學咗佛一年幾，個人開心咗好多，你問我答

我自己都係無神論
想知道你學佛之後你覺得神係有咩意義？

可以睇吓宗薩欽哲仁波切《八萬四千問》電子書：

http://www.larong-chuling.org/upload_images/PDF/68.pdf

香港人真係好中意批評人，人地帶住分享助人既心開po，唔係同你學術評論要你賜教，又失望又誤人，你係就直接講啦

點先可以唔妒忌人地。

明明人地人品性格都咁差，點解可以過得咁好，做好人仲有無用?

即係有執著

點解要信邪教

對住啲鍾意講人是非嘅人可以點？

成日好容易因為其他人講既野唔開心1,2日

但又唔想擺岀我就爛既心態

活佛viva

唔執著 ≠ 漫無目的

因為證悟「緣起」而唔執著於自我：身心只要因緣具足就會自然生成，過程中唔需要另待主導力量，亦唔能夠另由個別力量掌控，所以本身不具主體性（非我）嘅身心元素亦唔屬於任何主體（非我所）

因為證悟「性空」而唔執著於現象：身心始終只係因緣和合後呈現嘅樣態同發揮嘅作用，除咗唔能夠安立一自我於其中／其上所
，更係空有其表而無其實（畢竟空）嘅假象

換言之，佛教講嘅「唔執著」唔係屋企長輩口中嘅老人經、唔係講唔過人想要end topic嗰陣嘅托辭，更唔係躺平度日者嘅自命清高，而係每個人通過聞思修行親證諦實後嘅豁然開朗。所以，佛陀勸導大眾擇善固執而唔係留低一句「要放下／唔好執著」就等人打道回府：先要知道放下乜嘢、明白點解放下、學識點樣放下，到最後先做到真正放下

跟咩學

過度執著得於micro，zoom到顯微境咁近，出邊個世界係點，身邊嘅人有咩感覺會變0認知

Sor 唔關佛事


意義呢啲嘢好個人，而我覺得掙扎嘅意義係對抗荒謬，意義彰顯於「我明白人生注定徒勞無功，亦都伴隨著痛苦，但係我依然唔會絕望」

仲有另一種意義

既然呢個世界所有努力爭取到嘅嘢，始終都會消失，得我哋嘅經驗係永久。但係快樂痛苦呢啲經驗一瞬即逝，累積唔到，唔係長遠。
所以生存最有意義嘅係「挑戰自己恐懼嘅事／難關，盡力想做自己想做既野」，呢樣係從根本上面improve自己，係universal嘅一種意義。

本來無一物
何處惹塵埃

巴打壇數好高，多謝指教

何謂無我？

佢係信佛教，唔係學佛

本質上同信其他宗教冇分別。

點樣可以減低購買慾？

學佛好容易理解成躺平呢個概念。

但是真正的學佛需要不斷精進方能證果。
躺平是消極的，躺平不等如能夠心安，躺平反而多數是心不安的。
學佛需要不斷精進(通過佛教/理/法)，方能安心。

佛教：不同寺廟舉辦的法會，儀軌。拜佛、禮佛。我的理解是佛學入門，讓信眾耳濡目染，最終開始了解佛理。
亦都有人話參加法會、念咒等都是法門之一。

佛學：理性上對佛法的理解。

佛學的中心思想是無我。因為我是五蘊：色（形質）、受（感覺）、想（觀念）、行（行動）、識（意識）結合而成，五蘊無一不時刻改變，並非恆常，所以"我"時刻改變，並非恆常。
加上我只是五蘊結合而成，所以我沒有主體，我不存在。

這部分已經不只是信仰，包含對人性本質的理解和推理，當然有形而上的部分，是邏輯不能證明的，是人類感觀或者科學儀器作為人類感觀的延伸，暫時還沒有能力觀察的，最少我是這樣理解。

明日無我，就明白如何謂"無上無等正覺"，
為何"佛法非法，非非法"，
理解如何可以見到佛：若以色見我．以音聲求我．是人行邪道．不能見如來。

佛法：
明白佛理之後實修，包括打坐，修止觀，修禪，參話頭等第法門。
以自身經驗，驗證無我之說。

真正明日佛理，就知因果，知道當下身在此處此刻是因緣和合的結果。
此刻躺平的話，也是因為因果。
先努力積極脫離躺平狀態，讓自已生活有良好基本保障，方有心力去精進學佛，才有機會離苦得樂。
(利申不排除其他宗教都可以是法門，所謂萬法歸宗，學佛可以用其他"真的"宗教，"真的"法門取代)

你可唔可以覆多啲 or 開個po 幫下人
睇完好有感覺

以前都好想可以活在當下，一直都做唔到，以為好難做同要控制自己既情緒，想法。但原來只係諗唔通。
自己就經歷死過翻生，之後面對所有野睇法都唔同左。
而家個感覺就係當下既情緒自然就擺返喺當下，每一秒都係新嘅開始，亦係完結，唔需要咁多擔憂，期待，連下一秒仲存唔存在喺世上都唔知。
自自然然就會好用心同投入做每一件事，感受每一刻，感受同關心一切事物。隨之而來既係有一種難以形容既心靈上嘅滿足感，之後發現原來做人係可以咁自在，咁輕鬆。

點學？有冇咩書定出家？

強帖留名

儒釋道其實相通
以直報怨 以德報德
以德報怨 何以報德

念佛是誰

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點開始？