［連登讀經團契（一）］創世記｜起初，神創造天地

咁姐係點？

你既立論係乜？

你既立論用邊隻方法推論出黎？

你論到出正經次經姐係你有對正次有清晰定義？

你呢炸連中學議論文都唔係

你只係quote 左一堆資料，你冇形成一個有清晰結構既論點

即係歷史中明顯見到今日嘅正典曾經都係次經，以前嘅次經都可以成為正典？
用歷史事實推論出嚟。提出咁多例子，你有冇反駁？
每個宗教都有自己嘅定義，例如你新教未只有66卷書由天主教決定嘅正典，66卷以外嘅係次經。定你有其他解釋？

你連我哋討論緊歷史定神學都分唔到。語無倫次咁仲想嚟討論
幾時現得真身？定會縮一世？

但你想隊爆本聖經

牛津、哈佛就係教會學校，神學系就係大學教育中最古老既其中一系

如果上邊容許，我就已經見左光

正經偽經唔用神學做標汗分唔通用化學個分法分呀？

咁你姐係講左咩？

我讀得書唔多，真係睇唔明你講乜

標準

即係你又大人現真身，但你個「主人」又唔畀你。咁你講嚟做咩？ 懶型？

正經偽經係用歷史分。天主教作為一間有組織嘅宗教去決定。投票出嚟嘅係神學嚟嘅咩？

算啦，我幫你立埋你嘅論點。

這是「歷史問題」還是「神學問題」？
✅ 從歷史角度來看：
這確實是歷史問題，因為「哪一本書被列入正典、何時、由誰決定」，可以透過文獻與歷史研究重構。

例如：

猶太教的正典固定在公元一世紀後。

基督教的正典形成經歷了約三至四百年。

《尼西亞大公會議》並沒有決定新約正典，而是後來如迦太基會議（公元397年）才比較明確。

不同宗派（天主教、新教、正教）對正典的接受有差異，這是可考證的事實。

✝️ 從神學角度來看：
有人主張正典是「由神感動人認出來的」，因此是信仰與啟示的問題。

他們會認為不是「人選擇了經文」，而是「經文本身就有權威，人只是辨認出來」。

這就是神學觀點，它超出了歷史可驗證的範圍，涉及啟示、聖靈引導、教會權柄等信仰議題。

🤔 回應「這是神學問題」的說法
若有人堅持這是神學問題，你可以這樣回應：

正典的形成既有歷史性事實，也有神學性理解。說它完全是神學問題，是忽略了大量文獻與教會歷史；說它純粹是歷史問題，又可能忽略了宗教團體對經文神聖性的信仰與教義。因此，正典是一個交織歷史與神學的複合議題。

確實如果位後期聖徒教會巴打所講，4福音書可能都係門徒自己亂吹。
如果你有興趣可以睇下howtindog，我以前睇佢講好多呢啲。佢係master同degree都係研究聖經相關。

你問心，作為基督徒唔好講大話，你真係睇唔明？
我用AI幫你整理咗

你睇返歷史，好多而家叫做「聖經正典」嘅書，其實以前都未必係「正典」，有啲以前係「次等」或者未被接納嘅經文，後來先變成「正典」。

即係話，歷史上有啲書原本唔算係「正式聖經」，但後來人哋慢慢接受咗，就升級做咗「正典」。
所以「正典」同「次經」唔係一開始就寫死咗嘅，而係會變嘅。

你新教而家用緊嘅66卷聖經，原來都係天主教最早期決定下嚟嘅書目。
新教只係後來話：「我哋只收呢66卷，其他我哋唔收」，咁就叫其餘嘅做「次經」或者「偽經」。

你如果唔同意我講法，咁你可以講吓你自己點解釋，或者用啲歷史例子嚟反駁我。
如果唔可以，就可能代表我嘅講法有道理。

呢到無人要「隊爆」本聖經。你嘅命題唔適用。而且講到教育，你知唔知伊斯蘭黃金時期時，牛津、哈佛都未出現。咁可蘭經又係唔係真過你本聖經？

而且牛津哈佛又點？我又拎牛頓唔信三位一體做論點呀？
唔該你正正經經拎論點出嚟討論啦。

我冇講大話，你一句岩數既解釋/推論都冇

你拉開緊話題

哦，但丁巴同藏巴都明。
咁你就繼續唔好明啦，我又唔係特別想同你討論

你spin去神學問題，係你拉開話題。唔好賊喊捉賊

咁姐係成個方法論係乜？

我要話A比B正確

咁係咪要定義咩叫正確、講A同B到底係乜、A點fulfill到definition of 正確而B點樣唔符合到定義

呢到所有人都明，得你一個縮沙唔現真身嘅喺到扮唔明
你咁想知答案嘅，現真身我面對面答你

舉例，蛋炒飯

我既layman 定義係

1. 飯粒分明
2. 唔濕但唔會乾
3. 蛋唔鞋口
4. 蔥要老蓮咁多
5. 有豉香

大喇叭餐廳既出品係好飯，因為中哂所有定條；小喇叭飯店唔掂水，因為小喇叭佢個飯濕既。

可見，小喇叭bu sin

你係咗遊花園講周邊嘢係無用。有咩反駁就直接講啦

小喇叭就算唔洗加錢送足料青紅蘿蔔煲扇貝水𦟌，小喇叭個炒飯都係唔掂，因為base 戇criteria of 炒飯

同理，咁到底你點得出正偽經？

咩方法咩標準下你有咁strong 既statements ?

有啲想知我既解法有無類似既神學觀點定係新教其實容許任何人有自己既解經方法

點解你會想spin去我分嘅？每個宗教歷史上已經分咗。睇住個年份同睇住個list未得。簡單歷史問題你spin去蛋炒飯

✦ 天主教（Roman Catholic）
天主教接受73卷聖經，當中包括舊約46卷同新約27卷。天主教所接納嘅舊約書卷中，包含咗多本新教視為「次經」嘅書，例如《智慧篇》、《多俾亞書》、《瑪加比一、二書》等。天主教認為這些書係正典，因為早期教會已經使用，亦受到教父肯定，而教會本身有來自使徒傳承嘅權柄來認定正典。

✦ 東正教（Eastern Orthodox）
東正教所接納嘅正典比天主教更多，通常會有76卷或更多。佢哋除咗接納天主教嘅「次經」之外，仲包括其他在希臘教會中使用開嘅舊約書卷，如《以斯拉三書》（或稱《以斯拉下》）、《詩篇151》等。東正教強調傳統與禮儀實踐，睇重教會歷史中嘅實際使用情況。

✦ 新教（Protestantism）
新教大多數教派（如浸信會、長老會、衛理宗等）認定聖經係66卷：舊約39卷同新約27卷。佢哋唔接納天主教所列嘅「次經」，認為啲書雖然可能有歷史價值，但唔係神默示，教義上有爭議。馬丁路德改革時，曾經將部分次經放入聖經附錄，但唔視為神話語本身。

Um…..無意冒犯，但得罪講句如果你既信仰既世界觀係可以無神既存在，咁我真係覺得貴教同主流基督信仰實在相差太遠，直頭唔可以分類為同一個信仰