點解你又唔聽呢？
我既準則，係跟耶穌既準則，目標使人認識神，就猶太人既神，佢同時係外族人既神。


好喇，我就答晒你，不如你答返我，是否認同聖經係猶太人既文獻？

覆覆下講漏左，補返。
你引用羅馬書3章，其實保羅啱啱先講完

羅馬書3:1-2
//1 那麼，猶太人有甚麼優勢？割禮又有甚麼益處呢？
2 各方面都很多！最重要的是神的聖言已經託付給他們了。//

既然神既聖言託付左比猶太人，用邏輯推一步，要明白聖經當然係應該進入猶太人既世界。

點夠你玩，乜論點都拎唔到出嚟都玩到咁耐。可以唔知醜咁講一日廢話。賭上耶穌基督嘅顏面去做敵基督。

呢頭話猶太人唔係用邏輯去睇，下一句就用邏輯推一步 我用邏輯就得，你用就唔得 2～3個新教徒洗腦式負皮，但就一句都反駁唔到

如果你唔係上左身，其實你可以仲黎係幾勁

要咁搵角度同方法咁spin 黎spin去其實好巧功夫

哦 唔認同你就係上左身 輸打贏要肉酸到呢

你話上咗身，係咪好似黎教主呢到咁？
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on9仔，講到spin點夠你嚟？講咗3日都嚟，一個論點都仲未講到出嚟。之前spin去屈人開分身，而家又遊花園去話人鬼上身到 人無恥則無敵

我又唔會話完全係作。

係會搵到有一部分經文提及未來既事，但係第一，唔多，第二，冇清楚咁講。
主要會係比喻、詩體、啟示文學入面搵到，睇完會get 到個感覺，但係冇實牙實齒既描述。

但係歷代既人用希臘思維去睇，好想得到確實既描述，於是就將唔同經文拼埋一齊，然後當成教義。咁做危險既地方，係一路估，係將心入面果樣野讀入經文。

錯得特別緊要既位，係將天國當做天堂。天，係神既避諱，國，係王掌權既地方。其實耶穌以外當時其他猶太拉比都用呢個字(Mishnah Berakhot 2:2)。

如果針對paradeisos (paradise)呢個字，新約聖經三次有兩次都係比緊盼望飽受痛苦/逼迫仍然以耶穌為主既人。（路加福音23:43，啟示錄2:7）
另外果次係保羅講一個人，應該係佢自己，14年前被提到paradeisos ，唔係死後既事。（哥林多後書12:4）

不過始終，個主要問題係錯重點。聖經咁多卷書，教人點樣愛神愛人咁生活，好貼地好實際。聖經冇詳細講明死後係點，亦都冇教人上天堂，尤其冇教人就咁話信然後等上天堂。
（不過，審判就係肯定有，聖經仲要由頭講到落尾。係與神同行，定係堅持當神冇到、為所欲為，其實唔洗等到時，隨時都可以心照。）

typo

但係歷代既人用希臘思維去睇，好想得到確實既描述，於是就將唔同經文拼埋一齊，然後當成教義。咁做危險既地方，係一路估，一路將心入面果樣野讀入經文。

可以參考信主猶太群體(Messianic Jews)既教導。
香港既話就參考：夏達華研道中心(Hadavar Yeshiva)

歷代教會同猶太人群體互相傷害敵視，已經錯左好多年。教會見有猶太元素就想特登攞走，又將反猶主義滲係解經入面（促使埋大屠殺悲劇），幾乎完全忘記左耶穌係地上都係猶太人。

因為解錯經，所以教會逼信耶穌既猶太人放棄猶太身份，搞到好似一直都差唔多冇猶太人信耶穌咁。其實，開始教會既耶穌門徒，全部都係猶太人。

當猶太人睇返屬於自己既彌賽亞（基督）同屬於自己既新約聖經，自然唔會將傳統解經既反猶主義同相關既不足讀埋過去，同時會睇到返晒本來就充滿成本聖經既猶太元素。

繼續睇下黎教主點樣玩文字遊戲，帶人遊花園。
黎教主好興keep住講咩聖經無講過天堂地獄，之後就拎啲原文字出嚟吹成萬字解釋點樣無。但就無視其實大家都明呢隻字點解。與其address人嘅問題，佢spin走個問題。

睇下wiki點講？

天堂同天國喺常人眼中根本就指緊同一樣嘢。與其同人講xxx唔係指yyy，不如清楚直接正面同答人天堂係啲咩，地獄係啲咩。


例如黎教主話「天係神嘅避諱，國係王掌權嘅地方。」但咁樣又同神嘅無所不在產生矛盾。乜宇宙有任何一個地方神唔掌權嘅咩？ 你個神只喺天國先掌權咩？咁你講緊咩廢話？

另外黎教主又係咁同人講聖經無教人xxx，但大佬……新教咁多間大派都信天堂地獄喎。咁間間新教都睇一本聖經，但可以令人產生咁多錯誤，而我假設你啱（which你係錯嘅），人仲要學猶太人傳統同希伯來文先可以正確解到經。咁你個神將人用學術同神學咁分得唔得救到……佢仲有咩善可言？一個生活喺遠古時代，成世人都無機會接觸聖經嘅人就會失落，公道喺邊？

當然，你依然會繼續逃避呢啲問題 信耶穌信到唔敢答人問題

你唔公開自己番邊間，算唔認主

聖經冇咁講

你開到如果你要開我都阻唔到你

啱嘅，方便扮唔同教會冇唔同。一邊罵跪玻璃，一邊番鄉下食飯

呢一百米如果係會跑輸咁一件事，但唔會唔跑

聖經係猶太人文獻，咪就係你要用猶太人既文化套入去去理解。

唔係猶太人先有資格讀聖經，但如果無視猶太人既文化背景用語，好易會理解得好表面，甚或解錯晒。

就好似你講『飲茶』，香港人同內地人已經完全唔同理解。

另外，用字經歷兩千年係會變嘅。例如英文gay以前解『開心』，而家解『同性戀』。

所以你唔代入兩千年前猶太人嘅文化同語言，又點正確理解聖經作者真正想講乜？

你地講既「天堂」其實都係咁，現代人既理解同二千年前猶太人對「新天新地」既理解，完全唔一樣，直頭係雞同鴨講，咁既討論，點會有意義？

其實有幾難？

「未來」並非全是「必然」和「預定好」。「預定」的只是神應許過的部分（例如：耶穌會再回來審判活人死人）同宏觀既世界大勢（世界會愈來愈多問題，會有戰爭、災禍、假先知⋯），至於微觀到你同我今晚去邊食飯，就完全係你同我既個人選擇。

所以，我地可以容許神「唔知」我同你未來既個人選擇，因為那是可變的。

神「唔知」？
水巴信開放神論嘅咩？但AI話「傳統基督教視此（開放神論）為異端或危險立場」喎

你返嚟就好，復活節到而家都未答嘅問題，而家答到未？
請問有咩第三方有效證據證明神同摩西講過嘢？
請問有咩第三方有效證據證明耶穌基督復活咗？

水巴教我只要證人嘅立場同宗教信仰係有利益衝突，即使係目擊證人嘅證詞都唔可以算係有效證據。我悔改啦。希望水巴可以提供證據畀大家睇下。

定打算用又長又臭嚟逃避問題？

又搬龍門？ 神全知全知能
神一係唔知 一係扮唔知
而家知D唔知D 仲係咪全知全能？
同新聞評論員有咩分別
極其量佢只係一個情報機構 掌握哂世界唔同動向再做預測 唔好影衰上帝啦