學咗佛一年幾，個人開心咗好多，你問我答

恭喜晒

>>此世壞時寄居他方<<
你認識嘅世界外面,有其他世界。

知易行難

點解要比上一世影響呢一世？如果真係有上一世，但所有野都冇記憶，咁個個仲係咪我，明明前世今生都唔係同一個人，點解要上世做壞事，今世去還？

執著呢個部分其實好緊要，緊要到《金剛經》都話：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」
叫人唔好執著，但眾生要開悟就點都要有啲方法先得
e.g
想開悟，要由此岸去到彼岸(要過海)
必須用有為法(必須有船/隧道/任何有形式嘅方法/道路)
開悟期間的確要執著係有為法上(撘船就緊係要留係船上，唔好跳海)
但到咗彼岸/開悟之後就唔需要再執著(過咗海就唔再需要拖住架船)
再執著就反而阻止住你再進步(精進)

e.g我見到有ching問點先可以唔好妒忌人，其實就係修行，過程亦可以話係執著
其中一種修行就係修緊將應該要做嘅嘢練成本能反應
有正知見(知識/認知)就會有正念(諗法/念頭)，但都未必可以做正確嘅行為，所以要修行(練習)
大家都知妒忌人冇好處(正知見/念)
但大家都阻止唔到自己妒忌人(不正嘅行為)
其中一種修行就係每次察覺到自己有唔好嘅念頭
(觀察自己)
就提醒自己，同時睇番點解有呢係諗法
每次用理智去控制番思想，唔好比本能反應主導
但到達彼岸開悟後(先當開悟係深知五縕皆空，方便講)
你深知外界對自身根本冇任何影響，根本冇需要妒忌/在意世間任何事物，不被左右
呢個時候就已經唔需要執著唔好妒忌人，而係妒忌呢件事根本唔會發生

好似好1999
等其他Ching 再睇睇我咁講解唔解到

可以睇下#382
簡單講就係練
每次見到自己有呢個諗法就理性咁拆解番點解會咁
直到有一日妒忌唔再係本能反應你就贏咗

最難係學咗佛法，學懂睇得化之後
依然對生命,生活有動力同熱情

世界

佛曰眾生皆平等，咁和尚屋企有蚊會唔會打死佢？
體內有寄生蟲會唔會用杜蟲藥？

我唔信佛 但我信佢一句 導人向善

一直都未參透學佛法同時保持對人生嘅好奇同積極性
蛀蟲米channel有講過
字面上明就明
但到實踐係好難

https://youtu.be/tQx7hGoXYKY

可唔可以講下每樣係咩

過河需舟，登岸棄之

Lm

有興趣可以睇下《西藏度亡經》，好詳細描述死既時候係點

多謝樓主同層主嘅分享，依段片講得好生活化，又簡單易明，好有用

所有事物，包括善惡，都係視乎你所在處境觀點感受，即是因緣，對於你黎講係惡，但可能同於他人係善，善惡都係因有我，有我就有著，有著自然有觀點有立場有感受，利我者為善，我厭者為惡。本來是非善非惡

傻閪

客氣客氣！
我都係寫多啲出黎，睇下有無錯。

上面咁岩答左 lol

無我 =
本來無一物
何處惹塵埃

證得無我要實修。
但邏輯可以這樣理解：

無我 = 我是假的概念，是一個construct
邏輯上可以分以下的假設：
1) 有一個主觀的我
2) 無一個主觀的我
3) 有一個客觀的我
4) 無一個客觀的我



邏輯上可以講得通的無我是1) 和 2)的無我，所謂無一個主觀的我。

佛定義上，我是五蘊：色（形質）、受（感覺）、想（觀念）、行（行動）、識（意識）結合而成。

即是"我"，是由各感觀&意識，跟外界客觀的物質互動而成的。

感觀 (5 senses) + 意識 (consciousness + subconsciousness + collective unconsciousness mind)
佛將把他為九識(一眼識，二耳識，三鼻識，四舌識，五身識，六意識，七阿阤那識，八阿賴耶識，九阿摩羅識)

+ 外界的色（形質/物質）互動



主觀的我可以以時間性細分兩份：

A) 每一念生滅的我：
佛說90剎那為一念。

剎那在佛學裡是時間的單位。
如人眼看東西有極限，科學界普遍認為是每秒60 frame "60Hz"(Pro-gamer can go 144 Hz lol)。
人的意識生滅的速度分辨率(frequency)佛說是每90剎那為一念。

120 剎那 = 1 怛剎那（tatkṣaṇa）
60 怛剎那 = 1 臘縛（lava）
30 臘縛 = 1 牟呼栗多（muhūrta）
5 牟呼栗多 = 1 時（大時，kala）
6 時 = 1 晝夜（即1日）

現代人1日 = 24小時 = 86,400秒 = 86,400,000 毫秒
現代人1日 = 佛說 1 晝夜(6 時) = 30 牟呼栗多 = 900 臘縛 = 54,000 怛剎那 = 6,480,000 剎那

毫秒:剎那 = 13.33333333

90剎那為一念，即每1200毫秒，就有一個"我"的生滅。

B) 每一念於時間上連的連貫，成就一個連貫的"我"
日常生活中我們認為這個主觀的我是恆常不變的。
但細看當然不是，每一個念，意識所想的東西已經不同，五識(眼耳鼻舌身)的感知都不同，每一個細胞的位置/狀態/水份比例etc. 都不同。
希臘哲學家Heraclitus所說的You can't stand in the same river twice。

所以恆常不變的我不存在。

A) + B) 一齊就可以證明到真相其實是沒有主觀的我，而我們不自知。
無一個每一個moment(90剎那)的我，亦都無一個連貫這些每一個moment恆常的"我"。



邏輯上 3)同4) 是無法推論有還是無的，因為如果 "我" 不主觀存在，而客觀存在的話，那這個"客觀的我"有或無也好，存在的空間是超越人類能感知的三維空間，亦超越科學儀器作為人類感觀的延伸所能感知的空間，人類是無法用感觀去了解的。

3) 和 4) 雖無法用感觀(即佛講的眼耳鼻舌身五識)去了解，但是佛說(聽佛是這樣說) 能參禪證得。
我理解是，因為禪參中會用到第五識打後的識，即現代心理學(特別是Carl Jung 總結Buddhism/Taoism/Judaism Kabbalah etc. 而得出)講的consciousness, subconsciousness and collective unconsciousness mind。這些第六識到第九識是純能量的展現，有機會能接通形而上的東西。具體狀況就是Interstellar星際啟示錄是後5th dimension入左黑洞之後書架個scene咁。



至於是真是假，是對是錯，就要修練，證禪先知。
所以佛法先會有佛教佛學的部份。
有理論能解的部份，有理論不能解，要自證的部份。

無自證又不嘗試自證，只是信的話，好處最多是能安一時的心，無法證得大智慧。
再差一點，只會求神拜佛，盲目去信，求福求財，求有好處，就更加無謂，求不到更不安樂，安心也做不到。

所以依我愚見，求神拜佛能得福得財是入門，先信佛教，下一步應理性學佛理，再下一步身心修佛法，能有機會證得。

師兄用撘船的比喻有法，簡單易明！

當故仔聽，欲知前世因，今生受者是，過份去追求前世今生會有執著

可唔可以講下點入手同平時會點做