小弟睇金剛經起家 其道理如金剛堅固 亦無堅不摧 破一切邪見
一般人講嘅自己囉。冇特別標明嘅就係講大眾所認知嘅terms。
大眾所認知，即係我就係身體，感受，記憶，思考其中之一
咁問題就黎了 身體 你控制唔到佢受傷 生老病死 無你所有。
感受 所有感受緣於外間色境
記憶 腦部受傷 記憶受損 咁你仲存唔存在？
思考 一個老人痴呆 失去思考能力既人 係咪又係自己已經死亡
又兜番去"我"呢個問題
當你同其他人有分別
果種無形既分別已經突顯左"我"
而且個分別係複製唔到 同獨一無二
呢一秒既我同下一秒既我都係獨一無二架WO
你呢一秒同下一秒既轉變亦都係"我"既表現之一
亦都係獨一無二
有咩證明呢一刻個我，同上一刻既我都係我既表現？
邏輯上無錯請問要點提出實質既證明?
世界上既宗教估計只有佛教提出無我論 去否定我
正如一杯水 只要你將佢放係密封容器或者空間
就算換左容器 或者 改變左佢既狀態(氣化/固化) 依然係果杯水
其實佛教角度睇既話, 杯水已經生滅左好多次
某程度上佛教都係玩文字遊戲
佛教否定我
但有輪迴說
而輪迴唔係用靈魂去輪迴
係用阿賴耶識去輪迴
但阿賴耶識已經有個人性("我執")
咁你話佢係咪玩緊文字遊戲?
所以上座部佛教係話輪迴冇主體, 只係相續
好似水波咁, 個WAVE行緊, 但水份子係冇跟住行
但係阿賴耶識已經算係本體啦
雖然佛教目的上都唔講阿賴耶識係"我"
而係你所講果種"WAVE"即係業因同業果種連續係"我"
某程度上佢都係咁樣定義我 呢種"我"既定義就係"WAVE"
可以證明既方法就係業果
其實咁樣比起我之前留言既更加虛無
而最神化既係 佛教既目的 係為左轉識為智
而成智之後 並唔係虛無 而無非空非明
唉屌 我都唔知自己講緊乜
連續係變,我係唔變, 連續又點會係我?
