香港既會講呢啲講嗰啲乜乜
通常係啲二樓三樓唔入流嗰啲細教會
冇咩所謂教義可言。
今日2024仲講自殺乜乜春搞基燒春袋
一早唔入流啦。
【基督教討論】我係教會傳道人，你問我盡答？！
宮野假面
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有時覺得，喺真才實料既人類學、歷史學、邏輯學面前，神學好似半學問半小丑狀態既現在煉金術、接骨術咁，最接近可能係中醫學。半真半偽咁上碟。
「六千年文明大春袋必然冇假」係中醫學最核心而未經/無法被證實/證假既信念。
「神總之真係有」就係你哋嗰味。
「神總之真係有」就係你哋嗰味。
咁即係點全知全能至善嘅上帝會容許慘事發生？
意外係人世嘅意料之外，係咪上主嘅意料之內？
意外係人世嘅意料之外，係咪上主嘅意料之內？
我想分享下基督教點樣睇苦難，其實喺聖經度，苦難之所以產生，係有好多面向，唔係由單一原因構成
而世間係有多種唔同既苦難，我姑且用英文字母分別佢
苦難A （由犯罪衍生嘅苦難）
犯罪係有代價，會有惡果隨之而來，嗰樣嘢就係苦難。聖經講嘅第一個例子，自然就係創世記3章嘅「阿當夏娃偷食知善惡樹果實事件」
有時，我哋會唔記得咗呢件事背後嘅象徵意義。佢唔係純粹一個貪玩嘅行動，佢係代表「不服從上帝」，呢個係自由意志嘅反面，即係你有得揀做好人，但你就揀咗遠離上帝，錯嘅方向
佢又係代表「驕傲」，代表始祖係想同上帝睇齊，想同佢一樣知道善惡，呢個行動又代表「懷疑不信」，佢聽完蛇講，然後信念動搖咗，情願相信蛇（魔鬼撒旦），而唔信上帝
不服從上帝、驕傲、懷疑不信，呢種罪嘅苦難就係，要被驅逐出伊甸園，從此死亡、苦難就同人類扯上關係，呢個就係所謂嘅原罪
罪性好似病毒咁擴散，係會代代相傳，生生不息，傳染落去。可能咁樣講係好奇怪同抽象，但睇返人類歷史，罪真係就咁延續落去
貪婪、講大話、暴力、自私自利、淫邪思想、殺念、妒忌等等，總有一瓣，係同我哋有關係
創世記第四章，亞當個仔該隱 ，就因為「妒忌」（罪），唔鍾意耶和華淨係接納細佬亞伯嘅祭物，所以隊冧咗自己細佬亞伯。呢個係世界第一單老謀
跟住之後人類歷史就同罪捆綁埋一齊，同埋你會發現，犯罪同苦難係有緊密聯繫
極權痴線佬好戰貪權 （希特拉、墨索里尼），於是好多人就因為佢地嘅「罪」，喪失生命，承受苦難，當然佢哋最終都冇好下場，一個自殺，一個俾人槍決
犯罪係會造成苦難，呢種苦難可能係影響自己，亦都會影響到他人
喺呢啲case度，我哋只能夠blame 人，所以我先至話苦難A 係人禍嚟㗎，交通意外（苦難）同人嘅危險駕駛，罔顧他人安全有關；戰爭（苦難）係極權狂人做出嚟㗎；女童俾人非禮（苦難）係劉馬車衰鹹濕做出嚟㗎；mirror 演唱會搞到人半身不遂（苦難），都係人為因素造成
咁咪苦難A嘅情況下，我哋冇可能係賴神，話係佢搞成咁。上帝一早同你講叫你唔好食嗰種果實，一早同該穩講「你若做得不對，罪就伏在門前，它想要控制你，你卻要制伏它。」（創世記四章七節）
苦難B (由大自然衍生嘅苦難）
呢個唔着墨太多，但吊詭地，你會發覺如果我哋對個地球好啲，其實好多所謂天災都唔會發生
臭氧層穿咗個窿、空氣污染、溫室效應、動物絕種、極端天氣、山火風災（苦難），呢啲種種都同我哋過度傷害地球有關，呢啲係人類嘅共業嚟㗎
當然仲有其他自然災害，但唔係話完全冇得防範或者躲避
苦難C (跟隨基督、崇高理念衍生嘅苦難）
有時苦難係，因為善要對抗惡，所以先會出現。唔知大家有冇睇過沈默呢套戲？ 係真人真事改編嘅戲、講一班葡萄牙耶穌會嘅神父，努力去日本傳福音嘅故事，當時佢哋為咗宣揚耶穌嘅愛，遭受到無盡嘅酷刑，有人俾人殺，有人被迫棄教。
當我哋喺呢個世界追隨基督，或者嘗試令到呢個世界好少少，做一啲公義憐憫嘅事，就自然會俾邪惡勢力攻擊。西門彼得、使徒保羅、馬丁路德、潘霍華、各種向強權抗命嘅政治犯等等，佢哋最後都承受咗苦難，但係呢個係佢哋堅持善，所造成嘅。
有關嘅經文：
凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都將受迫害。（提摩太後書三章12節。）
我覺得呢啲情況，唔單只限於基督徒，你係有善良理念，係想驅逐黑暗嘅，都少不免係要承受苦難。例如印度聖雄甘地、捍衛伊朗人權嘅納爾吉斯。
但當然聖經又唔係完全冇安慰，例如以下呢幾段係咁講：
我們行善不可喪志，因為若不灰心，到了適當的時候就有收成。（加拉太書六章9節。）
為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。（馬太福音五章10節）
惡人做事，得虛幻的報酬；撒公義種子的，得實在的報償。（箴言十一章18節）
苦難D (令人成長嘅苦難）
呢個就係大家成日都挑戰耶撚嘅位，係某啲處境上，苦難唔係永遠都係負面，佢可以傷害你，俾你挑戰，但最終如果你跨越佢嘅，你就會變得更加強，或者成長。苦難有時係化咗妝嘅祝福
其實呢個唔係基督教獨有嘅概念，因為我哋都會話what doesn’t kill you, makes your stronger. 楊文蔚之前喺Ted talk 分享過，佢之前嘅重傷，之前承受嘅苦難，係幫助佢之後成長同進步
所以都唔好淨係鬧我哋，某啲苦難有正面嘅意義 （考驗、鍛鍊），都係普世價值嚟㗎
雖然未必好多人鍾意佢，但段Speech都幾值得聽：
https://youtu.be/aB5GRbdGIns?feature=shared
創世記入邊，約瑟係苦過DD，俾人賣去做奴隸坐監，比兄弟出賣，但因為咁多苦難，反而令佢學識，要更加倚靠佢嘅靠山上帝，最後佢都有人生大逆轉，做埋埃及總理
新約嘅保羅都係受盡凌辱，為咗傳福音，搞到俾人鞭打、掉石頭、坐監，佢喺書信嗰度提及，係苦難令佢學識依靠神嘅力量，而唔係自己嘅力量。喺受苦軟弱嘅時候，神係更彰顯到佢嘅能力，佢會協助人突破、進步
佢當時咁樣表達：
9他對我說：「我的恩典是夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇耀自己的軟弱，好使基督的能力覆庇我。
10為基督的緣故，我以軟弱、凌辱、艱難、迫害、困苦為可喜樂的事；因為我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（哥林多後書十二章9至10節）
然後聖經亦都會咁同我哋講：
3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，4忍耐生老練，老練生盼望，5盼望不至於落空，因為上帝的愛，已藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。 （羅馬書五章3-5節）
當然，去到最後，我哋都唔能夠完全明白苦難，佢繼續係有佢嘅奧秘同未知性。無端端身患絕症、初生嬰兒突然間死亡，好明顯就唔係祝福，亦都唔會同犯罪扯上關係。所以我先至話苦難係有多種面向，佢構成嘅原因唔係咁單一
苦難有時可以係同上帝冇乜關係，但有時又可以係佢精心安排，希望信徒喺當中得到鍛鍊。有時，我哋真係唔知點解會咁慘，但起碼聖經同我哋講，受苦嘅時候，倚靠上帝會係一條出路
未講完嘅，下段會講，上帝喺苦難裏面，究竟點樣出手？，
而世間係有多種唔同既苦難，我姑且用英文字母分別佢
苦難A （由犯罪衍生嘅苦難）
犯罪係有代價，會有惡果隨之而來，嗰樣嘢就係苦難。聖經講嘅第一個例子，自然就係創世記3章嘅「阿當夏娃偷食知善惡樹果實事件」
有時，我哋會唔記得咗呢件事背後嘅象徵意義。佢唔係純粹一個貪玩嘅行動，佢係代表「不服從上帝」，呢個係自由意志嘅反面，即係你有得揀做好人，但你就揀咗遠離上帝，錯嘅方向
佢又係代表「驕傲」，代表始祖係想同上帝睇齊，想同佢一樣知道善惡，呢個行動又代表「懷疑不信」，佢聽完蛇講，然後信念動搖咗，情願相信蛇（魔鬼撒旦），而唔信上帝
不服從上帝、驕傲、懷疑不信，呢種罪嘅苦難就係，要被驅逐出伊甸園，從此死亡、苦難就同人類扯上關係，呢個就係所謂嘅原罪
罪性好似病毒咁擴散，係會代代相傳，生生不息，傳染落去。可能咁樣講係好奇怪同抽象，但睇返人類歷史，罪真係就咁延續落去
貪婪、講大話、暴力、自私自利、淫邪思想、殺念、妒忌等等，總有一瓣，係同我哋有關係
創世記第四章，亞當個仔該隱 ，就因為「妒忌」（罪），唔鍾意耶和華淨係接納細佬亞伯嘅祭物，所以隊冧咗自己細佬亞伯。呢個係世界第一單老謀
跟住之後人類歷史就同罪捆綁埋一齊，同埋你會發現，犯罪同苦難係有緊密聯繫
極權痴線佬好戰貪權 （希特拉、墨索里尼），於是好多人就因為佢地嘅「罪」，喪失生命，承受苦難，當然佢哋最終都冇好下場，一個自殺，一個俾人槍決
犯罪係會造成苦難，呢種苦難可能係影響自己，亦都會影響到他人
喺呢啲case度，我哋只能夠blame 人，所以我先至話苦難A 係人禍嚟㗎，交通意外（苦難）同人嘅危險駕駛，罔顧他人安全有關；戰爭（苦難）係極權狂人做出嚟㗎；女童俾人非禮（苦難）係劉馬車衰鹹濕做出嚟㗎；mirror 演唱會搞到人半身不遂（苦難），都係人為因素造成
咁咪苦難A嘅情況下，我哋冇可能係賴神，話係佢搞成咁。上帝一早同你講叫你唔好食嗰種果實，一早同該穩講「你若做得不對，罪就伏在門前，它想要控制你，你卻要制伏它。」（創世記四章七節）
苦難B (由大自然衍生嘅苦難）
呢個唔着墨太多，但吊詭地，你會發覺如果我哋對個地球好啲，其實好多所謂天災都唔會發生
臭氧層穿咗個窿、空氣污染、溫室效應、動物絕種、極端天氣、山火風災（苦難），呢啲種種都同我哋過度傷害地球有關，呢啲係人類嘅共業嚟㗎
當然仲有其他自然災害，但唔係話完全冇得防範或者躲避
苦難C (跟隨基督、崇高理念衍生嘅苦難）
有時苦難係，因為善要對抗惡，所以先會出現。唔知大家有冇睇過沈默呢套戲？ 係真人真事改編嘅戲、講一班葡萄牙耶穌會嘅神父，努力去日本傳福音嘅故事，當時佢哋為咗宣揚耶穌嘅愛，遭受到無盡嘅酷刑，有人俾人殺，有人被迫棄教。
當我哋喺呢個世界追隨基督，或者嘗試令到呢個世界好少少，做一啲公義憐憫嘅事，就自然會俾邪惡勢力攻擊。西門彼得、使徒保羅、馬丁路德、潘霍華、各種向強權抗命嘅政治犯等等，佢哋最後都承受咗苦難，但係呢個係佢哋堅持善，所造成嘅。
有關嘅經文：
凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都將受迫害。（提摩太後書三章12節。）
我覺得呢啲情況，唔單只限於基督徒，你係有善良理念，係想驅逐黑暗嘅，都少不免係要承受苦難。例如印度聖雄甘地、捍衛伊朗人權嘅納爾吉斯。
但當然聖經又唔係完全冇安慰，例如以下呢幾段係咁講：
我們行善不可喪志，因為若不灰心，到了適當的時候就有收成。（加拉太書六章9節。）
為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。（馬太福音五章10節）
惡人做事，得虛幻的報酬；撒公義種子的，得實在的報償。（箴言十一章18節）
苦難D (令人成長嘅苦難）
呢個就係大家成日都挑戰耶撚嘅位，係某啲處境上，苦難唔係永遠都係負面，佢可以傷害你，俾你挑戰，但最終如果你跨越佢嘅，你就會變得更加強，或者成長。苦難有時係化咗妝嘅祝福
其實呢個唔係基督教獨有嘅概念，因為我哋都會話what doesn’t kill you, makes your stronger. 楊文蔚之前喺Ted talk 分享過，佢之前嘅重傷，之前承受嘅苦難，係幫助佢之後成長同進步
所以都唔好淨係鬧我哋，某啲苦難有正面嘅意義 （考驗、鍛鍊），都係普世價值嚟㗎
雖然未必好多人鍾意佢，但段Speech都幾值得聽：
https://youtu.be/aB5GRbdGIns?feature=shared
創世記入邊，約瑟係苦過DD，俾人賣去做奴隸坐監，比兄弟出賣，但因為咁多苦難，反而令佢學識，要更加倚靠佢嘅靠山上帝，最後佢都有人生大逆轉，做埋埃及總理
新約嘅保羅都係受盡凌辱，為咗傳福音，搞到俾人鞭打、掉石頭、坐監，佢喺書信嗰度提及，係苦難令佢學識依靠神嘅力量，而唔係自己嘅力量。喺受苦軟弱嘅時候，神係更彰顯到佢嘅能力，佢會協助人突破、進步
佢當時咁樣表達：
9他對我說：「我的恩典是夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇耀自己的軟弱，好使基督的能力覆庇我。
10為基督的緣故，我以軟弱、凌辱、艱難、迫害、困苦為可喜樂的事；因為我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（哥林多後書十二章9至10節）
然後聖經亦都會咁同我哋講：
3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，4忍耐生老練，老練生盼望，5盼望不至於落空，因為上帝的愛，已藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。 （羅馬書五章3-5節）
當然，去到最後，我哋都唔能夠完全明白苦難，佢繼續係有佢嘅奧秘同未知性。無端端身患絕症、初生嬰兒突然間死亡，好明顯就唔係祝福，亦都唔會同犯罪扯上關係。所以我先至話苦難係有多種面向，佢構成嘅原因唔係咁單一
苦難有時可以係同上帝冇乜關係，但有時又可以係佢精心安排，希望信徒喺當中得到鍛鍊。有時，我哋真係唔知點解會咁慘，但起碼聖經同我哋講，受苦嘅時候，倚靠上帝會係一條出路
未講完嘅，下段會講，上帝喺苦難裏面，究竟點樣出手？，
有冇接觸過驅魔
大家可能會問，上帝點解唔回應啊？點解見到我哋咁慘，唔幫手呀？
我嘅答案係，我覺得上帝係有幫忙嘅。嗰啲挺身而出既基督徒，嗰啲世界上追求善念嘅人，佢哋選擇援助活喺苦難嘅人，其實就係上帝出手嘅明證
我知道各位一提起基督徒，就會諗起管浩鳴、梁美芬，但我希望你哋都仲記得袁天佑、邢福增，記得嗰啲願意俾人入去休息嘅教會、記得嗰個擋係槍頭前面嘅無名傳道人
記得謝婉雯醫生、記得解放黑人嘅馬丁路德金牧師、記得柏林圍牆時期嘅萊比錫教會，其實佢哋都係代表緊上帝，幫助緊人去面對苦難
如果你問返好多基督徒，點解當時你會咁樣揀，咁樣行動？ 我相信佢哋都會答你，因為呢個係聖經嘅教導，因為呢個係上帝叫佢咁做，因為呢個係聖靈嘅催逼，令佢有愛心有勇氣咁去做
咁你話上帝係咪真係唔在場？
另外，千祈唔好忘記，耶穌道成肉身，嚟到世上，除咗係完成救恩，佢更加證明咗神唔係一個高高在上、唔肯理我哋感受嘅神，佢係願意同我哋一齊承受苦難嘅神
耶穌基督嘅犧牲就係上帝對苦難嘅回應。佢俾愛錫嘅門徒出賣、俾人鞭打、釘穿隻手、接受最嚴厲嘅懲罰
佢喺十字架上犧牲，承受苦難，成個過程中，佢係選擇堅持同忍耐，然後最終佢係戰勝咗苦難，戰勝咗罪。某程度，呢件事，就係上帝對我哋嘅激勵，呢段經歷，就係賦予緊基督徒勇氣，俾我哋有力量，面對苦難嘅時候，堅持落去
所以耶穌曾經咁講：
「我對你們說了這些事，是要使你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們要有勇氣，我已經勝過世界。」 （約翰福音16章33節）
耶穌親自承受苦難，亦都係代表住同理及安慰，喺你受苦嘅時候，佢係明白你感受既，因為最艱難嘅苦佢都受過，佢明白，亦深知道世人痛楚。正因為佢都受過苦，所以我哋先可以好安心咁搵佢傾訴 ，相信佢有妥善嘅回覆同支持
耶穌嘅苦難，同時係代表救贖，佢係講緊苦難係好慘，但呢啲苦係短暫，係會終結，係會過去。願意悔改，願意追隨佢嘅人可以永恆咁脫離苦難
所以喺苦難裏面，如果我哋願意尋求神，我哋係會得着激勵、安慰，亦會知道苦難係會過去，當心態調整到嘅時候，人就有力量面對苦難
我可能講得有啲詞不達意，但細心觀察嘅話，就會發覺上帝就喺苦難之中，佢係一直用緊唔同嘅方法，去幫助世人面對呢樣嘢
我嘅答案係，我覺得上帝係有幫忙嘅。嗰啲挺身而出既基督徒，嗰啲世界上追求善念嘅人，佢哋選擇援助活喺苦難嘅人，其實就係上帝出手嘅明證
我知道各位一提起基督徒，就會諗起管浩鳴、梁美芬，但我希望你哋都仲記得袁天佑、邢福增，記得嗰啲願意俾人入去休息嘅教會、記得嗰個擋係槍頭前面嘅無名傳道人
記得謝婉雯醫生、記得解放黑人嘅馬丁路德金牧師、記得柏林圍牆時期嘅萊比錫教會，其實佢哋都係代表緊上帝，幫助緊人去面對苦難
如果你問返好多基督徒，點解當時你會咁樣揀，咁樣行動？ 我相信佢哋都會答你，因為呢個係聖經嘅教導，因為呢個係上帝叫佢咁做，因為呢個係聖靈嘅催逼，令佢有愛心有勇氣咁去做
咁你話上帝係咪真係唔在場？
另外，千祈唔好忘記，耶穌道成肉身，嚟到世上，除咗係完成救恩，佢更加證明咗神唔係一個高高在上、唔肯理我哋感受嘅神，佢係願意同我哋一齊承受苦難嘅神
耶穌基督嘅犧牲就係上帝對苦難嘅回應。佢俾愛錫嘅門徒出賣、俾人鞭打、釘穿隻手、接受最嚴厲嘅懲罰
佢喺十字架上犧牲，承受苦難，成個過程中，佢係選擇堅持同忍耐，然後最終佢係戰勝咗苦難，戰勝咗罪。某程度，呢件事，就係上帝對我哋嘅激勵，呢段經歷，就係賦予緊基督徒勇氣，俾我哋有力量，面對苦難嘅時候，堅持落去
所以耶穌曾經咁講：
「我對你們說了這些事，是要使你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們要有勇氣，我已經勝過世界。」 （約翰福音16章33節）
耶穌親自承受苦難，亦都係代表住同理及安慰，喺你受苦嘅時候，佢係明白你感受既，因為最艱難嘅苦佢都受過，佢明白，亦深知道世人痛楚。正因為佢都受過苦，所以我哋先可以好安心咁搵佢傾訴 ，相信佢有妥善嘅回覆同支持
耶穌嘅苦難，同時係代表救贖，佢係講緊苦難係好慘，但呢啲苦係短暫，係會終結，係會過去。願意悔改，願意追隨佢嘅人可以永恆咁脫離苦難
所以喺苦難裏面，如果我哋願意尋求神，我哋係會得着激勵、安慰，亦會知道苦難係會過去，當心態調整到嘅時候，人就有力量面對苦難
我可能講得有啲詞不達意，但細心觀察嘅話，就會發覺上帝就喺苦難之中，佢係一直用緊唔同嘅方法，去幫助世人面對呢樣嘢
大家有興趣可以買吓溫偉耀牧師所寫嘅《上帝與人間的苦難》，我覺得都係幾詳盡解釋咗基督教嘅苦難觀
佢經歷喪妻，然後個女一出世就係智障，仲要26歲死埋，就係咁嘅處境下，佢就寫咗呢本書。非常值得一睇
希望鬧基督徒之前，都睇吓我哋嘅論述
好多你以為冇人解答嘅問題，其實都有信徒努力解答緊
大家彼此共勉，可以唔信，但都唔好以為我哋係一班完全唔思考、唔理性嘅盲粉
佢經歷喪妻，然後個女一出世就係智障，仲要26歲死埋，就係咁嘅處境下，佢就寫咗呢本書。非常值得一睇
希望鬧基督徒之前，都睇吓我哋嘅論述
好多你以為冇人解答嘅問題，其實都有信徒努力解答緊大家彼此共勉，可以唔信，但都唔好以為我哋係一班完全唔思考、唔理性嘅盲粉
之後會講吓我點解信耶穌
有，係精彩嘅 
簡單嚟講
即係全知至善嘅上帝好得閒
或者覺得人類好得閒
所以就製造咗啲苦難畀人類去享受
當中係有原因嘅
但係個原因上帝唔會講明
可能係自作嘅苦果要去承受 (但係上帝唔會走出來講係你邊一個指明罪行嘅相對應得報應，可能係自己個人嘅罪孽嘅總和，亦可能係整體大眾嘅罪孽但要由你去承受享受，其他罪人未必同時一齊承受享受，可能遲啲用另一個方式)
可能係畀人成長嘅機會 (但係上帝就唔會直接賜予人類成長，要自己努力奮鬥)
又或者可能係上帝賜予佢哋因為要跟從上帝所以要接受嘅命運 (但係上帝就唔會賜予呢啲咁好嘅人一條易行嘅道路) 而同時又可能係成長嘅機會
喺呢個過程
上帝係有幫忙嘅
但係唔會幫哂
因為授之以魚不如授之以漁
等你學識咗咁下次再面對全能至善嘅上帝所賜予嘅其他苦難嘅時候
全能嘅上帝就可以得閒啲睇住你自己面對
即係全知至善嘅上帝好得閒
或者覺得人類好得閒
所以就製造咗啲苦難畀人類去享受
當中係有原因嘅
但係個原因上帝唔會講明
可能係自作嘅苦果要去承受 (但係上帝唔會走出來講係你邊一個指明罪行嘅相對應得報應，可能係自己個人嘅罪孽嘅總和，亦可能係整體大眾嘅罪孽但要由你去
可能係畀人成長嘅機會 (但係上帝就唔會直接賜予人類成長，要自己努力奮鬥)
又或者可能係上帝賜予佢哋因為要跟從上帝所以要接受嘅命運 (但係上帝就唔會賜予呢啲咁好嘅人一條易行嘅道路) 而同時又可能係成長嘅機會
喺呢個過程
上帝係有幫忙嘅
但係唔會幫哂
因為授之以魚不如授之以漁
等你學識咗咁下次再面對全能至善嘅上帝所賜予嘅其他苦難嘅時候
全能嘅上帝就可以得閒啲睇住你自己面對
仲有呢班基督徒
充斥
不是充滿
不是充滿
答我未？
感覺上好多教會都唔願正面談及同性戀議題
亦都好少表達對佢哋既關注
變左好多同性戀基督徒都好收收埋埋
至少我個教會都有唔少深櫃（唔好問我點知）
唔係話教會錯晒
但係有時真係好懷疑啲教會諗法係點
唔知當無到？定係覺得同性戀可以被神改變？
抑或存開放態度但純粹避嫌？
定係無意識到同性戀其實真係好普遍
亦都好少表達對佢哋既關注
變左好多同性戀基督徒都好收收埋埋
至少我個教會都有唔少深櫃（唔好問我點知）
唔係話教會錯晒
但係有時真係好懷疑啲教會諗法係點
唔知當無到？定係覺得同性戀可以被神改變？
抑或存開放態度但純粹避嫌？
定係無意識到同性戀其實真係好普遍
耶利哥呢個地方非常有趣
考古可以透過睇下當代人既生活，幫助明白聖經，而聖經都可以去幫到明白考古發現，試過有個官既名啱啱冇左，就靠聖經知返。
如果想用考古證明或者推翻聖經，本來就係去得太盡。
講返轉頭，考古既年代鑑定，本身就有信仰成份，因為Extrapolation有限制。例如去到點樣用埃及王朝既資料都差好遠。而去到點用聖經既資料，更加差得遠。
（1）耶利哥城遺址 Tell es-Sultan ，分別由4隊考古圑隊挖掘，全部都係俗世 (secular) 既考古學家帶領。
睇考古發現，有現場解說冇理由唔去聽埋，去片先
我自己睇左，入面有晒當時仲見到既證據係眼前，非常推介大家都睇下。
呢條片係Wood （堅持耶利哥城 1440 BC 燒毀）同埋同佢持相反意見既考古學家Peter Parr 一齊去講。Parr 係片入面50年前 Kathleen Kenyon （佢第一個覺得係 1550 BC）團隊既在生成員。Parr 之前從來都冇睇過聖經既相關部分。
https://www.youtube.com/watch?v=C27CmsSGx5Y
個遺址就係耶利哥，冇爭議。
城牆冧左整條斜路，冇爭議。
燒毀左，冇人議。
燒埋好多收藏好既Barley ，冇爭議。
好可惜既係冇冧有住人果段城牆冇保育好，已經比雨水沖走左。要搵返之前既記錄先見到。
（2）唯一有爭議係個年份。
John Garstang 1930年代掘完，話係 ~1400 BC ，關約書亞同以色列人事。
Kathleen Kenyon 1950年代又去掘，話係~1550 BC，原因係「冇Cyprus 入口既雙色容器」，反而本地果D又冇理到。
本地既容器，難比較同時代其他地方出土果D，但係Wood 係呢方面出身既專家，佢研究完搵到比較。
最近意大利團隊兩個 grain sample C14結果係咁：一個 1347 BC (+/- 85 years) ，另一個 1597 (+/- 91 years)。
C14唔係好準，頭尾甚至可以差成600年：
參考全文： https://biblearchaeologyreport.com/2019/05/17/biblical-places-three-ways-to-date-the-destruction-at-jericho/
收好既糧食就咁燒左，本身已經係好唔尋常。點解唔搶？有咩人會唔搶？呢D都唔係一個數字答到既問題。
（3）你質疑既，唔係Wood個論點，而係佢個學術界地位（which 未必係佢追尋既野）。
而 Wood 同駁佢既 Bienkowski 既對話，係有得睇：
https://library.biblicalarchaeology.org/article/jericho-was-destroyed-in-the-middle-bronze-age-not-the-late-bronze-age/
https://web.archive.org/web/20120702002544/http://www.biblearchaeology.org/post/2012/03/28/Dating-Jerichos-Destruction-Bienkowski-is-Wrong-on-All-Counts.aspx
Bienkowski 唔係好小心，佢一開波就錯誤覆述左經文部分。但係wiki 大大段引用佢
我睇完起碼我睇得明既部分，其中講到刻左埃及王個名既Scarab (幸運符) ，有個好罕見同唔受歡迎既法老個名Hatshepsut (ca. 1503-1483 BC)，佢個名成日比人劃走（damnatio memoriae）。
既然佢冇好似其他法老咁流芳後世，搵到既scarab 都應該係當代，而係耶利哥搵到就係反對早期（1550 BC）就荒廢既證據。
主要證據既pottery analysis好技術性，我就講唔返出黎。讀者要自己入去睇至得。
（4）尼䘵燒自己座城，羅馬歷史係有咁既二手記載(wiki有引Tacitus)。
就因為教會有傳統都有講呢件事，咁就變左係基督徒既歷史？
考古可以透過睇下當代人既生活，幫助明白聖經，而聖經都可以去幫到明白考古發現，試過有個官既名啱啱冇左，就靠聖經知返。
如果想用考古證明或者推翻聖經，本來就係去得太盡。
講返轉頭，考古既年代鑑定，本身就有信仰成份，因為Extrapolation有限制。例如去到點樣用埃及王朝既資料都差好遠。而去到點用聖經既資料，更加差得遠。
（1）耶利哥城遺址 Tell es-Sultan ，分別由4隊考古圑隊挖掘，全部都係俗世 (secular) 既考古學家帶領。
睇考古發現，有現場解說冇理由唔去聽埋，去片先
我自己睇左，入面有晒當時仲見到既證據係眼前，非常推介大家都睇下。
呢條片係Wood （堅持耶利哥城 1440 BC 燒毀）同埋同佢持相反意見既考古學家Peter Parr 一齊去講。Parr 係片入面50年前 Kathleen Kenyon （佢第一個覺得係 1550 BC）團隊既在生成員。Parr 之前從來都冇睇過聖經既相關部分。
https://www.youtube.com/watch?v=C27CmsSGx5Y
個遺址就係耶利哥，冇爭議。
城牆冧左整條斜路，冇爭議。
燒毀左，冇人議。
燒埋好多收藏好既Barley ，冇爭議。
好可惜既係冇冧有住人果段城牆冇保育好，已經比雨水沖走左。要搵返之前既記錄先見到。
（2）唯一有爭議係個年份。
John Garstang 1930年代掘完，話係 ~1400 BC ，關約書亞同以色列人事。
Kathleen Kenyon 1950年代又去掘，話係~1550 BC，原因係「冇Cyprus 入口既雙色容器」，反而本地果D又冇理到。
本地既容器，難比較同時代其他地方出土果D，但係Wood 係呢方面出身既專家，佢研究完搵到比較。
最近意大利團隊兩個 grain sample C14結果係咁：一個 1347 BC (+/- 85 years) ，另一個 1597 (+/- 91 years)。
C14唔係好準，頭尾甚至可以差成600年：
Archaeologist, Dr. Titus Kennedy, has summarized: “The first of these dates fits roughly around the proposed 1400 BC destruction, while the other is closer to the proposed 1550 BC destruction…these dates are so broad that they are useless in contributing to solving the problem for the date of destruction. Overall, the C-14 dates from the destruction of the Bronze Age city of Jericho range from as high as 1883 BC to as low as 1262 BC—a range of over 600 years.”
參考全文： https://biblearchaeologyreport.com/2019/05/17/biblical-places-three-ways-to-date-the-destruction-at-jericho/
收好既糧食就咁燒左，本身已經係好唔尋常。點解唔搶？有咩人會唔搶？呢D都唔係一個數字答到既問題。
（3）你質疑既，唔係Wood個論點，而係佢個學術界地位（which 未必係佢追尋既野）。
而 Wood 同駁佢既 Bienkowski 既對話，係有得睇：
https://library.biblicalarchaeology.org/article/jericho-was-destroyed-in-the-middle-bronze-age-not-the-late-bronze-age/
https://web.archive.org/web/20120702002544/http://www.biblearchaeology.org/post/2012/03/28/Dating-Jerichos-Destruction-Bienkowski-is-Wrong-on-All-Counts.aspx
Bienkowski 唔係好小心，佢一開波就錯誤覆述左經文部分。但係wiki 大大段引用佢
我睇完起碼我睇得明既部分，其中講到刻左埃及王個名既Scarab (幸運符) ，有個好罕見同唔受歡迎既法老個名Hatshepsut (ca. 1503-1483 BC)，佢個名成日比人劃走（damnatio memoriae）。
既然佢冇好似其他法老咁流芳後世，搵到既scarab 都應該係當代，而係耶利哥搵到就係反對早期（1550 BC）就荒廢既證據。
主要證據既pottery analysis好技術性，我就講唔返出黎。讀者要自己入去睇至得。
（4）尼䘵燒自己座城，羅馬歷史係有咁既二手記載(wiki有引Tacitus)。
就因為教會有傳統都有講呢件事，咁就變左係基督徒既歷史？
推
首先要分清楚先，係咁俾人爆有戀童癖嘅聖職人員，喺天主教嗰邊嘅神父，作為基督新教嗰邊嘅朋友，我就唔係好熟佢哋嘅運作
不過都嘗試解答吓。天主教會既神父（司鐸）需要遵從單身制（Celibacy），我覺得呢點好關鍵，因為佢哋係禁止結婚，亦都唔容許有性行為，所以性慾望嘅壓制非常巨大，久而久之，精神就會出狀況
通常教會都係流行同性別牧養。咁神父照顧開嘅多數係男性小朋友，所以佢哋都較大機會成為魔化神父嘅受害者
我諗最大問題係，神父喺教會裏面係比較位高權重，神父之間互相包庇嘅情況都多，佢哋以為做錯啲咩都可以有人保，咁就繼續衰落去
利申：唔係話新教特別清高，我哋嗰行自然都有敗類，我哋只不過係蒙恩嘅罪人，唔使特別聖化我哋，如果你發現有牧師/神父，竟然有戀童行為，自然要諗辦法拉佢落馬，唔好再俾佢傷害其他人
不過都嘗試解答吓。天主教會既神父（司鐸）需要遵從單身制（Celibacy），我覺得呢點好關鍵，因為佢哋係禁止結婚，亦都唔容許有性行為，所以性慾望嘅壓制非常巨大，久而久之，精神就會出狀況
通常教會都係流行同性別牧養。咁神父照顧開嘅多數係男性小朋友，所以佢哋都較大機會成為魔化神父嘅受害者
我諗最大問題係，神父喺教會裏面係比較位高權重，神父之間互相包庇嘅情況都多，佢哋以為做錯啲咩都可以有人保，咁就繼續衰落去
利申：唔係話新教特別清高，我哋嗰行自然都有敗類，我哋只不過係蒙恩嘅罪人，唔使特別聖化我哋，如果你發現有牧師/神父，竟然有戀童行為，自然要諗辦法拉佢落馬，唔好再俾佢傷害其他人
冇，但係聽過唔少案例
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