你嘅#222係完全廢話，100%毫無疑問（原因見#224）。你唔講我日日嚟post嘢
神叫我咁做嘅［連登讀經團契（一）］創世記｜起初，神創造天地
水豚君巴拿巴
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所以話你on9，尼腓人係講緊摩爾門經嘅Nephites。連睇都無睇過就批評，你同啲無睇過聖經就批評嘅人有咩分別？
你嘅#222係完全廢話，100%毫無疑問（原因見#224）。你唔講我日日嚟post嘢 神叫我咁做嘅
你嘅#222係完全廢話，100%毫無疑問（原因見#224）。你唔講我日日嚟post嘢
神叫我咁做嘅樓主引用嘅創世紀中，新教相信神係無中生（Creatio ex nihilo）有咁創造一切。但睇下聖經係唔係真係咁講？
原來聖經從來都無咁教過，呢個係第3世紀開始由希臘化思想滲入基督教嘅異端嚟。
而新教完全無留意到就拎住呢個別的福音信到而家。令到新教信嘅神由一位全善、將善與惡分開嘅神，變成一位創造邪惡嘅神。
https://youtu.be/HsNTRoxONmY?si=ZL8Av5lkamp8WI0H
原來聖經從來都無咁教過，呢個係第3世紀開始由希臘化思想滲入基督教嘅異端嚟。
而新教完全無留意到就拎住呢個別的福音信到而家。令到新教信嘅神由一位全善、將善與惡分開嘅神，變成一位創造邪惡嘅神。
https://youtu.be/HsNTRoxONmY?si=ZL8Av5lkamp8WI0H
1. 你既描述係聖經以外既想像。
2. 希伯來書1:1-2
//1 神在古時候藉著眾先知向我們的列祖說話，分很多部分，用很多方式；
2 在這末後的日子，神藉著兒子向我們說話。神指定他承受萬有，並且藉著他創造了宇宙。//
耶穌而家講野，的確用現代人既方式，佢同愛佢既人同在，愛佢既人會聽從佢既吩咐。
同摩西五經一致既就係真理，因為耶穌講明摩西五經指向佢。唔符合摩西五經既，就必然唔係神既啟示。
約翰福音5:45-47
//45 不要以為我要在父那裡控告你們。控告你們的那一位，就是你們仰賴的摩西。
46 要是你們信摩西，就會信我，因為關於我的事，他已經寫了。
47 如果你們不信他所寫的，又怎會信我的話呢？”//
「得唔出真理要落地獄」，都係聖經以外既想像。
2. 希伯來書1:1-2
//1 神在古時候藉著眾先知向我們的列祖說話，分很多部分，用很多方式；
2 在這末後的日子，神藉著兒子向我們說話。神指定他承受萬有，並且藉著他創造了宇宙。//
耶穌而家講野，的確用現代人既方式，佢同愛佢既人同在，愛佢既人會聽從佢既吩咐。
同摩西五經一致既就係真理，因為耶穌講明摩西五經指向佢。唔符合摩西五經既，就必然唔係神既啟示。
約翰福音5:45-47
//45 不要以為我要在父那裡控告你們。控告你們的那一位，就是你們仰賴的摩西。
46 要是你們信摩西，就會信我，因為關於我的事，他已經寫了。
47 如果你們不信他所寫的，又怎會信我的話呢？”//
「得唔出真理要落地獄」，都係聖經以外既想像。
1. 你嘅三一神正正就係聖經以外想像嘅神。
https://youtu.be/lpq4bdisHRU?si=yQByRSh2xaSWzrMV
2. 啱，所以我見到你畀「邪靈」打敗就知你唔係耶穌所愛嘅個班人。
黎教主因為亂發誓而畀神擊打
基督教連登堂2024年12月8日至12月14日主週崇拜：聖誕節與獻殿節（客席講員）
https://lih.kg/DoBGmzX
#825 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
你話「得唔出真理要落地獄」，都係聖經以外既想像。
但事實就係讀者睇穿咗你嘅大話。你的確係相信得唔出真理就要落地獄。
讀者睇穿新教徒嘅無地獄大話
唔信耶蘇就落地獄係咪好痴線(3)
https://lih.kg/BzgFfvX
#237 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
https://youtu.be/lpq4bdisHRU?si=yQByRSh2xaSWzrMV
2. 啱，所以我見到你畀「邪靈」打敗就知你唔係耶穌所愛嘅個班人。
黎教主因為亂發誓而畀神擊打
基督教連登堂2024年12月8日至12月14日主週崇拜：聖誕節與獻殿節（客席講員）
https://lih.kg/DoBGmzX
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你話「得唔出真理要落地獄」，都係聖經以外既想像。
但事實就係讀者睇穿咗你嘅大話。你的確係相信得唔出真理就要落地獄。
讀者睇穿新教徒嘅無地獄大話
唔信耶蘇就落地獄係咪好痴線(3)
https://lih.kg/BzgFfvX
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黎教主多次強調「聖言」必須嚟自猶太人。雖然「神的聖言交託他們」唔等於只會同只可以交託給他們。
羅馬書:3:1 這樣說來，猶太人有甚麼長處，割禮有甚麼益處呢？
2 凡事大有好處，第一是神的聖言交託他們。
但我哋睇下聖經，睇下黎教主強調嘅係唔係事實？
民數記:22:5 他差遣使者往大河邊的毘奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡，召巴蘭來說：有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。
非猶太人人巴蘭都接收過神啲啟示。約伯都唔係猶太人，但佢直接同神對話，仲有成本約伯書入咗嚟聖經到。
即係聖言必須同只可以嚟自猶太人呢個命題係假嘅，係黎教主喺到講大話。
之後再睇下，雖然黎教主講大話，錯晒，但我哋假設佢啱先。睇下摩爾門經係點嚟？原來係嚟自公元前600年住喺耶路撒冷嘅猶太人李海一家嘅。即係成本摩爾門經都係猶太人嘅紀錄嚟。
呢個就睇出黎教主點樣完完全全無睇過摩爾門經就喺到批評。同啲未睇過聖經就批評嘅人一樣。完全係雙重標準。真係枉佢喺度自稱基督徒
最後，如果有任何人可以放低自己嘅成見，真心睇下摩爾門經，就好易睇到成本都係猶太人寫嘅。
https://youtu.be/7_xbqr5WZ_o?si=YsWppKz6-p5VIkqx
https://youtu.be/ef1qBd6k4Io?si=iIchOM0mhuMZqaeB
https://youtu.be/EqITwTUMTic?si=xUZthWGx_rPf_WkN
順便睇埋黎教主崇拜嘅拉比點講
https://youtu.be/C-8THwpMUtc?si=J9raCBTZJnyGax5_
羅馬書:3:1 這樣說來，猶太人有甚麼長處，割禮有甚麼益處呢？
2 凡事大有好處，第一是神的聖言交託他們。
但我哋睇下聖經，睇下黎教主強調嘅係唔係事實？
民數記:22:5 他差遣使者往大河邊的毘奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡，召巴蘭來說：有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。
非猶太人人巴蘭都接收過神啲啟示。約伯都唔係猶太人，但佢直接同神對話，仲有成本約伯書入咗嚟聖經到。
即係聖言必須同只可以嚟自猶太人呢個命題係假嘅，係黎教主喺到講大話。
之後再睇下，雖然黎教主講大話，錯晒，但我哋假設佢啱先。睇下摩爾門經係點嚟？原來係嚟自公元前600年住喺耶路撒冷嘅猶太人李海一家嘅。即係成本摩爾門經都係猶太人嘅紀錄嚟。
呢個就睇出黎教主點樣完完全全無睇過摩爾門經就喺到批評。同啲未睇過聖經就批評嘅人一樣。完全係雙重標準。真係枉佢喺度自稱基督徒
最後，如果有任何人可以放低自己嘅成見，真心睇下摩爾門經，就好易睇到成本都係猶太人寫嘅。
https://youtu.be/7_xbqr5WZ_o?si=YsWppKz6-p5VIkqx
https://youtu.be/ef1qBd6k4Io?si=iIchOM0mhuMZqaeB
https://youtu.be/EqITwTUMTic?si=xUZthWGx_rPf_WkN
順便睇埋黎教主崇拜嘅拉比點講
https://youtu.be/C-8THwpMUtc?si=J9raCBTZJnyGax5_
水巴，你要繼續雙重標準，准許黎教主喺到語言暴力，但同時喺到pin指責我嘅話，我就會喺你每個post咁入嚟
摩爾門經作為耶穌基督嘅另一部約書，你講嘅每一個話題我都可以有嘢分享
你可以自己揀。停止你嘅雙重標準，停止你嘅立場行先。為你作出嘅傷害道歉。或者接受你自己種下嘅因，收成你嘅果
反正我成世人都畀你哋呢類新教徒迫害。我好樂意陪你玩落去
btw，即使你同黎巴咁努力藐視神，當神無到，反對神，尋求破壞佢嘅教會。但LDS喺2024錄得近30年最多人洗禮嘅一年
都有成30萬+人加入。
對比你哋嘅連我都無乜入去留言嘅連登堂，開堂唔夠幾年就敗壞咗。我真係睇到邊間係真嘅機會大啲
感謝你引用呢段聖經。畀我可以用聖經見證住你哋呢個信仰點敗壞。畀我更大信心用聖經可以分辨到你哋係別的福音嘅異端
感謝有聖經
使徒行傳:5:38 現在我勸你們不要管這些人，任憑他們吧，他們所謀的，所行的，若是出於人，必要敗壞。
39 若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。
摩爾門經作為耶穌基督嘅另一部約書，你講嘅每一個話題我都可以有嘢分享
你可以自己揀。停止你嘅雙重標準，停止你嘅立場行先。為你作出嘅傷害道歉。或者接受你自己種下嘅因，收成你嘅果
反正我成世人都畀你哋呢類新教徒迫害。我好樂意陪你玩落去
btw，即使你同黎巴咁努力藐視神，當神無到，反對神，尋求破壞佢嘅教會。但LDS喺2024錄得近30年最多人洗禮嘅一年
都有成30萬+人加入。對比你哋嘅連我都無乜入去留言嘅連登堂，開堂唔夠幾年就敗壞咗。我真係睇到邊間係真嘅機會大啲
感謝你引用呢段聖經。畀我可以用聖經見證住你哋呢個信仰點敗壞。畀我更大信心用聖經可以分辨到你哋係別的福音嘅異端 感謝有聖經使徒行傳:5:38 現在我勸你們不要管這些人，任憑他們吧，他們所謀的，所行的，若是出於人，必要敗壞。
39 若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。
「異端」呢個詞語其實本身無明確定義，曾經有單新聞，係「香港神的教會」告「香港浸信會聯會」誹謗，因為後者話前者係異端，最後達成咗和解，有興趣可以自己上網睇吓單新聞。
亦都因為咁，多數教會都盡量避免公開指控其他教派做異端，可能會改叫佢哋「非主流基督教」，因為係有可能會比人告，但非公開場合，例如普通傾計可能都用異端去形容人。
一般嚟講，對於「主流基督教」(香港嘅新教)，異端有以下特徵：
1. 聖經之外另立權威（所以有啲新教徒會話天主教係異端，不過依家都好少）
2. 唔信三位一體
3. 唔信基督神人二性、認為基督受造
4. 唔信因信稱義（其實天主教都算係因信稱義）
我只係指出中咗上面嗰幾點是但一樣，對於新教嚟講基本上就係異端（我唔係要討論上面嗰幾點啱唔啱）
你自己解經有唔同嘅領受，未必係異端，就算新教入面有啲人都亂解經（例如吳宣倫呢啲神棍），但佢都未去到異端個程度
天主教認為教宗喺教會入面有元首地位，所以係無誤嘅（教皇無誤唔係指佢做乜都啱，而係佢運用最高牧職權柄就信仰或者道德教義發表正式宣示嗰陣，受聖靈保護，唔會犯錯，所以可以講佢喺天主教入面對經文有最終解釋權）
如果根據上面嗰四點，你就好容易判斷到摩門教係咪異端，不過上面嗰四點，每一點都可以討論好耐，同埋有人會覺得用「別異教派/非主流基督教/新興宗教」等等去取代「異端」呢個詞語
亦都因為咁，多數教會都盡量避免公開指控其他教派做異端，可能會改叫佢哋「非主流基督教」，因為係有可能會比人告，但非公開場合，例如普通傾計可能都用異端去形容人。
一般嚟講，對於「主流基督教」(香港嘅新教)，異端有以下特徵：
1. 聖經之外另立權威（所以有啲新教徒會話天主教係異端，不過依家都好少）
2. 唔信三位一體
3. 唔信基督神人二性、認為基督受造
4. 唔信因信稱義（其實天主教都算係因信稱義）
我只係指出中咗上面嗰幾點是但一樣，對於新教嚟講基本上就係異端（我唔係要討論上面嗰幾點啱唔啱）
你自己解經有唔同嘅領受，未必係異端，就算新教入面有啲人都亂解經（例如吳宣倫呢啲神棍），但佢都未去到異端個程度
天主教認為教宗喺教會入面有元首地位，所以係無誤嘅（教皇無誤唔係指佢做乜都啱，而係佢運用最高牧職權柄就信仰或者道德教義發表正式宣示嗰陣，受聖靈保護，唔會犯錯，所以可以講佢喺天主教入面對經文有最終解釋權）
如果根據上面嗰四點，你就好容易判斷到摩門教係咪異端，不過上面嗰四點，每一點都可以討論好耐，同埋有人會覺得用「別異教派/非主流基督教/新興宗教」等等去取代「異端」呢個詞語
其實新教只需要好老實咁同人講，摩門教係新教眼中視為異端，而唔好騎劫咗基督教呢個字就無人會反對。
因為本身新教都係天主教（大公教）同正教眼中嘅異端嚟。即係摩門教其實只係異端眼中嘅異端。
………………
喺呢個笑話就捉正整個點定為異端嘅精髓。
一個人走過海旁，看見另一個人想跳海自殺。
他走上前去勸說「先生，不要跳下去！」
那人問道：「為甚麼？」
他說：「生命是美好的嘛！你是無神論者還是有宗教信仰？」
那人答：「我有宗教信仰。」
「佛教、道教、回教還是基督教？」
「基督教」
「羅馬天主教還是新教？」
「新教」
「我也是新教呢！聖公會還是浸信會？」
「浸信會」
「太好啦！我也是浸信會，你是Baptist Church of God還是Baptist Church of the Lord? 」
「Baptist Church of God. 」
「真是太奇妙啦！我也是，那你是原教旨的Baptist Church of God還是改革派的？」
「改革派的」
「1879年的改革派還是1915年的？」
「1915年的改革派。」
那人朝他屁股一腳把他伸進海裡：「異端！去死吧！」
因為本身新教都係天主教（大公教）同正教眼中嘅異端嚟。即係摩門教其實只係異端眼中嘅異端。
………………
喺呢個笑話就捉正整個點定為異端嘅精髓。
一個人走過海旁，看見另一個人想跳海自殺。
他走上前去勸說「先生，不要跳下去！」
那人問道：「為甚麼？」
他說：「生命是美好的嘛！你是無神論者還是有宗教信仰？」
那人答：「我有宗教信仰。」
「佛教、道教、回教還是基督教？」
「基督教」
「羅馬天主教還是新教？」
「新教」
「我也是新教呢！聖公會還是浸信會？」
「浸信會」
「太好啦！我也是浸信會，你是Baptist Church of God還是Baptist Church of the Lord? 」
「Baptist Church of God. 」
「真是太奇妙啦！我也是，那你是原教旨的Baptist Church of God還是改革派的？」
「改革派的」
「1879年的改革派還是1915年的？」
「1915年的改革派。」
那人朝他屁股一腳把他伸進海裡：「異端！去死吧！」
藏巴你提出既呢幾點，係好核心既問題，問得好好。
（1）聖經，係猶太人既文獻，係猶太文化當中寫出。聖經出自神既靈，意思係神會用大能令到聖經寫左既野成為現實、係人身上達到效果：
提摩太後書3:16
/16 全部聖經都出自神的靈，對教導、指責、使人歸正、培訓人行義都有益處，
17 好讓屬神的人完全勝任，裝備好做一切的善工。//
如果冇神既能力，就只剩返一堆同神冇關連既字（儘管入面提及神既描述），冇任何意義。
耶穌時代既聖經，同今日既希伯來聖經一樣都係分做三部分：律法書（摩西五經，最重要既部分）、先知書（包括大部分「歷史書」）、寫作（以詩篇為首）。耶穌親口講左：
路加福音24:44-49
//44 耶穌對他們說：“這就是我從前和你們在一起的時候，對你們說過的話：摩西的律法、先知書和詩篇上所記有關我的一切，都必須應驗。”
45 於是，他開啟他們的心竅，使他們明白聖經；
46 又對他們說：“經上這樣記著：基督必須受難，第三天從死人中復活。
47 人要奉他的名宣講悔改、好讓罪得赦免之道，直到萬國。
48 你們從耶路撒冷開始作這些事的見證人。
49 我要將我父應許的差遣到你們那裡，但你們要留在城裡，直到你們領受從高處來的能力。”//
根據耶穌咁講，「明白聖經」係同「耶穌應驗希伯來聖經」、「宣講悔改、讓罪得赦之道」、「見證耶穌受難、第三日復活」、「領受高處來既能力」分唔開。
呢幾樣夾埋就係基督徒既獨特之處。如果有人自稱明白聖經，但唔係做呢幾件事，佢就係講緊大話。
至於新約聖經，就係記載猶太拉比耶穌解釋希伯來聖經（包括耶穌言行）、眾猶太使徒解釋希伯來聖經（包括使徒言行），又應用係第一世紀既信主群體，處理教會遇到既問題同挑戰，同時駁斥當代既異端，就係外來兼且違反聖經既教導，其中包括諾斯底主義。
如果唔係按住耶穌既方向解釋希伯來聖經，就冇資格被稱為聖經。如果連猶太既文化背景都冇埋，更加冇資格被稱為聖經。
最後成書既啟示錄，完係一個極嚴厲既警告，表明唔再有書卷會被列入聖經：
啟示錄22:18-21
//18 我向所有聽見書上這些先知話語的人鄭重聲明：如果有人在這些先知話語上加添甚麼，神就會把這書上所記的災害加到他身上。
19 如果有人刪去這卷先知信息的書上的話語，神就會從這書上所記的生命樹和聖城中刪去他那一份。
20 證明這些事的那一位說：“是的，我快來了！”阿們！主耶穌啊，願你來！
21 願主耶穌的恩典與眾人同在！//
（2）聖經書卷既各自成書，同埋確認聖經正典既形成，係兩件唔同既事。
希伯來聖經成書之後，有耶穌親自認證。
新約聖經書卷成書，各教會抄寫傳播，當時仲有在生、親身深入認識主耶穌既使徒能夠確認，邊D有神既啟示，邊D書卷比其他書卷神聖。
最遲第一世紀末開始，異端漸漸猖獗，教會有需要制定聖經正典，將唔關事既書卷分割開。神聖既書卷唔會變得唔神聖，亦都唔會突然之間有神聖既書卷出現。因為Diocletian 既燒聖經迫害，教會有必要認真係神面前尋求，保留神聖既書卷，將唔神聖/冇咁神聖既書卷交出去被燒毀。再之後既大公會議，只係確認正典。其實邊D書卷神聖邊D唔係，教會一早心中有數。
請參考以下回覆既第（5）點，會再詳細少少：
「你問我答」我係基督徒
https://lih.kg/EgJiOKX
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（3）關於羅馬帝國既政治，上面傳送門既第（7）點（誤寫作（6））唔知答唔答到你。如果答唔到，我好樂意聽再清楚D你既問題。
（4）關於「早期基督教派甚至有輪迴觀念」，我查唔到任何可靠既文獻有咁樣提及。請問巴打能唔能夠提供參考資料，等我可以細讀當中既內容？
（5）「偽典」，估計你指「託名著作」pseudepigrapha。呢類係公認唔神聖（或至少冇咁神聖）既著作，但係仍然有研究既價值，因為可以反映當代人既語言同思想，幫助我地進入特別係耶穌時代既世界。例如「以斯拉續篇下卷」，就係大概第一世紀既猶太人託幾百年前既以斯拉個名，寫出對當代苦況既感受同期盼（參考葉應霖博士講解）。
正如#1有講，信仰既根基在於耶穌復活既歷史事實，所以信埋耶穌親口證實兼指向耶穌既希伯來聖經，而符合希伯來聖經教導既書卷，除左新約聖經正典之外，睇多幾多卷都唔係問題。
（6）容許我大膽講一句，冇一個宗派係「信得過」。只有耶穌，即係神自己，係信得過。
聖經講到 「信」(Amen)，有兩個相關既基本意思，其中唔包括「接受一句陳述/一件事件係真」。
第一，係向神呢個對象「堅定不移、忠信」，重點係向效忠既對象，要表現既係忠誠，即係對主耶穌至死忠心。
第二，係「信實」，信守承諾，講過算數，因為神係信實、可信靠，神將所有講過既野（包括聖經內容）都照做出黎，所以神既聖民活得似神，按住神既指引活得同其他人唔同，亦都中包括「信實」，向神如是，向人都如是。
因為神係活生生住係我地中間，所以千其唔好以任何一個宗派為權威，反而要以追求耶穌同在為目標，做神所喜悅既事（包括心入面每一個動機），按住耶穌既解經去理解聖經既每一筆每一劃，盡力活出耶穌既教導，遵守佢講既野又同樣咁去教導人，因為耶穌自己係咁講：
馬太福音28:18-20
//18 耶穌上前來，對他們說：“天上地上一切權柄都賜給我了。
19 所以，你們要去使萬民做我的門徒，給他們施洗，歸入父、子、聖靈的名下，
20 我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。記住，我時刻都與你們同在，直到現世時代的終結。”//
實際行動上，我認為首先要自己熟習聖經既內容，然後先分辨到有咩人（任何宗派）講既野係按住聖經講，有咩人（任何宗派）講既野係按住私慾講。
（1）聖經，係猶太人既文獻，係猶太文化當中寫出。聖經出自神既靈，意思係神會用大能令到聖經寫左既野成為現實、係人身上達到效果：
提摩太後書3:16
/16 全部聖經都出自神的靈，對教導、指責、使人歸正、培訓人行義都有益處，
17 好讓屬神的人完全勝任，裝備好做一切的善工。//
如果冇神既能力，就只剩返一堆同神冇關連既字（儘管入面提及神既描述），冇任何意義。
耶穌時代既聖經，同今日既希伯來聖經一樣都係分做三部分：律法書（摩西五經，最重要既部分）、先知書（包括大部分「歷史書」）、寫作（以詩篇為首）。耶穌親口講左：
路加福音24:44-49
//44 耶穌對他們說：“這就是我從前和你們在一起的時候，對你們說過的話：摩西的律法、先知書和詩篇上所記有關我的一切，都必須應驗。”
45 於是，他開啟他們的心竅，使他們明白聖經；
46 又對他們說：“經上這樣記著：基督必須受難，第三天從死人中復活。
47 人要奉他的名宣講悔改、好讓罪得赦免之道，直到萬國。
48 你們從耶路撒冷開始作這些事的見證人。
49 我要將我父應許的差遣到你們那裡，但你們要留在城裡，直到你們領受從高處來的能力。”//
根據耶穌咁講，「明白聖經」係同「耶穌應驗希伯來聖經」、「宣講悔改、讓罪得赦之道」、「見證耶穌受難、第三日復活」、「領受高處來既能力」分唔開。
呢幾樣夾埋就係基督徒既獨特之處。如果有人自稱明白聖經，但唔係做呢幾件事，佢就係講緊大話。
至於新約聖經，就係記載猶太拉比耶穌解釋希伯來聖經（包括耶穌言行）、眾猶太使徒解釋希伯來聖經（包括使徒言行），又應用係第一世紀既信主群體，處理教會遇到既問題同挑戰，同時駁斥當代既異端，就係外來兼且違反聖經既教導，其中包括諾斯底主義。
如果唔係按住耶穌既方向解釋希伯來聖經，就冇資格被稱為聖經。如果連猶太既文化背景都冇埋，更加冇資格被稱為聖經。
最後成書既啟示錄，完係一個極嚴厲既警告，表明唔再有書卷會被列入聖經：
啟示錄22:18-21
//18 我向所有聽見書上這些先知話語的人鄭重聲明：如果有人在這些先知話語上加添甚麼，神就會把這書上所記的災害加到他身上。
19 如果有人刪去這卷先知信息的書上的話語，神就會從這書上所記的生命樹和聖城中刪去他那一份。
20 證明這些事的那一位說：“是的，我快來了！”阿們！主耶穌啊，願你來！
21 願主耶穌的恩典與眾人同在！//
（2）聖經書卷既各自成書，同埋確認聖經正典既形成，係兩件唔同既事。
希伯來聖經成書之後，有耶穌親自認證。
新約聖經書卷成書，各教會抄寫傳播，當時仲有在生、親身深入認識主耶穌既使徒能夠確認，邊D有神既啟示，邊D書卷比其他書卷神聖。
最遲第一世紀末開始，異端漸漸猖獗，教會有需要制定聖經正典，將唔關事既書卷分割開。神聖既書卷唔會變得唔神聖，亦都唔會突然之間有神聖既書卷出現。因為Diocletian 既燒聖經迫害，教會有必要認真係神面前尋求，保留神聖既書卷，將唔神聖/冇咁神聖既書卷交出去被燒毀。再之後既大公會議，只係確認正典。其實邊D書卷神聖邊D唔係，教會一早心中有數。
請參考以下回覆既第（5）點，會再詳細少少：
「你問我答」我係基督徒
https://lih.kg/EgJiOKX
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（3）關於羅馬帝國既政治，上面傳送門既第（7）點（誤寫作（6））唔知答唔答到你。如果答唔到，我好樂意聽再清楚D你既問題。
（4）關於「早期基督教派甚至有輪迴觀念」，我查唔到任何可靠既文獻有咁樣提及。請問巴打能唔能夠提供參考資料，等我可以細讀當中既內容？
（5）「偽典」，估計你指「託名著作」pseudepigrapha。呢類係公認唔神聖（或至少冇咁神聖）既著作，但係仍然有研究既價值，因為可以反映當代人既語言同思想，幫助我地進入特別係耶穌時代既世界。例如「以斯拉續篇下卷」，就係大概第一世紀既猶太人託幾百年前既以斯拉個名，寫出對當代苦況既感受同期盼（參考葉應霖博士講解）。
正如#1有講，信仰既根基在於耶穌復活既歷史事實，所以信埋耶穌親口證實兼指向耶穌既希伯來聖經，而符合希伯來聖經教導既書卷，除左新約聖經正典之外，睇多幾多卷都唔係問題。
（6）容許我大膽講一句，冇一個宗派係「信得過」。只有耶穌，即係神自己，係信得過。
聖經講到 「信」(Amen)，有兩個相關既基本意思，其中唔包括「接受一句陳述/一件事件係真」。
第一，係向神呢個對象「堅定不移、忠信」，重點係向效忠既對象，要表現既係忠誠，即係對主耶穌至死忠心。
第二，係「信實」，信守承諾，講過算數，因為神係信實、可信靠，神將所有講過既野（包括聖經內容）都照做出黎，所以神既聖民活得似神，按住神既指引活得同其他人唔同，亦都中包括「信實」，向神如是，向人都如是。
因為神係活生生住係我地中間，所以千其唔好以任何一個宗派為權威，反而要以追求耶穌同在為目標，做神所喜悅既事（包括心入面每一個動機），按住耶穌既解經去理解聖經既每一筆每一劃，盡力活出耶穌既教導，遵守佢講既野又同樣咁去教導人，因為耶穌自己係咁講：
馬太福音28:18-20
//18 耶穌上前來，對他們說：“天上地上一切權柄都賜給我了。
19 所以，你們要去使萬民做我的門徒，給他們施洗，歸入父、子、聖靈的名下，
20 我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。記住，我時刻都與你們同在，直到現世時代的終結。”//
實際行動上，我認為首先要自己熟習聖經既內容，然後先分辨到有咩人（任何宗派）講既野係按住聖經講，有咩人（任何宗派）講既野係按住私慾講。
但係又咁講 而家大部份嘅猶太人 淨係信舊約
佢哋並不認為耶穌係神嘅兒子
佢哋並不認為耶穌係神嘅兒子
答到未呀？唔好一個二個喺到逃避問題啦。
你相信神係全知？Yes or no？
即係神喺創造一個人之前就已經完全知道呢個人一生人會做exactly啲咩。例如：
你相信嘅神喺創造你之前知唔知你2025年7月5日會喺連登留言「自由意志同自知點衝突？」包括你唔小心打錯「自知」？Yes or no？
…………
不如我幫下你啦
你可以學沾巴或水巴咁，放棄神係全知，咁成個邏輯上全知全能神係造iphone同太空油嘅論點未唔apply落你到囉。
個論點邏輯上依然成立，但只係唔apply落你到。
你相信神係全知？Yes or no？
即係神喺創造一個人之前就已經完全知道呢個人一生人會做exactly啲咩。例如：
你相信嘅神喺創造你之前知唔知你2025年7月5日會喺連登留言「自由意志同自知點衝突？」包括你唔小心打錯「自知」？Yes or no？
…………
不如我幫下你啦
你可以學沾巴或水巴咁，放棄神係全知，咁成個邏輯上全知全能神係造iphone同太空油嘅論點未唔apply落你到囉。
個論點邏輯上依然成立，但只係唔apply落你到。
如果唔係有野要忌，你一早摺撚左
啱呀，所以我熟讀完聖經未睇破咗你點用「原文」扭曲聖經去blue curtain以賽亞書講三位一體囉。
你又用奉父、子、聖靈的名嘅原文去扭曲成三位一體囉。
你又無視巴蘭同約伯都唔係猶太人但又接受到聖言囉。
你又無視保羅書信，人哋明明係講Agia Yramata神聖書信，你又扭曲到係66卷書嘅聖經囉。
你每一個扭曲聖經嘅地方都被人踢爆晒
你又用奉父、子、聖靈的名嘅原文去扭曲成三位一體囉。
你又無視巴蘭同約伯都唔係猶太人但又接受到聖言囉。
你又無視保羅書信，人哋明明係講Agia Yramata神聖書信，你又扭曲到係66卷書嘅聖經囉。
你每一個扭曲聖經嘅地方都被人踢爆晒
哦
我下台階都畀埋你啦，你可以學沾巴或水巴咁，放棄神係全知，咁成個邏輯上全知全能神係造iphone同太空油嘅論點未唔apply落你到囉。
個論點邏輯上依然成立，但只係唔apply落你到。
點摺埋？唔好忌啦，你唔係信耶穌嘅咩？出招啦
黎教主詛咒人但自己同成個連登堂都敗壞咗。你又想學下？
老實講，我下台階都畀埋你，善意滿滿，次次都我主動釋放出善意，但你班自稱基督徒嘅新教徒唔接受。
馬太福音:5:23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。
26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。
我下台階都畀埋你啦，你可以學沾巴或水巴咁，放棄神係全知，咁成個邏輯上全知全能神係造iphone同太空油嘅論點未唔apply落你到囉。
個論點邏輯上依然成立，但只係唔apply落你到。
點摺埋？唔好忌啦，你唔係信耶穌嘅咩？出招啦
黎教主詛咒人但自己同成個連登堂都敗壞咗。你又想學下？老實講，我下台階都畀埋你，善意滿滿，次次都我主動釋放出善意，但你班自稱基督徒嘅新教徒唔接受。
馬太福音:5:23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。
26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。
唔係有其他野要瀉住，你一早渣都冇得淨
你同佢講常識係無用，黎巴已經自我膨脹到極點。佢覺得自己比猶太人更猶太，比拉比更熟希伯來文。
哦
我下台階都畀埋你啦，你可以學沾巴或水巴咁，放棄神係全知，咁成個邏輯上全知全能神係造iphone同太空油嘅論點未唔apply落你到囉。
個論點邏輯上依然成立，但只係唔apply落你到。
點摺埋？點渣都無？唔好忌啦，出招啦！你唔係信耶穌嘅咩？出招啦 黎教主詛咒人但自己同成個連登堂都敗壞咗。你又想學下？喺到得個嘴炮有咩用呀？出招啦！睇過？
老實講，我下台階都畀埋你，善意滿滿，次次都我主動釋放出善意，但你班自稱基督徒嘅新教徒唔接受。
馬太福音:5:23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。
26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。
我下台階都畀埋你啦，你可以學沾巴或水巴咁，放棄神係全知，咁成個邏輯上全知全能神係造iphone同太空油嘅論點未唔apply落你到囉。
個論點邏輯上依然成立，但只係唔apply落你到。
點摺埋？點渣都無？唔好忌啦，出招啦！你唔係信耶穌嘅咩？出招啦 黎教主詛咒人但自己同成個連登堂都敗壞咗。你又想學下？喺到得個嘴炮有咩用呀？出招啦！睇過？
老實講，我下台階都畀埋你，善意滿滿，次次都我主動釋放出善意，但你班自稱基督徒嘅新教徒唔接受。
馬太福音:5:23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。
26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。
omg 
你想係班馬面前要威，你比小一蚊睇下有冇人幫你吶喊助威
單講所謂嘴炮呢方面，就真野冇謂講
我有冇拋浪頭，你比我更清楚
你係夠做，就客主易左位啦
單講所謂嘴炮呢方面，就真野冇謂講
我有冇拋浪頭，你比我更清楚
你係夠做，就客主易左位啦
唔係忌Pr 你仲有得撩陰插眼？
型d？
唔係得我講，大把網友見證
黎教主話進行性行為時如果講唔出讚美神，就好危險。
神係咪「善」？（2）
https://lih.kg/BAoisbX
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黎教主話唔信耶穌就係身有屎
［冇圖］睇左好多年聖經 你問我答（8）
https://lih.kg/zRocqqX
#244 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
網友認證黎教主屈埋其他新教徒
「你問我答」我係基督徒
https://lih.kg/EgJjbwX
#570 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
網友認證黎教主blue curtain
「你問我答」我係基督徒
https://lih.kg/EgJjbBX
#575 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
網友評論120蚊巴同黎教主語無倫次
聖經咁完美點解現代咁多議題都無包含？
https://lih.kg/EbrnNgX
#383 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
網友睇得出黎巴中二病，自視高高在上
「你問我答」我係基督徒
https://lih.kg/EgJjeGX
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神係咪「善」？（2）
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黎教主話唔信耶穌就係身有屎
［冇圖］睇左好多年聖經 你問我答（8）
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網友認證黎教主屈埋其他新教徒
「你問我答」我係基督徒
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網友認證黎教主blue curtain
「你問我答」我係基督徒
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聖經咁完美點解現代咁多議題都無包含？
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網友睇得出黎巴中二病，自視高高在上
「你問我答」我係基督徒
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好悶呀你，你又開始講廢話
點摺埋？點渣都無？唔好忌啦，出招啦！你唔係信耶穌嘅咩？出招啦 黎教主詛咒人但自己同成個連登堂都敗壞咗。你又想學下？喺到得個嘴炮有咩用呀？出招啦！睇過？
老實講，我下台階都畀埋你，善意滿滿，次次都我主動釋放出善意，但你班自稱基督徒嘅新教徒唔接受。
馬太福音:5:23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
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26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。
點摺埋？點渣都無？唔好忌啦，出招啦！你唔係信耶穌嘅咩？出招啦 黎教主詛咒人但自己同成個連登堂都敗壞咗。你又想學下？喺到得個嘴炮有咩用呀？出招啦！睇過？
老實講，我下台階都畀埋你，善意滿滿，次次都我主動釋放出善意，但你班自稱基督徒嘅新教徒唔接受。
馬太福音:5:23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
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25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。
26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。
試下唔比錢三個月先再出黎扮型
好悶呀你，你又開始講廢話
點摺埋？點渣都無？唔好忌啦，出招啦！你唔係信耶穌嘅咩？出招啦 黎教主詛咒人但自己同成個連登堂都敗壞咗。你又想學下？喺到得個嘴炮有咩用呀？出招啦！睇過？
老實講，我下台階都畀埋你，善意滿滿，次次都我主動釋放出善意，但你班自稱基督徒嘅新教徒唔接受。
馬太福音:5:23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。
26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。
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老實講，我下台階都畀埋你，善意滿滿，次次都我主動釋放出善意，但你班自稱基督徒嘅新教徒唔接受。
馬太福音:5:23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
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25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。
26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。