[SPQR]開坑講下羅馬帝國衰亡史

公元117年，圖拉真抵達波斯灣，羅馬帝國最大的領土疆域。

好癲

當時通訊冇咁方便
其實點管咁多地方

羅馬全權授予行省總督，有一d本身就獨立既城邦就實行自治，當然呢個制度都有好多問題，造成後來四帝共治，東西羅馬分裂

此外，羅馬為便利行省之間的通訊，共修建了總長8萬公里的硬面主幹公路及40萬公里的支線公路，中途列設驛站。羅馬郵遞平均速度可高達每日50公里(響古代呢個係好驚人既數字)，從羅馬到亞歷山大港只需63日即可送達。呢d大規模既基建都便利左帝國既管理。

留名

公元117年，圖拉真抵達波斯灣，羅馬帝國最大的領土疆域。

好癲

當時通訊冇咁方便
其實點管咁多地方

羅馬全權授予行省總督，有一d本身就獨立既城邦就實行自治，當然呢個制度都有好多問題，造成後來四帝共治，東西羅馬分裂

此外，羅馬為便利行省之間的通訊，共修建了總長8萬公里的硬面主幹公路及40萬公里的支線公路，中途列設驛站。羅馬郵遞平均速度可高達每日50公里(響古代呢個係好驚人既數字)，從羅馬到亞歷山大港只需63日即可送達。呢d大規模既基建都便利左帝國既管理。

完勝秦國馳道同直道

羅馬鋪設既公路基本上影響埋西歐地區省界同邊界既劃分，好似阿庇安大道宜家仍然用緊

廢青留名學野長見識先

羅馬鋪設既公路基本上影響埋西歐地區省界同邊界既劃分，好似阿庇安大道宜家仍然用緊

羅馬個影響力真係大到痴線

第三羅馬

哈德良皇帝

在帕拉圖的《理想國》裏面，一座和諧的城邦是爲了孕育最優或最高等級個體而存在，而要達到這個目的，按照帕拉圖的説法，就必須讓哲學家作爲國王統治來避免沒完沒了的政治鬥爭。而羅馬經歷接近百年的元首制統治以後，終於出現一位熱愛希臘哲學的皇帝，他的名字叫哈德良。




在公元76年，哈德良出生於意大利的一個較為富裕的西班牙移民家庭，由於有了物質保障，哈德良的學習生涯也是較為順利。而哈德良也十分好學，經過多年的學習，哈德良成為了一名滿腹才華的政治家。在公元91年，哈德良的表叔，也就是帶領古羅馬帝國走向全盛的圖拉真成為了羅馬元老院的議員。之後又成為羅馬皇帝涅爾瓦的養子，最終成為了古羅馬帝國的皇帝。正是因為有了圖拉真這一個表叔，哈德良更進一步的接觸統治階級，也學習到了更多的政治與軍事知識，在政治以及軍事上的影響了越來越大。



作爲第五馬其頓軍團的軍團長，哈德良參與了表叔對達西亞既征服戰並因爲優秀的戰鬥表現而得到嘉獎，後來哈德良前往希臘向愛比克泰德學習。愛比克泰德是古羅馬新斯多噶派哲學家，早期生活於羅馬後來被驅逐到希臘的尼可波洛斯。在希臘停留期間，擁有羅馬元老身份的哈德良同時擔任雅典執政官並因爲施政卓越而被鑄造銅像放於雅典。後來圖拉真遠征安息帕提亞，哈德良就被傳召歸隊作戰，但哈德良卻一直被圖拉真任命為東羅馬軍團的指揮官看守敘利亞的大後方。這個給予了哈德良進一步接觸圖拉真家人/愛侶的機會，但又令他和多數的戰功絕緣。


公元119年哈德良擔任第三任執政官時候所發行的銀幣

當圖拉真彌留之際，從無想過自己竟然會在征服世界前英年早逝的他，實際上並無立下任何繼承人。作爲看守圖拉真妻子普羅蒂娜的人，普羅蒂娜指出，圖拉真在臨死前將帝位傳給了哈德良，這個説法無從證實。有人估計，這是因爲哈德良在圖拉真遠征的時候和普羅蒂娜建立了政治上和情感上的聯係，也有人認爲這是因爲哈德良是當時東方手握大權的指揮官。不論如何，元老院很快確認了哈德良繼承圖拉真的地位，令繼承過程得以和平順利地進行。

基於羅馬不能沒有元首，就如軍隊不能沒有指揮官的觀念，正在東綫作戰的羅馬軍隊很快也擁護哈德良作爲羅馬犬戎，即使這位文質彬彬的皇帝並無在帕提亞戰爭中立下任何軍功。潛在的競爭對手迅速被哈德良遣散，而元老院也很快用事後追認的方式承認了哈德良在圖拉真臨死前被收養，對比起羅馬的法律繼承，屬國例如埃及，他們也有自己的方式承認哈德良是上天派來的主宰。

睇到哈德良我諗起羅馬浴場

The resignation of all the eastern conquests of Trajan was the first measure of his reign. He restored to the Parthians the election of an independent sovereign; withdrew the Roman garrisons from the provinces of Armenia, Mesopotamia, and Assyria; and, in compliance with the precept of Augustus, once more established the Euphrates as the frontier of he empire.~· Censure, which arraigns the public actions and the private motives of princes, has ascribed to envy, a conduct which might be attributed to the prudence and moderation of Had:-ian. The various character of that emperor, capable, by turns, of the meanest and the most generous sentiments, ma~ afford some color to the suspicion. It was, however, scarcely in his power to place the priority of his predecessor in a more conspicuous light, than by thus confessing himself unequal to the task of defending the conquests of Trajan.

哈德良繼位後的第一件事是放棄圖拉真在東部佔領的一切土地。他
讓帕提亞人重新選舉了自己的獨立自主的君王，從亞美尼亞、美索不達米亞和亞述諸省撤回了羅馬派去的駐軍；同時，按照奧古斯都的設想，再次定以幼發拉底河作為帝國的邊界。對親王們的公開行動和私下動機進行指責的評論，一直把可能是出之于哈德良的謹慎和溫和性情的行為，歸之于他的嫉妒心理。那位皇帝的時而猥瑣不堪，時而寬宏大量的多變的性格，的確可能使人難免產生那種懷疑。但是，無論如何，除了這樣承認自己無能保衛圖拉真已擴張的土地之外，他也再沒有別的辦法更能使得他的前任格外顯得功績輝煌

the retirement of his Lanuvian villa.26
Notwithstanding this difference in their personal conduct, the general system of Augustus was equally adopt~d and uniformly pursued by Hadrian and by the t'Yo Antonines. They persisted in the design of maintaining the dignity of the empire, without attempting to enlarge it~ limits. By every honorable expedient they invited the friendship of the barbarians; and endeavored to convince mankind that the Roman power, raised above the temptation of conquest, was actuated only by the love of order and justice. During a long period of forty-three years, their virtuous labors were crowned with success; and if we except a few slight hostilities, that served to exercise the legions of the frontier, the reigns of Hadrian and Antoninus Pius offer' the fair prospect of universal peace.21 The Roman name was re;ered among the most remote nations of the earth. The fiercest barbarians frequently submitted their differenCEs to the arbitration of the emperor, and we are informed by a contemporary historian, that he had seen ambassadors who were refused the honor which they came to solicit, of being admitted into the rank of subjects.

儘管他們在性格上十分不同，對於奧古斯都的總的設計，哈德良和兩個安東尼卻都是同樣接受和遵照執行的。他們全都堅持盡力維護帝國榮譽，但無意再進一步擴大帝國領土。通過每一次善意的遠征，他們力求獲得野蠻人的友情；並試圖使所有的人相信，羅馬帝國的建立，並非出於領土野心，而完全是出於熱愛秩序和公正和平的結果。在長達四十三年的時間中，他們的完全出于善意的努力終於取得了成功；而如果我們把幾次曾使邊疆地區的軍團採取行動的小衝突除外，哈德良和安東尼•庇烏斯的統治的確提供了一個普遍和平的前景。羅馬的名字在地球最邊遠地區的民族中也受到了極大的尊敬。最兇悍的野蠻人也
常把他們自己之間的爭端提請羅馬皇帝裁決；據當時的歷史學家記載，他們還看到，有一些外國使臣以作為羅馬子民為榮，曾自己提出願意歸順，卻遭到了拒絕。


公元125年，哈德良統治下的羅馬疆土，可以看到圖拉真征服得來既美索不達米亞，亞述和帕提亞行省已經被徹底放棄，以阿拉伯沙漠和幼發拉底河為疆界的羅馬與帕提亞國王締結和約，停止了東方的戰爭。哈德良幾乎連達西亞都想放棄，都考慮到當地出產的黃金對羅馬經濟至關重要，哈德良將達西亞并入默西亞。


身穿戎裝的哈德良

Lm

在哈德良的文化融合政策之中遇到的主要阻礙就是堅守一神教信仰的猶太人。在第一次猶太戰爭以後，猶太人的問題藉由耶路撒冷淪陷以後的散居所解決。見識過猶太人頑强反抗的羅馬人，也沒有在猶太地區執行嚴格的割禮禁令，甚至容許流落各地的猶太人拒絕兵役，或在安息日拒絕工作。但也許是因爲在哈德良就任的時候，猶太人就配合安息在巴勒斯坦地區發動大規模叛亂，猶太問題又重新得到哈德良的重視。


紀念阿卡耶斯.卡匹杜里諾興建的錢幣

在哈德良130年游經猶太行省既時候，重新執行禁止猶太人行割禮的法令，雖知割禮乃是猶太人區分外邦人和神的選民的主要標識，這政策很快引起猶太人和愛琴海文化的另一次衝突。哈德良更不惜在太歲頭上動土，在對正猶太人聖地耶路撒冷的北方，哈德良建立一座稱爲阿卡耶斯.卡匹杜里諾既衛城，裏面供奉住希臘既宙斯神。於是在公元131年的秋天，當哈德良離開猶太以後不久，猶太地區在由巴爾·科赫巴和拉比阿卡巴的領導下爆發又一次的叛亂。前者自稱救世主，而後者則代表猶太拉比階級，為前者提供宗教麵包作爲援助。


巴爾·科赫巴的四德拉克馬幣，一面是耶路撒冷聖殿正面，另一面是棗椰樹枝條及文字

因爲阿卡耶斯.卡匹杜里諾的工程，羅馬耶路撒冷出現兵力真空，於是迅速被洶湧的叛亂者重新占據。與此同時，科赫巴也和當地猶太的手工業者聯手，從羅馬退回的兵器中調度出武器支援叛軍，甚至在羅馬人的葡萄酒下毒，加上後來發生的大地震令羅馬的兵力優勢被迅速削弱。當羅馬無力鎮壓之際，巴爾·科赫巴就據地爲王長達兩年，甚至重新發行屬於猶太國的銀幣。



羅馬的哈德良皇帝出動6萬至12萬人的兵力鎮壓，兵力由反游擊專家不列顛行省總督賽維爾斯率領, 擔心安息帕提亞乘虛而入的哈德良也非常重視猶太戰爭，親自結束雅典之行，由安提亞前往凱撒利亞調度指揮。圖拉真的私人建築師阿波羅多諾斯甚至被傳召設計羅馬攻城兵器。羅馬大軍抵達以後，迅速評定加利利的叛亂，並在猶太地區以地氈式掃蕩潛在叛亂分子。直到公元134年初，耶路撒冷再次陷落的時候，超過五十萬猶太人被屠殺，50個設防城鎮及985條村被摧毀，所有十四歲以上的猶太男性均被處死，女性則被發配爲奴。叛亂過後，哈德良廢除猶太行省，把它與敘利亞行省合併成立新的敘利亞巴勒斯坦行省，在以色列重新立國之前，猶太這個名詞自此從歷史上消失，被巴勒斯坦所取代。



這是哈德良任内唯一一場大型戰爭。部分歷史學家認爲，哈德良是爲了鞏固羅馬在中東的統治而故意製造矛盾以徹底鏟除無法被融合進帝國的猶太人，而另外一部分就傾向相信哈德良是在男伴死後性情大變。但綜合哈德良的一生，包括其上任之際就迅速拘捕並處死圖拉真前朝遺臣的行動來看，殘酷似乎就是哈德良的本性，只不過被他治下的和平盛世和唯美的希臘羅曼史所掩蓋。因此，不得不説，哈德良似乎非常接近帕拉圖想象藍圖中，那位近乎法西斯領袖的哲學家國王。

圖拉真東面打餐死得個桔

圖拉真東面打餐死得個桔

可以比後人J下

猶太已經不再是猶太，正式的名稱已改成巴勒斯坦（Palestine）。



耶路撒冷的名稱也已經消失，改名為阿耶利斯•卡匹杜里諾。耶路撒冷市的重建也依據羅馬的都市計畫展開。在此讓人不禁莞爾的是，現代耶路撒冷市的街道設計完全保留著猶太民族最大的敵人哈德良的建設風格。羅馬人建設的都市中央大道一向是從北貫通到南。而現代耶路撒冷以大馬士革為起點的中央大道也是從北貫通到南。除此之外，耶路撒冷到處都留有哈德良的影子。一直都是猶太教徒聖地的耶路撒冷，現在的街道設計竟然是出自為根絕猶太叛亂而採取最激進手段的男人之手，這實在是歷史上的一大諷刺。



西元134年猶太叛亂結束後，哈德良下令全面放逐耶路撒冷的猶太教徒，造成猶太人的“離散”（Diaspora）。猶太人和希臘人很類似，自古以來就有強烈的“Diaspora”傾向。只要哪裡有利可圖，就遷到哪裡居住，然後在當地創造屬於自己的社區。因為他們即使移居到其他民族建設的地區，也不會跟當地的人融合在一起。但是，此種移居是自發性的，並非強制性的“離散”。

說起強制性的“Diaspora”，西元前700年亞述（Assyria）的移居為最引人注目的案例。其次，在西元前600年前後，也發生了巴比倫的強制移居事件，這些人在歷史上被稱為“巴比倫之囚”。如果再追溯到更早以前，摩西（Moses）曾率領在埃及被當成奴隸的猶太人返回祖國。自此以後就沒再發生過強制性的“離散”事件，而哈德良決心採取這個方法。只不過，這次和亞述、巴比倫以確保優秀密集的勞動力為目的而發動的離散並不相同。哈德良所進行的“離散”，並沒有指定“離散”的目的地，他只是禁止猶太人繼續住在耶路撒冷而已，之後隨個人喜好，要去哪兒，要投靠誰都可以。此外，並非所有的猶太人都是離散的對象，他只放逐猶太教徒，禁止他們居住在耶路撒冷。因為耶路撒冷經常成為反抗羅馬的火種。

哈德良的禁令並不適用於居住在耶路撒冷以外的猶太地區（也就是改名後的巴勒斯坦）的猶太教徒。此外，居住在帝國首都羅馬等海外各都市的猶太教徒也排除在對象之外。哈德良奉行奧古斯都之後的皇帝一貫的對策，亦即只要不反抗羅馬帝國的統治，就不會受到懲罰。但是，居住在耶路撒冷以外地區的猶太教徒，如果反抗羅馬，將立即受到“離散”的處置，這點是他們已經銘記在心的事。因為在哈德良治世的初期，對於發動叛亂、屠殺原住民的賽普勒斯島（Cyprus）的猶太人，曾下令禁止他們繼續居住在賽普勒斯島。

如上所述，猶太人失去了祖國。這項“離散”處置自從西元135年在元老院通過並正式生效之後，一直持續到二十世紀中葉以色列建國為止。不過，佔據哈德良心中的一塊大石塊總算落地。自此以後，就再也看不到猶太教徒大規模的反抗行動了。



係鎮壓猶太人起義之後，哈德良計劃裏面大多數既項目已經得以完成。哈德良除左以熱愛希臘文化聞名以外，更加係一名建築師皇帝，當中代表之作係位於羅馬市郊蒂沃利既哈德良別墅(Hadrian's Villa)。別墅融合古代埃及、希臘、羅馬的建築風格，包括浴場及附屬建築、圖書館、雕塑園、劇場、室外餐廳、廳榭和住宅。



至今古蹟保存還算完整，除了皇室住宅，還有為賓客、隨從、奴隸、武士所準備的160間房舍，而羅馬遺跡中常出現的大浴場、馬賽克鑲嵌畫、室內外體育場、圖書館等亦缺一不可，最令人印象深刻者仍是其天人合一的建築景觀設計，人工湖泊、噴泉、水池映照著起伏的山巒丘陵。在某處可俯視山谷，越過小丘又可遠眺蒂沃利山城。漫步其中，鬱鬱蔥蔥的蒂沃利田園風光與訴說著美麗與哀愁的斷垣殘壁



別墅内保留大量哈德良時期留下的希臘式人體雕像，令皇帝得以欣賞男女美麗既胴體。


羅馬馬賽克地板


水上劇場遺址

哈德良另一個成就就係重修被焚毀既萬神殿。萬神廟於公元126重建後成為世界最大穹頂建築，此紀錄要到公元1436年才被國內另一建築物所取替；到目前為止，萬神殿穹頂直到仍然係非強化混凝土穹頂既記錄保持者。為左達到43.4米、150羅馬尺呢個跨度，萬神殿既承重牆同穹頂都用左好多精妙既設計，令到呢個看似沉重既穹頂能夠屹立近1,900年之久：Zannanza
超級工程：羅馬是怎樣建成的VII帝國驕雄五賢帝II(2) 之萬神殿

http://polymerhk.com/articles/2016/08/07/33617/



哈德良另一個主要成就，就是重新重新編整羅馬法。隨住羅馬既擴張，一部分過去適用於拉丁人既法律已經不合時宜，羅馬人係擴張既同時亦整合不同既習慣法，例如對於猶太人就一直采取不同既習慣法分而治之，但係習慣法上，羅馬法已經隨住帝國既擴張而成爲一部國際法，凡是羅馬公民都被羅馬法所管轄。因此，過往管理拉丁羅馬公民的部分共和國時期法律已經不合時宜，到達哈德良任内已經出現重新編整既需要。

因此，哈德良將羅馬法的彙編工作託付給三位法律學者，分別是尼拉提烏斯•普利斯克斯、朱維提烏斯•克爾蘇、薩爾比烏斯•朱利阿努斯。這三人理所當然都是法律專家，但若認為他們是只會研究法律的大學教授，那就大錯特錯了。這三人不但實務經驗豐富，而且都具有深厚的法學常識。哈德良並非特地選用實務經驗豐富者。在羅馬，熟知法律之人，實務經驗也一定很豐富，所以審核基準只要放在法學常識上即可，只要通過這一關，一定也具備相當的實務經驗。

在這三人之中，最年長的普利斯克斯之經歷最不明確，只知道他跟隨圖拉真、哈德良，一直都是皇帝“內閣”成員之一。而且也是元老院議員，因此，應該已擔當過稱為“光榮資歷”的國家要職。

比哈德良年紀稍長的克爾蘇，在圖拉真時代擔任過法務官，以及二次執政官。此人也是哈德良時代的“內閣”成員之一。除了總共三十九卷的《法令集》之外，還寫了許多信劄集、評論和著作，為南法出身的羅馬人。

從之後的資歷來推測，朱利阿努斯在被哈德良指派擔任此工作時，應該是在他三十歲左右的時候，他出身于過去曾是迦太基領地的亞非利加行省。從盧西厄、奧克塔比烏斯、科內利烏斯、薩爾比烏斯、朱利阿努斯等姓名來看，其祖先極有可能是在被羅馬征服後淪為奴隸，後來獲得解放，然後又得到舊主人的家門名的迦太基人。此種案例在帝政時代的羅馬已經不足為奇。此人也經歷過各種“光榮資歷”。諸如會計監察官、軍團的大隊長、國稅廳長官（小葡裡尼斯也擔任過此要職），這個部署主要負責總管元老院行省收到的稅金。之後又出任總管由皇帝行省收到的稅金一職。在他“光榮資歷”的中段，亦即晉升到只有元老院議員才具有就任資格的法務官時，朝代轉進安東尼奧時代。


大陸法國家，大陸法源自羅馬法

這項大事業是在哈德良治世進入第十四個年頭，亦即西元131年完成的。自此時期開始，羅馬的政治家、行政官、律師等必須熟知法令、判例之人，都可以擁有自己的“羅馬法大全”。哈德良重整羅馬法的成果，完全被查士丁尼大帝的《查士丁尼法典》所吸收。這是哈德良在法律方面的功績，具有歷史上、法律上的意義。而從以前到現代，羅馬法仍然係世界大多數地區擁有深遠既影響，光是終其一生都在研究羅馬法的學者就不在少數。

一、首先，否定了叛國罪之告發。回想起哈德良在即位之後便是以此罪名處罰四名具執政官資歷的人，總覺得有點偽善，但也許他判斷日後已無此必要吧！此外，這條法律一直都被後代掌權者漠視，也是值得深思之處。

二、分為蓄意殺人、過失殺人、正當防衛殺人，後兩者雖然都沒有明確規定無罪，但此法讓後二者朝無罪方向邁進。

三、有關被處以死刑和流放刑者的資產，過去都是全額沒收，納入國庫，現在改為可留下十二分之一給家人。不過，這只是將皇帝的溫情造就的既成事實加以法制化而已。

四、遺產繼承權的明確化。對於很早就承認私有財產權的羅馬人而言，這是很清楚的事。但根據哈德良制定的法律，來自未知者的贈與應該予以婉拒，即使是來自已知者的贈與，若對方有子嗣，也應該加以婉拒。這是為了保護家人繼承權免于遭受皇帝等人有形無形的壓力，因而採取的措施。

此外，依據另一項法律規定，父親死後十一個月才出生的小孩，也認可其遺產繼承權。不過，一般懷孕期間應該是九個月，不知道羅馬時代的人是怎麼想的。

五、其他關於士兵的遺產繼承也有明文規定，除非違反軍規而處以死刑，否則無論戰死、病死或是自殺身亡，其家人都有權繼承其遺產。這條法律應該是哈德良進行軍事重整時的一項法律措施。亦即，這是為了提升士兵社會環境的法律。

六、襲擊遊到岸邊的船難受害者，然後搶奪其身上財物的行為，過去一向沒有適當處置，自此之後將視同竊盜行為，並加以嚴懲。

七、嚴禁處罰孕婦。

八、有關奴隸的法律修訂。首先，無論理由為何，嚴禁主人殺害底下的奴隸，或是殘害其身體。雖然是主人，但嚴禁其以私刑處罰奴隸，如果有理由，應該提出控訴，讓法律來進行裁決。再者，將家中奴隸或其他奴僕關在牢房者，亦成為嚴懲的對象。

同時，雖然奴隸為私有財產，但嚴禁將其轉賣給賣春業者或是鬥劍士業者。

此外，主人或主人的家庭成員遭奴隸殺害時，為了得到證詞，經常以拷問的方式審問所有奴僕，這方面也修正為僅限審問當時在命案現場或附近的奴僕。

當判定奴隸為犯人，也確定應處以死刑時，依據舊法的規定，該家庭中的奴隸全員都要負連帶責任，一同被處死。這裡廢除此條法律，明文規定一人犯罪一人承擔罪刑。話雖如此，以前雖然有連帶責任，但實際上已經很久沒有執行了。雖然在尼祿皇帝時代曾有四百名奴隸因連帶責任的關係被處刑，但當時的羅馬公民因為同情這些奴隸而產生激烈的反抗行動，之後就不再有人因連帶責任而被處刑了。

九、如果在某處挖掘到寶藏，其所有權也有明文規定。依據舊法規定，在自家土地中發現時，則挖掘到的寶物或金錢歸發現者所有。在公有地發現時，其所有權過去是歸屬國家或地方政府所有。新法將後者修訂為由所有者和發現者平分。此外，新法亦規定，若是在他人所有的土地中發現，則所發現的物品的所有權由土地所有者和發現者平分。

回溯哈德良制定的法律，除此之外，還有好幾條很符合討厭放縱的哈德良的個性。

十、在商業中使用的計量重量和長度的儀器，擅自變更以對自己有利者，將受到嚴懲。因為哈德良一向主張公正為經濟活動之本。</p>

十一、嚴禁為了廉價取得建築用的建材而破壞歷史古跡的行為。換成現代的說法就是文化資產的保護。但是，此法到了基督教成為國教，排除其他宗教的時代，就形同廢文了。</p>

十二、在公共浴場中嚴禁男女混浴。羅馬的神像大都是裸體，而競技會也是半裸體進行，因此過去羅馬人已看慣了裸體，所以並沒有明文規定在浴場中不可以男女混浴。眼前美女的裸體，或許會令人覺得是在欣賞栩栩如生的維納斯。雖然如此，還是很可能會發生類似“性騷擾”的情形。對於“公”“私”分際相當神經質的哈德良皇帝，絕對無法容忍此種事件發生

西元134年5月底，哈德良確定待在首都羅馬，因此他應該是在西元134年的年初指示完戰後處置的相關事項後，便啟程返回首都。睽違六年後總算又回到首都的皇帝，雖然得到元老院同意可以舉行凱旋式來歡迎他，但他卻婉拒了元老院的美意。他將此名譽讓給猶太戰役中一直在前線指揮的總司令官塞維爾斯。雖然如此，但元老院不允許塞維爾斯接受和最高司令官哈德良一樣的凱旋式。因此這場凱旋式中，塞維爾斯並非坐在四匹白馬拉曳的戰車上，而是騎在白馬上。進入帝政時代後的羅馬，只允許羅馬全軍的最高司令官皇帝才可以坐在四匹白馬拉曳的戰車上接受凱旋式，因此軍隊的司令官只能享有共和政治時代的簡略凱旋式的權利。

而塞維爾斯一直等到二年後貝提爾淪陷，將最後的野火撲滅後才返回首都接受凱旋式。在這段期間，元老院通過了皇帝提出的要求，亦即將猶太教徒全面趕出耶路撒冷。自此，猶太人的“離散”正式成為羅馬帝國的政策。然而，皇帝卻沒有提及他對猶太教徒百般侮辱，還禁止他們實行割禮的事。



其實哈德良就像之後《皇帝傳》的作者所評論的一般，沒有真正瞭解他的人都會認為他的個性相當複雜難懂。有時覺得他很嚴格，有時又覺得他很友善；有時覺得他很親切，有時又覺得他很難侍候；有時覺得他沉溺在享樂中，有時卻又徹底禁欲；有時覺得他很吝嗇，有時卻又很大方；有時覺得他很不誠實，有時卻又表現出無上的誠實；有時覺得他看起來很殘酷無情，有時卻突然表現出無限的寬容心。就在第二次大旅行結束，猶太問題解決後，亦即羅馬社會由“壯年期”（Virilitas）進入“老年期”（Senilis）的年代，他那“一貫地保持著不一貫性”的個性已改變為“凡事皆一貫”了。他變得很嚴格、很難伺候、為了私人喜好從不吝惜花費，而且既不誠實又冷酷、凡事絕不寬貸。也就是說，在一般人的眼中盡是缺點的個性，他保持著一貫性。



大多數的研究學者都認為哈德良個性的轉變和他年事已高有關。缺乏耐心確實是老人的特徵之一。但哈德良從最後返回羅馬的西元134年一直到138年，也不過是在他五十八歲到六十二歲的時候。從幼兒死亡率居高不下的情況來推論，古代的平均年齡應該很低，所以沒有人到了七八十歲身體還很健朗的。



返國後的哈德良，也不是就這樣臥病在床度過最後四年，然後與世長辭。他還是將公務處理得很好，沒有招致非議，甚至也將不少時間放在他的興趣上。然而，體力的衰減是遮掩不住的，而且只會愈來愈衰退。

哈德良的“變化”除了年齡和疾病之外，應該還有另一項原因。這或許和他想做的事已全部完成有很大的關係。工作已全部結束的人，就會面臨精神面的放鬆，他原本是用緊張感來控制以自我為中心的個性，結果現在這種緊張感已完全消失。

哈德良在專心履行皇帝責任義務的時期，對於維持權力的必要性相當敏感。因為權力是達成義務不可或缺的基礎。為了維持權力，他時常提醒自己不能忘記做好自我控制。換句話說，這是他對自己的要求。但是，既然責任義務已全部達成，就沒有必要再花心思去維持權力，也沒有必要在乎元老院和民眾的批評。我們千萬不能忘記哈德良是重視功績勝過外界評價的領袖。相對的，如果是重視外界評價勝過功績的領導者，將一輩子注意小節，謹言慎行的度日。

由各種蛛絲馬跡來看，這則軼聞應該是發生在古羅馬圓形劇場。如果是在這裡，當時正在舉行的應該是鬥劍士競技。此項競技是羅馬人最狂熱的二項表演節目之一，那一天的古羅馬圓形劇場也和往常一樣，淹沒在超過五萬名觀眾的歡呼聲之中。受不了人聲嘈雜的哈德良立刻將守在他身後的傳令官喚了過來，命令他叫觀眾肅靜。傳令官心想，若照皇帝的指示去做，勢必招致觀眾對皇帝的反感，因此傳令官前進到貴賓席前，對著觀眾大大伸起雙手。觀眾見狀，以為皇帝要傳達什麼訊息，於是全都靜下來準備聆聽皇帝的話。此時傳令官對著觀眾大叫，“這就是皇帝的要求”。

結果引發觀眾一陣爆笑。哈德良此時才注意到自己的命令有多麼欠缺考慮，急忙向傳令官道謝。

另一則軼聞是發生在稱為“奇爾克斯•馬克沁斯”的大競技場上。這裡的規模不是古羅馬圓形劇場可以比擬的。朱利斯•凱撒重新改造之後，可容納十五萬名觀眾，之後經過圖密善、圖拉真的改造，規模已大到可容納二十五萬名觀眾，即使到了二千年後的現代也沒有出現同等規模的競技場。在這個“大競技場”中最受歡迎的競技莫過於四馬戰車的競走。由於必須維持多數的競走馬、戰車和騎士，因此經費相當可觀，而且還組織類似現代“一級方程式”（Formula One）的隊伍，讓這些隊伍互相競爭。主要有四隊，以白、紅、藍、綠四色來區分。因為要駕馭四匹馬，騎士被要求必須熟練，所以大都是挖掘擅長駕馭馬匹的少年，或者是購買適當的奴隸，加以訓練成專業騎士。四馬戰車競走中的每一隊，都是完美的營業組織。

競走方式是繞行廣大跑道七周，然後看哪一隊先到達終點。一天之內重複比賽多次，而在那一天，只有一位騎士連續獲勝到底。觀眾頓時陷入一片瘋狂。觀眾的叫喊聲如波浪般，朝著貴賓席的哈德良傳了過來。他們希望哈德良買下這位騎士的自由，讓他從奴隸的身份中解放，因而連聲呼喊著“自由”。

在大競技場上，無論傳令官如何拉開嗓音制止都沒有用。或許那天的傳令官並不像在古羅馬圓形劇場時那樣機靈。於是皇帝要傳令官將他的話寫在告示牌上繞行場內一周。上面密密麻麻的寫了以下這些字句。“各位並沒有權利要求解放沒有所有權的奴隸，也沒有權利要求我做出這種違法的事。”偌大的競技場的觀眾席上突然之間流過一陣沉默的冷流。哈德良的回答並沒有錯。但是，觀眾們一定會認為，哈德良皇帝不必如此不通人情。若是以前的哈德良一定不會這樣辜負觀眾的希望。

其實哈德良很早以前心中就有了繼任者的人選了。他似乎想要改變僵硬的元老院對策，一方面也希望沖淡殺害姊夫和外甥的陰影，因此特別對外公佈繼任者的名字。也就是當時三十歲左右的凱歐尼斯•柯莫德。因為被哈德良收為養子，而改名為阿耶利斯•凱撒。他出生於當時被稱為埃特裡亞（Etruria）的托斯卡那（Toscana）地方，為本國義大利出身的羅馬人，而且娶了哈德良即位之後整肅的四人之一“尼古利努斯”的女兒為妻，並和妻子育有一名六歲的兒子。



對於這個人選，元老院的反應相當冷淡，這也是想當然耳的事。甚至還有議員認為是因為他臉蛋漂亮才會被哈德良選上。此外，也有的議員裝出一副什麼都知道的面孔，心想還不是因為他是哈德良在安提諾之前寵愛的對象。阿耶利斯有一雙藍色的眼睛，自二千年前開始，金髮碧眼就是美男子的條件之一，這或許有點可笑，但在羅馬時代，藍眼睛的確是美男子的條件之一。

但是，被哈德良收為養子，亦即確定為下一任皇帝的阿耶利斯，不只是個美男子，他舉手投足所散發出的氣質也遠遠超越其他年輕人。此外，他並不像元老院議員所批評的一般，是個軟弱無能之人。他喜歡優雅且充滿情趣的人或物，也擅於用精練的口吻進行演說，並具有充分的能力說服聽者。無法接受此人選的人們提出的理由是，因為他喜好奧維德（Ovidius Naso）和瑪律夏（Martialis）的文學。但是，較喜好充滿機智的奧維德和瑪律夏的文學，較不喜歡冗長的維吉爾（Vergilius Maro）和較莊重的霍雷斯（Horatius Flaccus）的文學，其實只不過是興趣的問題而已，除了文學之外，他也充分具備身為領導者的涵養。另一方面，他相當重視家庭。就我的推測，哈德良之所以推出這個人選，應該是想對自己為穩固權力基礎而整肅的那四人贖罪吧！阿耶利斯•凱撒如果當上皇帝，之後理當由他的兒子繼位。而當時只有六歲的這位少年，身體裡正流著被整肅的四人之一“尼古利努斯”的血。

繼任者的人事並不像元老院指責的一般，只是哈德良一時興起、未經深思熟慮的計畫。在公開養子的同時，哈德良也賜予阿耶利斯“護民官特權”和“軍司令權”，這些都是皇帝的特權。另外還耗資三億塞斯泰契斯銅幣舉辦了鬥技和競走活動，與羅馬公民一同慶祝。此外，也發行了正面刻有阿耶利斯，反面刻有慈愛女神的銀幣。哈德良打從心底希望將自己犧牲健康致力重建的帝國交給阿耶利斯•凱撒。

不過，被哈德良認定為適當人才的這個年輕人，患了一種類似現代結核病的疾病。哈德良一向認為只有老人才會生病，對此種現象並不能理解，所以也沒有對他寄予同情。他以為年輕人只要好好鍛煉身子應該就會恢復健康。

到了隔年，也就是西元137年，當選這一年執政官的阿耶利斯•凱撒被送往前線，因為哈德良認為他應該擁有指揮軍團的經驗。他被送往的前線並非已充分都市化的科隆、梅因茲或是保證生活舒適的安提阿，而是被派遣到旁諾尼亞行省的布達佩斯。布達佩斯已成為一般基地，而且是多瑙河前的最前線基地。無論地形或氣候都是羅馬軍團基地中條件最惡劣的一個。

這裡的基地生活對阿耶利斯的健康造成毀滅性的打擊。以冬天必須在羅馬度過為由，不到一年就返國的阿耶利斯，原本就很瘦弱的身子變得像幽靈一樣。就在隔年，亦即西元138年的1月1日召開的元老院會議席上，他必須對皇帝發表被指名為繼任者的感謝演說。不過，他卻在前一天晚上大量吐血身亡。



哈德良以1月1日是一年之始並不適合辦喪事為由，禁止服國喪。而且此時他又開始大動肝火，嘴裡念念有詞的表示“我居然把身子靠在就要崩潰的牆上”，然後愈想愈生氣，連粗鄙的話都罵了出來：“那三億塞斯泰契斯銅幣簡直就是浪費。”雖然如此，阿耶利斯在成為皇位繼承者後得到的稱號“凱撒”，儘管只冠上了一年多，哈德良還是下令給予適當的厚葬。讓他葬在不久前開始建設的新皇帝廟中，這可謂無上的榮譽。新皇帝廟是因為奧古斯都建設的皇帝廟已沒有多餘的空間，所以才開始建設的。這座“靈廟”（Mausoleum）到了文藝復興時代，被改造為羅馬教廷的城塞，稱為“聖天使城”（Castel Sant’Angelo）,現在依然聳立在台伯河的西岸。