[書蟲］你最近睇緊咩書？10

暫時仲喺頭幾章, 覺得比''火車'更好
應該會繼續睇佢其他作品

最近睇緊tools and weapons, 由microsoft既大佬寫出黎 內容有關digital technology對我地世界既影響

人愈大愈少睇小說/文哲野 反而想睇多d依家社會既發展/科技咁

劉紹銘翻譯功力好深，最正係佢寫散文都好勁，講野好抵死，完全唔似一個象牙塔入面嘅老學究

不能說最有影響力，近年來對我影響深遠的一本書，首選是上野千鶴子的《厭女》。
它是我踏入女性主義的契機之一，激發我對性別議題的興趣，開始認真看待女性主義。
原先我在機緣巧合之下看到某網站引用此書的「貞女蕩婦二元論」分析性別議題，覺得說得有道理，因而產生興趣。
閱讀過程中，一處少人談論的觀點如雷劈般觸動了我。書中提及，女性的厭女症表現在擯棄自己的女性身份，將自己視為女性群體中的例外，並「他者化」其他女性。所列舉的事例「女人不具理性，但你很理性」，現實中真的有人對我這樣說過——當時的我沾沾自喜，滿足於父權頒給女性的「名譽男人」一詞，將自己跟「愚蠢無知的女人」分隔開來，更加接近「睿智理性」的男性。
當下我大有感觸，有種「說中了」的應驗感，觸發我認真思考自己的定位。我向來喜歡觀察別人，跟眾人保持距離，少有了解真正的自己，在人生路上浮浮沉沉。本來如同湖中浮萍一樣不上不下，裡外不是人。現在好像終於找到自己的定位，確立了自己的歸屬，認知到自己原來是這樣的人。浮萍終於靠向岸邊停泊了。

回顧以前的我，從幾歲開始就意識到女人是失權的（當時有種做一個女性是不好的朦朧感），想要擺脫被凝視的處境，逃避女性身份帶來的不適，於是開始不承認自己是女性，往後十幾二十年都有意識地迴避傳統父權對於理想女性的塑造。
成長環境和社會文化告訴我，女人陰險、小氣、情緒化、表裡不一、愛說是非、品味低劣……總之女人就是比男性低等的生物。所以，做女人是不好的，女人不是值得學習的榜樣，沒有女性的經驗是值得模仿的，遠離女性圈子和女性文化最實際，而混在男性圈子就能提升自己。極度厭女的我，認為女人是低男人一等，智慧和學識遠低於男性，而且常常圍繞愛情、婚姻、家庭這些小格局的兒女私情，又常常感情用事，沒有大局觀和政治敏感度。
所以，我在成長階段積極向男性的品味靠攏，不屑看任何女性創作和女性向作品。我自行進入一切女性聲音消失的男性世界：看男性寫的小說，男性說的論述，男性畫的漫畫，男性玩的遊戲，上男性中心的網站等等。長期接收偏頗文化資訊的我，無限共情男性，只從男性的角度思考，認可男性的觀點。當看到些微女性的反對聲音，覺得吵吵嚷嚷，無論她們說什麼，全是廢話連篇。
當時的我已經先入為主認為，女性的言語沒有力量，是婦孺之見，審美品味全然不及男性。世界沒有女性的立足之地，她們的認可沒有價值，所以大可不用理會她們的意見。這個世界的中心是男性的，歷史是男性的，文化是男性的，科學是男性的……唯有擁有學識、聰明、理性、有智慧的男性，說出來的觀點才可信、可靠、可敬，同時又客觀、中立、持平。
這時我對於女性的苦難視而不見，從不站在「女性」（弱者）的立場，不以女性身份思考。彷彿把自己當成一個男人，無限接近男性的標準，就能迴避許多女性無謂的焦慮和煩惱，就能獲得男性的認可及由此而來的權力與地位，成為一個真正平起平坐的「人」。
做了多年名譽男人（或曰精神男人更準確）的我，受到男性文化荼毒而不知之，潛移默化下形成根深蒂固的男權思維，至今仍能輕易用男性思維看待事物。

雖然《厭女》一書使我認知到自己是個精神男人，我也驚訝於作者分析男性聯盟及其獻祭儀式如此深入，以及大部分認同作者對性文化的解釋，但書中許多觀點跟我根植腦袋的男權思維邏輯相碰撞，一時之間難以接受。受到衝擊之下，我在書頁寫下滿滿的反駁和辯護之言，以致這三百頁的書花了整整一個星期才看完。
閱畢此書，我產生更多的疑問，有意了解以往我相當鄙視的女性主義，想要尋求答案。自此之後，我開始接觸之前視而不見的性別議題，修讀女性主義相關課程，了解女權發展史和女權定義，女性發聲的重要性，女性獨特觀點的價值之處，女性偉人對於世界的貢獻等等。再進一步，接觸以前與我絕緣且相當瞧不起的女性創作和女性文化，認真對待女性的發言。
當我從父權男的世界跳到父權女的世界，發現好多父權女莫名其妙的心理、「違反自然」的現象。這些是我從來未想過、未接觸過的，當下第一個感覺是匪夷所思，後來看圈中人的解釋就覺得離譜。而且，向來在男性世界通用的規則，一旦牽涉到女性這個性別因素就失效了，切身體會到女性竟能如此失權。
同時，我看到女性的幽默詼諧的應對，拍案叫絕。尤其是一些顛倒男性話術的鏡像反諷，活學活用之於還很有娛樂性。這些聽了十幾二十年的話術竟能這樣反轉，玩味十足。每次見到Megalia的手勢都好想笑，太有才了！
此外，過去我沉溺在男性文化中，澆滅了女性的敏銳與直覺，忽視自己的直覺感受。每當我遇/看到一些與女性群體有關的危險事件，隱隱約約覺得此事對我不利，身體反應提醒我要清醒過來，情緒上感到不安、惶恐，卻總被我迂迴的男性思維打倒，被不獲男性認可的恐懼遮掩起來。
接觸女權論述，令我更關注自己的直覺感受，並發掘感受的來源和分析深層次原因，加以調整和改善。更重要的是，解構父權敘事，提出顛覆父權對女性身體的論述，重塑女性身體的生理價值和文化意義。這使得以前如此厭惡自己的身體的我，從根源上消除我的困擾已久的月經羞恥、性羞恥，重新擁抱和接納自己的身體，正面看待女身的器官和生理反應。對此，我非常感謝女性主義能夠解決我人生的一大困厄，過得比以前更加自由。
就這樣，經過長達數年的思考，在父權迷宮掙扎和摸索，睜開屬於自己的眼睛，一步一步撇除荼毒多年的男權思維，才真正接受女性主義的觀點，從精神男人進化成女人。
可以說，《厭女》的觀點對我而言影響不大（裡面的自由派觀點不敢苟同），但它是我思想道路上的一個轉捩點，有啟蒙開導之作用。真正令我思想轉變的是之後接觸的女性主義論述，解答了我多年來暗藏心底的疑問。不過，我仍會向人推薦《厭女》作為女性主義的啟蒙書之一，涉及性文化、性暴力、性產業、戀童、女校文化、母父-孩子關係等等多方面坊間少有深入探討的問題。

我的成長背景少女多男，進入男性圈子，接觸得多男性，好處是不會對男性有什麼幻想。用一句在岳父非常抗拒女兒帶來男友的討論中，男人常見的回答：「正因為自己都係男人，所以知道男人係幾咁仆街、幾咁垃圾，知道人哋會點對自己個女。」亦因此了解男性真正的慾望，在長年累月的觀察下，知道男性在表面的吹噓下隱藏的細微、幽暗、私密的心理，既懷有惡意、恐懼，又包含自卑、焦慮。所以，我對男性的看法跟主流不一樣，既不認同男性對外界的吹噓言論，也不同意女人接受男性吹噓後的看法。
無須認真看待男性在性別方面的言論，殘存的男性思維令我知道他們在想什麼，一眼就看出這些話術背後的目的何在。
正因為我的經歷，我無意主動說服人或與人討論女權，因為我明白他們心底裏在想什麽，如此抗拒接受女權的原因。不可能跟掩耳盜鈴、裝睡的人、沉浸於幻想的人討論真實。
即使深入了解過女權，人們也不一定支持，因為利益、信仰、大環境、個人因素等等。在客觀物質環境未有大變動的情況下，最後剩下的只有立場之別。

現在我挺滿意自己的狀態，一方面沒有父權女性常見的容貌焦慮、身材焦慮、年齡焦慮，另一方面沒有父權男性常有的求偶焦慮、繁殖焦慮、性功能焦慮，過得比一般人輕鬆自在。
我不戀不婚不育，未曾將世俗家庭幸福當作人生的選項。只是比起之前利益導向和憑直覺，隱約覺得不對勁，現在我更加清楚自己想要什麼，自己是怎樣的人，以及女性主義能為我的選擇提供堅實的理論基礎。
我少有受到父權社會對女性的規訓，人生經歷中少有受到女性刻板印象的污染和內化，這種「純粹」的狀態有助我學習和研究性別議題。
我一開始對女性主義感興趣是因為：有趣、新奇、刺激、好玩，顛覆過往的思維，思考模式很有意思，很獲取新知識的快感。其次是發現顛覆父權規則的女性視角創作少之又少，是一片藍海，就藝術性而言容易做到與眾不同之效，很有開創性和挑戰性。最後是有利於自己的學習，完善自己的世界觀和內在邏輯。
不過，我知道自己是三分鐘熱度，不知道什麼時候失去學習的熱誠和興趣，所以趁機多多接觸和應用。
最近看的書是《我是男生，也是女性主義者》，在碎片化時間看的一部小書。

或者你可以諗下你暫時最想係閱讀入面拎到咩得著，再決定返你第一二本書既類型係咩


可以參考下Paradox of choice
除左本書，都可以聽佢個ted talk

上年係到推介過既Annie Ernaux 拎左Nobel Prize

多謝樓主咁比心機整個書蟲索引
令我可以搵返呢段comment




另一本係法國作家Annie Ernaux既The Years,可以話係私小說(autofiction),回憶錄同社會史既混合物(又係分唔到類), 全書以she , we 同they, 一個相對抽離既角度去描寫作者,同作者個一代既法國女性係二戰之後既成長同改變以及種種社會事件. 作為一個香港讀者, 睇唔明既cultural reference真係好多仲有亞洲男性會睇到既事, 但係好欣賞佢呢種以自身去解構時代既寫法

搞到我都搵咗嚟睇
睇緊The Likeness

個索引太懶無update
幫到就好

lm書評

請睇所羅門的偽證

會呀
不過仲睇緊模仿犯
睇咗成20個鐘仲係啱啱先一半

反脆弱
黑天鵝效應
隨機騙局

最近睇書好慢希望weekend埋到尾

想睇異鄉人，有冇邊個譯本推薦

麥田

好似係買左個本

hi各位書蟲好耐冇見
最近睇書嘅進度頗慢之前提到嗰本講武士道歷史嘅書相當之悶，結果我喺途中另外開咗兩本書，反而呢啲「支線任務」相當唔錯
其中一本就係之前介紹過、張家偉嘅《英國檔案中的香港前途問題》，有興趣可以睇返之前嘅書介
https://lih.kg/wNtFQbX

而另外一本就係今次想介紹嘅書，由牛津大學社會及政治理論講座教授 Amia Srinivasan所著嘅《The Right to Sex：Feminism in the Twenty-First Century》

顧名思義都知本書係講女性主義
喺連登講女權就基本上係自殺行爲嚟不過考慮到書蟲post過往都有介紹過相關書籍，而且反應似乎唔錯，噉今次我都試下講啦，同唔同意都好，歡迎各位參與討論

（當然嗰啲係噉loop「女權撚死咗去邊，幾時蒲頭」嘅留言就可以收皮過主先）

本書有幾個特點嘅

首先作者本人係傾向支持所謂交織女性主義（intersectional feminism）

對呢個術語稍有認識嘅人，可能第一時間會諗「咪即係迪士尼嗰啲黑人女性穆斯林素食撚瘋狂疊buff 嘅政治正確意識形態」

其實就唔係嘅
而係話喺性/別議題上嘅女性主義嘅抗爭，往往會同種族、階級、公民/難民身份等等嘅議題互相影響，所以嚴格啲講係研究現實世界點樣「疊nerf」
作者本人認爲交織性（intersectionality）更加重要嘅洞見，在於指出各種社會運動，如果淨係聚焦喺所謂 羣體成員「共同」面對嘅壓迫、最大公約數的話，噉就註定淨係益咗羣體入面相對地優勢嘅成員，因爲佢地本身承受嘅「nerf」比較少，亦都係點解呢啲社會正義議題彼此間總係如影隨形。

另外作者喺本書入面探討咗唔同嘅性別議題，佢自己喺前言都講明，有啲議題佢嘅立場係比較明確嘅，例如性工作除罪化 以及反對師生戀，但係喺其他議題上 eg 個人性慾自由vs社會正義、點樣對待色情作品 等等 就比較曖昧，近乎踩鋼線（而佢本人亦都強調呢種「踩鋼線」、對議題細密幽微處承認兩難嘅重要性）；佢喺毒撚殺人案一事嘅意見，都曾經引起過啲twitter爭論

最後就係我留意到作者往往一開始係講緊啲熱門嘅性別議題，即係metoo啊、毒撚隨機殺人案之類，但係慢慢會挖深啲，點出箇中爭議點樣連繫返去交織性 或者係女性主義唔同流派嘅分歧。呢個位係幾有趣。

以下係內容簡介

首先作者談論到強姦以及metoo

一開頭嘅闡述其實都幾王道，都係破除下啲強姦迷思啊 eg1 指出其實誣告男性最多嘅係男性自己（因爲好多時啲冤案都係源於警察執法不公，而警察好多都係男性），eg2唔少遭指控性侵嘅人，其實自己並唔否認性侵件事經過嘅真確性，佢地嘅回應好多時只係「就算係噉，使唔使咁大陣仗啊」
然之後作者提出（對於我地亞洲讀者？）比較新穎、又或者比較貼近美國國情嘅論點，就係加強強姦刑罰，可能會不成比例噉打壓到黑人社羣，因爲佢地本身就面對緊種族主義下嘅司法不公，所以作者就拉返去交織性啤嗰度講 種族同性別議題之間嘅互動，講女性主義者唔應該一味追求「嚴刑峻法」（但係佢同時承認女性面對性侵嘅憤懣以及對制裁嘅渴求，呢度又係作者貫徹全書嘅兩難曖昧態度）

跟住就係講色情作品
例牌講返 女性主義者內鬥歷史，有啲激進女權點樣同保守派合作推法例反對（暴力嘅）色情作品
噉當然作者不忘指出，現實中用政府鐵拳對付色情，依然係不成比例噉損害到女性/性小衆，其中一個例子就係強大嘅中囯點樣捉啲BL同人文作者以及加拿大點樣以保護女性名義封禁啲 女同志SM作品
但係作者亦都強調色情作品對於特別係男性觀衆嘅思想負面影響
佢最尾就承認自己其實畀唔到啲乜嘢確切解方（佢先前已經反駁咗嗰啲「加強性教育可以解決問題」嘅論點）

If sex education sought to endow young people not just with better ‘rote responses’ but with an emboldened sexual imagination – the capacity to bring forth ‘new meanings, new forms’ – it would have to be, I think, a kind of negative education. It wouldn’t assert its authority to tell the truth about sex, but rather remind young people that the authority on what sex is, and could become, lies with them. Sex can, if they choose, remain as generations before them have chosen: violent, selfish and unequal. Or sex can – if they choose – be something more joyful, more equal, freer. How such a negative education is to be achieved is unclear.

p71

然後佢就講幾年前轟動一時嘅毒撚（incel）【Elliot Rodger】隨機殺人案
一開頭照舊王道剖析incel嘅心理點樣仇女法，呢part無乜特別
反而值得留意嘅係，作者指出incel嘅諗法有少少道理
噉並唔係同意女人好似毒撚所以爲有義務滿男性性慾
而係指出人嘅性慾，並唔係完全「個人」嘅事嚟；又或者應該話，公領域同私領域之際往往並非截然二分，呢度就回應返當年女性主義嘅著名口號「personal is political」。個人嘅性慾，並唔係完全「自然」「不可變更」，而往往受到歷史社會脈絡（種族主義、殖民主義、父權體制）嘅影響（呢度佢舉咗黑人女性被視爲唔值得屌（low fuckability）嘅現象、以及歷史上女性主義者爭論女人應唔應該同男人拍拖做愛做例子；比較貼近連登仔嘅例子可能係「港女食洋腸拒絕港男」），而當呢啲機制影響到大部分人嘅性慾嘅時候，箇中影響又係咪「個人喜好」所能概括呢？

當然一旦噉諗，就打開咗潘多拉之盒
如果個人嘅性慾唔係完全「個人」，仲要「可變」，噉係咪代表人有責任去改變自己性慾，嚟到滿足某啲社會正義目標呢？一噉諗落去就好易墮入道德說教規訓甚至極權陷阱，作者亦都提到某啲亞洲女性點樣畀亞洲毒撚批評食洋腸係崇洋媚外，指出 種族同性別之間嘅互動有幾複雜
作者對於呢種兩難困境嘅回應係：

Here, then, is the real question: how do we engage in a political critique of sex without slipping into the misogynistic logic of sexual entitlement (‘the right to sex’) or into a moral authoritarianism that disciplines rather than emancipates? How do we address our desires without fear, as Lorde puts it, of the distortions we may find within ourselves? And how do we do so without turning inwards, without replacing a political project with a personal one? The answer to the question, I take it, is a practical one – a matter, as philosophers like to say, not of knowing-that, but of knowing-how. Know-how is to be found not through theoretical investigation but through experiments of living.

p102

（續）
之後就係講師生戀
呢度作者嘅立場其實幾傳統（？）
基本上佢就係覺得師生拍拖會損害到教育嘅目標本身，令到學生無心向學
不過佢加多句話當大多數師生戀都係 男教師搭女學生嘅時候，呢種教師失職 係某種定義下都係 性別歧視嚟，因爲佢永續咗女性喺教育制度下嘅劣勢地位

最後就係講性工作
作者明確支持性工作除罪化，並且批評某啲女性主義者嘅所謂「廢娼」，其實只係追求法律條文畫面靚，無視咗呢啲做法現實上點樣令性工作者越加受困
不過作者無停留喺呢個位
佢再一次拉返去 女性主義內部爭論，亦即係改革派 vs 革命派之間嘅路線爭議
究竟呢啲旨在改善女性當下處境嘅政策，會唔會只係令到啲有問題嘅制度進一步鞏固？例如所謂「性工作也是工作」嘅倡議，係咪只係正當化咗性工作將「性」商品化呢種有問題嘅做法，畀資本主義河蟹維穩？
基本上作者就係覺得，有乜嘢遠大目標都好，都唔應犧牲當下女性嘅福祉

本書真係好正以上只係極粗略簡介，推薦有興趣嘅書蟲去睇

最後端傳媒之前都有篇相當詳盡嘅書介（不過有paywall） https://theinitium.com/article/20221004-opinion-the-right-to-sex-review/

唔知有冇人講過
我係睇咗套戲先補返小說
小說入面人物塑造豐滿啲，行為動機更加充分
我覺得呢本小說好睇在於劇情嘅轉折

如果想睇d好tricky嘅案件呢本未必啱

作者用時間線，將中日關係分左11節。其實可以大致分為日本學習中國，中國學習日本，日本打9中國，日本援助中國，中日紛爭。中日關係嘅起伏，主要都係因為兩個國家嘅國力有關。
本書內容太長，我抽最尾果章講。作者認為中日關係嘅問題在於：中國人只看中日之間嘅負面，例如甲午戰爭，侵華，大屠殺，教科書問題。而日本人就睇正面野：例如戰後日本大量金錢援助，技術援助中國，首相都多次道歉。
個人睇法，其實中國人同日本人都係政府嘅工具，日本首相以參拜靖國神社為手段爭取民眾支持，中國更甚，人民日報寫篇文，已經可以有反日示威等等。

第一章｜日本學習中國，600–838
第2 章｜未帶來文明轉型的中日貿易，838–1862
第3 章｜應對西方挑戰與重建中日關係，1839–1882
第4 章｜爭奪朝鮮與甲午戰爭，1882–1895
第5 章｜中國學習日本，1895–1937
第6 章｜殖民台灣與滿洲，1895–1945
第7 章｜政治失序與走向戰爭，1911–1937
第8 章｜中日戰爭，1937–1945
第9 章｜日本帝國的崩潰與冷戰，1945–1972
第10章｜合作與援助，1972–1992
第11 章｜中日關係的惡化，1992–2018
第12 章｜面向新時代