個邏輯完全唔同 唔係上帝可唔可以舉起一塊唔存在嘅石頭
而係你睇過寫過嘅任何英文文學 ，會唔會可能存在第30個英文字母，可唔可以用軟件小畫家去發展ai
除非你講嘅其他存在例如天使有創世能力 如果唔係 就有衝突
聖經咁完美點解現代咁多議題都無包含？
炉利有三好
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巴打思路清晰，如果用係明白聖經講咩，一定大有幫助。
簡單回應下最後果段。
（1）聖經既本質係神既啟示，聖經既作用係「教導、指責、使人歸正、培訓人行義」，咁先準備好做到一切好既作為。
提摩太後書3:16-17
//16 全部聖經都出自神的靈，對教導、指責、使人歸正、培訓人行義都有益處，
17 好讓屬神的人完全勝任，裝備好做一切的善工。//
（2）聖經唔係用黎傳教，係神教人點樣活。聖經一直係猶太人當中宣講同抄寫，早係耶穌時代之前已經係咁。猶太人既使命係喺以色列地上面活出神用聖經教導指引既生命，等其他人見到而認識同佢地親近既神。（雖然佢地大部份時間都做得唔好。）
申命記4:5-8
//5 “要知道，我已經照耶和華我的神吩咐我的那樣，把規定和律例教導你們，使你們可以在將要進去取得作為產業的地上遵行。
6 你們要持守遵行，這樣你們的智慧聰明就會在其他民族的眼中顯出；他們聽見這一切規定，就會說：‘這大國的人民真是有智慧，有聰明啊。’
7 哪一個大國有神明與它這樣親近，像耶和華我們的神，在我們每次呼求他的時候都與我們這樣親近呢？
8 哪一個大國有這樣公義的規定和律例，像我今天在你們面前頒布的這一切律法呢？//
（3）神既創造的確係美好，冇邪惡。
創世記1:31
//31 神看見自己所造的一切的確非常美好！有晚上，有早晨，這是第六天。//
係當人開始唔聽從神，做神眼中邪惡既事，先有邪惡係地上。
而聖經正正就係呢個位講到人點樣賴落神度：都係因為「你比我」果個女人。
創世記3:11-13
//11 耶和華神說：“是誰告訴你，說你赤身露體呢？那棵樹的果子我吩咐你不可吃，莫非你吃了嗎？”
12 亞當說：“是那個女人——你給我、跟我在一起的，是她把那棵樹的果子給我，我就吃了。”
13 耶和華神對女人說：“你怎麼會做出這樣的事？”女人說：“那條蛇誘騙我，我就吃了。”//
今日都係一樣，人做惡事係唔能夠賴落神度，反而應該反省自己，並且盡力將自己既惡去除。
（4）全知全能，唔係聖經對神既描述。雖然係有效既概括，但係咁講帶黎既危險，在於用黎做邏輯推論。「全」，即係冇例外，即係神「一定咁樣」。但係神唔係機器，冇人可以話神「一定會」點做，或者「一定要」點做。要認識神，始終都係要從聖經既教導開始。
簡單回應下最後果段。
（1）聖經既本質係神既啟示，聖經既作用係「教導、指責、使人歸正、培訓人行義」，咁先準備好做到一切好既作為。
提摩太後書3:16-17
//16 全部聖經都出自神的靈，對教導、指責、使人歸正、培訓人行義都有益處，
17 好讓屬神的人完全勝任，裝備好做一切的善工。//
（2）聖經唔係用黎傳教，係神教人點樣活。聖經一直係猶太人當中宣講同抄寫，早係耶穌時代之前已經係咁。猶太人既使命係喺以色列地上面活出神用聖經教導指引既生命，等其他人見到而認識同佢地親近既神。（雖然佢地大部份時間都做得唔好。）
申命記4:5-8
//5 “要知道，我已經照耶和華我的神吩咐我的那樣，把規定和律例教導你們，使你們可以在將要進去取得作為產業的地上遵行。
6 你們要持守遵行，這樣你們的智慧聰明就會在其他民族的眼中顯出；他們聽見這一切規定，就會說：‘這大國的人民真是有智慧，有聰明啊。’
7 哪一個大國有神明與它這樣親近，像耶和華我們的神，在我們每次呼求他的時候都與我們這樣親近呢？
8 哪一個大國有這樣公義的規定和律例，像我今天在你們面前頒布的這一切律法呢？//
（3）神既創造的確係美好，冇邪惡。
創世記1:31
//31 神看見自己所造的一切的確非常美好！有晚上，有早晨，這是第六天。//
係當人開始唔聽從神，做神眼中邪惡既事，先有邪惡係地上。
而聖經正正就係呢個位講到人點樣賴落神度：都係因為「你比我」果個女人。
創世記3:11-13
//11 耶和華神說：“是誰告訴你，說你赤身露體呢？那棵樹的果子我吩咐你不可吃，莫非你吃了嗎？”
12 亞當說：“是那個女人——你給我、跟我在一起的，是她把那棵樹的果子給我，我就吃了。”
13 耶和華神對女人說：“你怎麼會做出這樣的事？”女人說：“那條蛇誘騙我，我就吃了。”//
今日都係一樣，人做惡事係唔能夠賴落神度，反而應該反省自己，並且盡力將自己既惡去除。
（4）全知全能，唔係聖經對神既描述。雖然係有效既概括，但係咁講帶黎既危險，在於用黎做邏輯推論。「全」，即係冇例外，即係神「一定咁樣」。但係神唔係機器，冇人可以話神「一定會」點做，或者「一定要」點做。要認識神，始終都係要從聖經既教導開始。
按你呢個邏輯，基本上連太空油都係由神直接做
按你呢個邏輯，耶穌無畀人上釘十字架。因為羅馬士兵只係用鎚仔敲擊耶穌手上嘅釘，而唔係用直接用手指釘住佢上字架。
我上面有講自由意志 點解亞當食禁果本身唔係行使緊自由意志 （Totally Free Will
如果你有心機睇可以睇點解基督教入面自由意志唔存在
宗教係用黎服務道德
而唔係道德服務宗教 （至少康德係咁認為）
天主教要求成義得救 但新教只需要因信稱義
除非你認同宗教比人倫道德地位重要
道德唔係問題 咁係公元2000年既時候點解教宗要為十字軍東征道歉？正正因為人對聖經唔同時代有唔同解讀而導致道德問題 而原教旨主義亦都係有問題 咁的確 聖經就真係唔係完美 而神亦亦無指明係人世間烏托邦應該係點 例如好似上面巴士佢地討論可以奴隸呢點
神要做既野好簡單 就係搵多個先知更新本聖經
點解唔做而引發更多問題 （當然要點樣令人信就唔關我事）
教義決定教徒言行 除非你唔係依據聖經去做事
如果貓同狗原來係無資格上天堂 （無靈魂重唔重要當然係唔重要 但基督教觀點就係無靈魂=無資格上天堂）
見唔到的話 （見唔番你屋企人）上到去人會唔會有遺憾？
舊約睇完點？
我只可以得基督教唔係咁和平大愛
雖然大學唔係主修哲學 但我有兩科選修哲學一科Ethic 而教哲學個Professor 原本係讀神學跟住話聽唔到Calling 就轉左讀哲學 所以每堂佢都會分享下神學謬誤 （eg 設計論 賭徒理論）用神學果套本體論做例子教我地咩係循環論證教我地進一步既邏輯推理 而讀書果種已經聽過同讀過Problem of Evil 所有觀點我已經覺得講黎亦都無咩意思 就同神創造左一舊佢搬唔起石頭一樣無解 而我亦有番過教會大概一年左右 當時係佢地叫我唔好讀舊約
而搬石頭果類問題話上帝超越人類邏輯 咁就神奇喇 立即變左懷疑論 有人提出過人類只係習慣將遠近既事當作做因果 跟本無能力認識因果
物自體問題..eg
如果你有心機睇可以睇點解基督教入面自由意志唔存在
宗教係用黎服務道德
而唔係道德服務宗教 （至少康德係咁認為）
天主教要求成義得救 但新教只需要因信稱義
除非你認同宗教比人倫道德地位重要
道德唔係問題 咁係公元2000年既時候點解教宗要為十字軍東征道歉？正正因為人對聖經唔同時代有唔同解讀而導致道德問題 而原教旨主義亦都係有問題 咁的確 聖經就真係唔係完美 而神亦亦無指明係人世間烏托邦應該係點 例如好似上面巴士佢地討論可以奴隸呢點
神要做既野好簡單 就係搵多個先知更新本聖經
點解唔做而引發更多問題 （當然要點樣令人信就唔關我事）
教義決定教徒言行 除非你唔係依據聖經去做事
如果貓同狗原來係無資格上天堂 （無靈魂重唔重要當然係唔重要 但基督教觀點就係無靈魂=無資格上天堂）
見唔到的話 （見唔番你屋企人）上到去人會唔會有遺憾？
舊約睇完點？
我只可以得基督教唔係咁和平大愛
雖然大學唔係主修哲學 但我有兩科選修哲學一科Ethic 而教哲學個Professor 原本係讀神學跟住話聽唔到Calling 就轉左讀哲學 所以每堂佢都會分享下神學謬誤 （eg 設計論 賭徒理論）用神學果套本體論做例子教我地咩係循環論證教我地進一步既邏輯推理 而讀書果種已經聽過同讀過Problem of Evil 所有觀點我已經覺得講黎亦都無咩意思 就同神創造左一舊佢搬唔起石頭一樣無解 而我亦有番過教會大概一年左右 當時係佢地叫我唔好讀舊約
而搬石頭果類問題話上帝超越人類邏輯 咁就神奇喇 立即變左懷疑論 有人提出過人類只係習慣將遠近既事當作做因果 跟本無能力認識因果
物自體問題..eg
我番教會果時傳道人就係你呢種水平 我先懶得再番
基本上雞同鴨講 我講邏輯
佢就講神可以做只係神唔做之類廢話
講多兩講比人Label 埋做專登黎搞事果個
基本上雞同鴨講 我講邏輯
佢就講神可以做只係神唔做之類廢話
講多兩講比人Label 埋做專登黎搞事果個
冇討論價值。
黎巴又唔面對上帝肯救參孫果啲。
咪證明關耶和華事囉。
我番教會問牧師獵巫，佢都只係答好耐以前犯嘅錯。
黎巴答關耶和華咩事
黎巴又唔面對上帝肯救參孫果啲。
咪證明關耶和華事囉。
我番教會問牧師獵巫，佢都只係答好耐以前犯嘅錯。
黎巴答關耶和華咩事
早係耶穌時期，猶太人已經將聖經分左三類，分別係摩西五經 Torah 、前後先知書 Nevi.im 、以詩篇為首既著作 Ketuvim。（三個字頭合稱Tanakh。）
路加福音24:44
//44 耶穌對他們說：“這就是我從前和你們在一起的時候，對你們說過的話：摩西的律法、先知書和詩篇上所記有關我的一切，都必須應驗。”//
同時睇到，呢三類書卷一致咁指向耶穌，並且成就係耶穌身上。用能力將寫左係聖經上面關於耶穌既一切應驗果個神，就係要認識既對象。
邊D書卷係神聖，邊D唔係，佢地識分，因為有先知係佢地當中。下面舉兩個反面既佐證。
Talmud 9b:16
//The Gemara asks: What rot infests cedar? Ulla said: It is sasmagor, a type of worm. The Gemara asks: What does sasmagor have to do with the Divine Presence during the Second Temple era? Rabbi Abba said: Just as little remains from a cedar tree infested by this worm, similarly, all that remained from the Divine Presence during the Second Temple period was a Divine Voice, as it was taught in a baraita: After the last prophets Haggai, Zechariah, and Malachi died, the Divine Spirit of prophetic revelation departed from the Jewish people, and they were still utilizing a Divine Voice, which they heard as an echo of prophecy.//
最後既先知，哈該、撒迦利亞、瑪拉基之後，聖靈離開左。
馬加比一書4:45-46
//45有人向他們提出了好建議，就是拆毀它，因為曾被外邦人玷污，成為他們的恥辱。於是，他們將祭壇拆毀， 46把那些石頭安放在聖殿山上一個方便的地方，直到有一位先知來到，指示該怎樣處置石頭。 //
馬加比既時代，冇人有先知權柄決定祭壇拆出黎既石頭點處理。
兩個引文都反面咁講左之前有公認既先知。所以佢地知道邊D書卷係神聖。
新約聖經既情況類似，基本上都係由使徒既時代開始寫同係教會之間流傳，大家都大概知邊D係聖經，邊D冇咁神聖，後來定正典只係確認。
至於所謂「仲有一大堆經文」，相信你指既係當初公認冇咁神聖既次經同託名經卷。其實你中意咪睇多D，但唔影響聖經從一開始就指向耶穌，並且神使耶穌從死裏面復活。
退一萬步咁講，所有聖經既基礎都係摩西五經，就算去到耶穌時期最極端既猶太教派，都承認摩西五經。你要認識神，咪睇下摩西五經點講先。耶穌自己咁講：
約翰福音5:46
//46 要是你們信摩西，就會信我，因為關於我的事，他已經寫了。//
路加福音24:44
//44 耶穌對他們說：“這就是我從前和你們在一起的時候，對你們說過的話：摩西的律法、先知書和詩篇上所記有關我的一切，都必須應驗。”//
同時睇到，呢三類書卷一致咁指向耶穌，並且成就係耶穌身上。用能力將寫左係聖經上面關於耶穌既一切應驗果個神，就係要認識既對象。
邊D書卷係神聖，邊D唔係，佢地識分，因為有先知係佢地當中。下面舉兩個反面既佐證。
Talmud 9b:16
//The Gemara asks: What rot infests cedar? Ulla said: It is sasmagor, a type of worm. The Gemara asks: What does sasmagor have to do with the Divine Presence during the Second Temple era? Rabbi Abba said: Just as little remains from a cedar tree infested by this worm, similarly, all that remained from the Divine Presence during the Second Temple period was a Divine Voice, as it was taught in a baraita: After the last prophets Haggai, Zechariah, and Malachi died, the Divine Spirit of prophetic revelation departed from the Jewish people, and they were still utilizing a Divine Voice, which they heard as an echo of prophecy.//
最後既先知，哈該、撒迦利亞、瑪拉基之後，聖靈離開左。
馬加比一書4:45-46
//45有人向他們提出了好建議，就是拆毀它，因為曾被外邦人玷污，成為他們的恥辱。於是，他們將祭壇拆毀， 46把那些石頭安放在聖殿山上一個方便的地方，直到有一位先知來到，指示該怎樣處置石頭。 //
馬加比既時代，冇人有先知權柄決定祭壇拆出黎既石頭點處理。
兩個引文都反面咁講左之前有公認既先知。所以佢地知道邊D書卷係神聖。
新約聖經既情況類似，基本上都係由使徒既時代開始寫同係教會之間流傳，大家都大概知邊D係聖經，邊D冇咁神聖，後來定正典只係確認。
至於所謂「仲有一大堆經文」，相信你指既係當初公認冇咁神聖既次經同託名經卷。其實你中意咪睇多D，但唔影響聖經從一開始就指向耶穌，並且神使耶穌從死裏面復活。
退一萬步咁講，所有聖經既基礎都係摩西五經，就算去到耶穌時期最極端既猶太教派，都承認摩西五經。你要認識神，咪睇下摩西五經點講先。耶穌自己咁講：
約翰福音5:46
//46 要是你們信摩西，就會信我，因為關於我的事，他已經寫了。//
唔洗放生埃啦
我冇傳道人既資格，我冇讀過專業既神學。教會入邊我敬陪末座而且甩頭甩骨得相當緊要
專業神學要識中、英、希伯來文、希臘文四種語文咁樣先畢業神道學畢業（即俗稱專業神學畢業），研究德語神學或者教父神學既會再學德文同拉丁文。
仲有，系統神學其實係經院哲學黎，係哲學史分期中希臘哲學時期接力個代哲人，就係經院哲學。
教父就係哲學家，教父係信有神，有哲學家信神。
信神唔等如唔識邏輯
I go to school by bus , I wish I will be able to study divinity / theology one day
我冇傳道人既資格，我冇讀過專業既神學。教會入邊我敬陪末座而且甩頭甩骨得相當緊要
專業神學要識中、英、希伯來文、希臘文四種語文咁樣先畢業神道學畢業（即俗稱專業神學畢業），研究德語神學或者教父神學既會再學德文同拉丁文。
仲有，系統神學其實係經院哲學黎，係哲學史分期中希臘哲學時期接力個代哲人，就係經院哲學。
教父就係哲學家，教父係信有神，有哲學家信神。
信神唔等如唔識邏輯
I go to school by bus , I wish I will be able to study divinity / theology one day
搞咁耐你都唔敢答，信耶穌信到畏首畏尾。咁我幫你答啦
1. 世上有冇任何嘢嘅存在唔係你信嘅神創造親自一手出嚟？
A1：根據新教信仰中，冇。
2. 神創造一樣嘢之前知唔知佢將在會思考同會做嘅每一樣嘢？
A2：根據新教信仰中，知。
3. 被造物有冇能力改變做一啲神唔知嘅嘢？
A3：根據新教信仰中，冇能力。
所以根據新教信仰，所有嘢都係神「親自」設計或創造。即使你拎太空油做例子，係你個新教神故意做到個化學反應可以產生出太空油。如果你個神唔想有太空油存在，就只需要創造到一個世界嘅任何化學反應都係唔會出現毒品就得。
同時係你個神故意做個會整太空油嘅人出嚟。佢造呢個人前係知道佢會整太空油出嚟。你個神只要唔創造呢個人，或者做到呢個人唔會造太空油就得。
用返魔鬼點解有道德過你信嘅邪神。係因為魔鬼係你個神創造出嚟。魔鬼嘅邪惡本性係你個神喺創造魔鬼時故意知情下包括在內。
你個神唔想有邪惡存在，就直接造一個邪惡無法存在嘅世界就得。但佢無咁做，即係佢係故意創造邪惡。
對比之下邊個邪啲？
一個故意創造邪惡嘅「神」
vs
喺被創造時就賦予邪惡本質，無法改變呢個本質，再被刻意放喺一個邪惡可以存在嘅世界到嘅「魔鬼」
最後講到尾，就係你個神造完所有必定會發生邪惡嘅條件，就退埋一二邊喺到睇戲，再惡人先告狀咁話人類犯罪後就怪落神到。事實上就係神做完衰嘢賴落佢造出嚟嘅魔鬼同人到。
1. 世上有冇任何嘢嘅存在唔係你信嘅神創造親自一手出嚟？
A1：根據新教信仰中，冇。
2. 神創造一樣嘢之前知唔知佢將在會思考同會做嘅每一樣嘢？
A2：根據新教信仰中，知。
3. 被造物有冇能力改變做一啲神唔知嘅嘢？
A3：根據新教信仰中，冇能力。
所以根據新教信仰，所有嘢都係神「親自」設計或創造。即使你拎太空油做例子，係你個新教神故意做到個化學反應可以產生出太空油。如果你個神唔想有太空油存在，就只需要創造到一個世界嘅任何化學反應都係唔會出現毒品就得。
同時係你個神故意做個會整太空油嘅人出嚟。佢造呢個人前係知道佢會整太空油出嚟。你個神只要唔創造呢個人，或者做到呢個人唔會造太空油就得。
用返魔鬼點解有道德過你信嘅邪神。係因為魔鬼係你個神創造出嚟。魔鬼嘅邪惡本性係你個神喺創造魔鬼時故意知情下包括在內。
你個神唔想有邪惡存在，就直接造一個邪惡無法存在嘅世界就得。但佢無咁做，即係佢係故意創造邪惡。
對比之下邊個邪啲？
一個故意創造邪惡嘅「神」
vs
喺被創造時就賦予邪惡本質，無法改變呢個本質，再被刻意放喺一個邪惡可以存在嘅世界到嘅「魔鬼」
最後講到尾，就係你個神造完所有必定會發生邪惡嘅條件，就退埋一二邊喺到睇戲，再惡人先告狀咁話人類犯罪後就怪落神到。事實上就係神做完衰嘢賴落佢造出嚟嘅魔鬼同人到。
唔使做敵基督啦。
現代哲學家信嘅神唔係你嘅三一耶神，希臘哲學家講嘅唔係你嘅三一耶神，教父信嘅唔係你嘅三一耶神。即使有神，即使耶穌基督係救主，都唔代表你嘅新教嘅邪神係真。
簡簡單單問題都喺到逃避成日
現代哲學家信嘅神唔係你嘅三一耶神，希臘哲學家講嘅唔係你嘅三一耶神，教父信嘅唔係你嘅三一耶神。即使有神，即使耶穌基督係救主，都唔代表你嘅新教嘅邪神係真。
簡簡單單問題都喺到逃避成日
你真係一口都係大話
哲學史入邊，成個理性主義傳統，入邊幾多大粒既係信有神
另外，Richard Swinburne 同Alvin Plantinga 在生既哲學家，一個牛津一個耶魯，直頭係科班讀哲學或者教哲學既護教學家
哲學史入邊，成個理性主義傳統，入邊幾多大粒既係信有神
另外，Richard Swinburne 同Alvin Plantinga 在生既哲學家，一個牛津一個耶魯，直頭係科班讀哲學或者教哲學既護教學家
收皮啦垃圾
亞里斯多德夠大粒未呀？
In his metaphysics, Aristotle conceived of a "God" as the Unmoved Mover, a divine intellect responsible for the intelligible motion of the cosmos.
牛頓都唔係信緊你個三一耶神呀！成日拎學術界嚟打飛機
亞里斯多德夠大粒未呀？
In his metaphysics, Aristotle conceived of a "God" as the Unmoved Mover, a divine intellect responsible for the intelligible motion of the cosmos.
牛頓都唔係信緊你個三一耶神呀！成日拎學術界嚟打飛機
In his metaphysics, Aristotle conceived of a "God" as the Unmoved Mover, a divine intellect responsible for the intelligible motion of the cosmos.
呢黎你想講乜？
另外，唔講學術唔通叫你trust me 咩?
呢黎你想講乜？
另外，唔講學術唔通叫你trust me 咩?
講佢知有「神」？唔識睇字？
啱呀，所以學術上已經否定咗你個三一神。聖經從來都唔係一神論。我引晒資料㗎啦，你逃避唔答嘛，喺到遊花園。
啱呀，所以學術上已經否定咗你個三一神。聖經從來都唔係一神論。我引晒資料㗎啦，你逃避唔答嘛，喺到遊花園。
講佢信有「神」
你信嘅邪神比魔鬼更加邪呀
You just do me a favour
You just do me a favour
笑死，你喺到搏命負皮我啲post但又唔敢答問題，但你所有post都多幾倍負皮
啱呀，你信嘅三一邪神比魔鬼更加邪呀
加埋bold畀你添呀
最後又係咩都答唔到，喺到講廢話
除咗講廢話同獻醜，做敵基督令耶穌蒙羞外，你咩都做唔到
悔改啦
加埋bold畀你添呀
最後又係咩都答唔到，喺到講廢話
除咗講廢話同獻醜，做敵基督令耶穌蒙羞外，你咩都做唔到
悔改啦連登猛鬼，唔是講笑
神存在，神係牛津存在神一樣係連登存在
信上帝唔等如係理性上係盲目
神存在，神係牛津存在神一樣係連登存在
信上帝唔等如係理性上係盲目
講完廢話未？
答到未？神點嚟？
答到未？
1. 世上有冇任何嘢嘅存在唔係你信嘅神創造親自一手出嚟？
2. 神創造一樣嘢之前知唔知佢將在會思考同會做嘅每一樣嘢？
3. 被造物有冇能力改變做一啲神唔知嘅嘢？
答到未？神點嚟？
答到未？
1. 世上有冇任何嘢嘅存在唔係你信嘅神創造親自一手出嚟？
2. 神創造一樣嘢之前知唔知佢將在會思考同會做嘅每一樣嘢？
3. 被造物有冇能力改變做一啲神唔知嘅嘢？
你怕唔怕地獄？
又想遊咩花園？唔怕你呢個新教地獄呀，因為同你個新教神一樣，係唔存在嘅。
你怕唔怕刻意創造地獄出嚟等佢可以扔90%人類落去受永火嘅邪神呀？你信緊一個比魔鬼更邪嘅邪神
你怕唔怕刻意創造地獄出嚟等佢可以扔90%人類落去受永火嘅邪神呀？你信緊一個比魔鬼更邪嘅邪神
如果你真心認為你既所謂問題係有效，我冇意見
如果你覺得你咁做係敵到基督，係你既想法
火燒蟲咬
上帝唔會審錯而且冇可能走得甩，落得去受一定罪有應得
如果你覺得你咁做係敵到基督，係你既想法
火燒蟲咬
上帝唔會審錯而且冇可能走得甩，落得去受一定罪有應得