new age撚鳩UP POST

定只係生智
但無正知正見
一樣只係沉淪幻覺之中

好玄 有無d簡單易明既字

呢個收工答

點先做到唔諗野 日日都好多野諗

完全唔諗野好難，一步一步黎
試下數息法先

死左咪唔諗
入定都唔係唔諗野

冥想數息唔係問題，但唔好望前面，望斜下
靈學典有提過相關問題，同埋諗返轉頭，好多菩薩佛像都唔係正視而係垂廉視

太乙金華宗旨好似教觀人中

我學既係要觀人中既呼吸, 唔係注意冷熱氣息
而係呼吸既本質

呢個收工答

點先做到唔諗野 日日都好多野諗

完全唔諗野好難，一步一步黎
試下數息法先

死左咪唔諗
入定都唔係唔諗野

冥想數息唔係問題，但唔好望前面，望斜下
靈學典有提過相關問題，同埋諗返轉頭，好多菩薩佛像都唔係正視而係垂廉視

太乙金華宗旨好似教觀人中

我學既係要觀人中既呼吸, 唔係注意冷熱氣息
而係呼吸既本質

呀姜查（好似係）講過數息就好似兩個守門員
唔理氣息點走，只知氣入氣出就可以

如果跟氣走個心會定唔到
所以當人中位有兩個守門員, 睇住果個位既呼吸就得

完全唔諗野好難，一步一步黎
試下數息法先

死左咪唔諗
入定都唔係唔諗野

冥想數息唔係問題，但唔好望前面，望斜下
靈學典有提過相關問題，同埋諗返轉頭，好多菩薩佛像都唔係正視而係垂廉視

太乙金華宗旨好似教觀人中

我學既係要觀人中既呼吸, 唔係注意冷熱氣息
而係呼吸既本質

呀姜查（好似係）講過數息就好似兩個守門員
唔理氣息點走，只知氣入氣出就可以

如果跟氣走個心會定唔到
所以當人中位有兩個守門員, 睇住果個位既呼吸就得

我既做法就係將注意力放係所有感官上
看當下所看到
聽當下所聽到
感受一切當下所感到
活在當下

完全唔諗野好難，一步一步黎
試下數息法先

死左咪唔諗
入定都唔係唔諗野

冥想數息唔係問題，但唔好望前面，望斜下
靈學典有提過相關問題，同埋諗返轉頭，好多菩薩佛像都唔係正視而係垂廉視

太乙金華宗旨好似教觀人中

我學既係要觀人中既呼吸, 唔係注意冷熱氣息
而係呼吸既本質

呀姜查（好似係）講過數息就好似兩個守門員
唔理氣息點走，只知氣入氣出就可以

如果跟氣走個心會定唔到
所以當人中位有兩個守門員, 睇住果個位既呼吸就得

我既做法就係將注意力放係所有感官上
看當下所看到
聽當下所聽到
感受一切當下所感到
活在當下

太多所緣, 唔會入到太深既定

冥想數息唔係問題，但唔好望前面，望斜下
靈學典有提過相關問題，同埋諗返轉頭，好多菩薩佛像都唔係正視而係垂廉視

太乙金華宗旨好似教觀人中

我學既係要觀人中既呼吸, 唔係注意冷熱氣息
而係呼吸既本質

呀姜查（好似係）講過數息就好似兩個守門員
唔理氣息點走，只知氣入氣出就可以

如果跟氣走個心會定唔到
所以當人中位有兩個守門員, 睇住果個位既呼吸就得

我既做法就係將注意力放係所有感官上
看當下所看到
聽當下所聽到
感受一切當下所感到
活在當下

太多所緣, 唔會入到太深既定

我個人隨性 鍾意亂鳩咁黎

既然你唔執著「我」
咁你又點會怕失去「我」

咁我又問一個簡單既問題，前一刻既你係你，定呢一刻既你係你？

你點得出呢個論點?
某程度上
我接受自己失憶接受自己唔知自己係邊個
但我希望有我既主觀思想
知道係我接觸緊呢個世界
唔知你有無試過訓醒 唔記得之前做過乜
唔記得依家幾號
好似乜都唔記得晒架(當然最後都諗番起啦 但一訓醒真係唔記得左)
但我都無乜不安感
因為仲係"我"接觸緊呢個世界
答番你下面果個問題
前一刻係我 呢一刻都係我
我既思想係會不斷變
但唔代表唔係同一個人
只要比我知道主觀思想仲係我

既然你唔執著「我」
咁你又點會怕失去「我」

咁我又問一個簡單既問題，前一刻既你係你，定呢一刻既你係你？

你點得出呢個論點?
某程度上
我接受自己失憶接受自己唔知自己係邊個
但我希望有我既主觀思想
知道係我接觸緊呢個世界
唔知你有無試過訓醒 唔記得之前做過乜
唔記得依家幾號
好似乜都唔記得晒架(當然最後都諗番起啦 但一訓醒真係唔記得左)
但我都無乜不安感
因為仲係"我"接觸緊呢個世界
答番你下面果個問題
前一刻係我 呢一刻都係我
我既思想係會不斷變
但唔代表唔係同一個人
只要比我知道主觀思想仲係我

主觀思想係咩
你10歲既主觀思想同你廿歲既主觀思想都唔同

既然你唔執著「我」
咁你又點會怕失去「我」

咁我又問一個簡單既問題，前一刻既你係你，定呢一刻既你係你？

你點得出呢個論點?
某程度上
我接受自己失憶接受自己唔知自己係邊個
但我希望有我既主觀思想
知道係我接觸緊呢個世界
唔知你有無試過訓醒 唔記得之前做過乜
唔記得依家幾號
好似乜都唔記得晒架(當然最後都諗番起啦 但一訓醒真係唔記得左)
但我都無乜不安感
因為仲係"我"接觸緊呢個世界
答番你下面果個問題
前一刻係我 呢一刻都係我
我既思想係會不斷變
但唔代表唔係同一個人
只要比我知道主觀思想仲係我

主觀思想係咩
你10歲既主觀思想同你廿歲既主觀思想都唔同

我睇到野既感覺
我摸到野既感覺
我聽到野既感覺
知道係"我"接觸緊呢個世界
正如你知道"你"自己接觸緊呢個世界
而唔係我接觸緊呢個世界
同埋估計你理解錯我所講既主觀思想
主觀思想模式可以變
但要知道係"我"接觸緊世界

既然你唔執著「我」
咁你又點會怕失去「我」

咁我又問一個簡單既問題，前一刻既你係你，定呢一刻既你係你？

你點得出呢個論點?
某程度上
我接受自己失憶接受自己唔知自己係邊個
但我希望有我既主觀思想
知道係我接觸緊呢個世界
唔知你有無試過訓醒 唔記得之前做過乜
唔記得依家幾號
好似乜都唔記得晒架(當然最後都諗番起啦 但一訓醒真係唔記得左)
但我都無乜不安感
因為仲係"我"接觸緊呢個世界
答番你下面果個問題
前一刻係我 呢一刻都係我
我既思想係會不斷變
但唔代表唔係同一個人
只要比我知道主觀思想仲係我

主觀思想係咩
你10歲既主觀思想同你廿歲既主觀思想都唔同

我睇到野既感覺
我摸到野既感覺
我聽到野既感覺
知道係"我"接觸緊呢個世界
正如你知道"你"自己接觸緊呢個世界
而唔係我接觸緊呢個世界
同埋估計你理解錯我所講既主觀思想
主觀思想模式可以變
但要知道係"我"接觸緊世界

如果係咁,<你>分分秒秒都接觸緊世界
咁就即係有千千萬萬個你存在

既然你唔執著「我」
咁你又點會怕失去「我」

咁我又問一個簡單既問題，前一刻既你係你，定呢一刻既你係你？

你點得出呢個論點?
某程度上
我接受自己失憶接受自己唔知自己係邊個
但我希望有我既主觀思想
知道係我接觸緊呢個世界
唔知你有無試過訓醒 唔記得之前做過乜
唔記得依家幾號
好似乜都唔記得晒架(當然最後都諗番起啦 但一訓醒真係唔記得左)
但我都無乜不安感
因為仲係"我"接觸緊呢個世界
答番你下面果個問題
前一刻係我 呢一刻都係我
我既思想係會不斷變
但唔代表唔係同一個人
只要比我知道主觀思想仲係我

主觀思想係咩
你10歲既主觀思想同你廿歲既主觀思想都唔同

我睇到野既感覺
我摸到野既感覺
我聽到野既感覺
知道係"我"接觸緊呢個世界
正如你知道"你"自己接觸緊呢個世界
而唔係我接觸緊呢個世界
同埋估計你理解錯我所講既主觀思想
主觀思想模式可以變
但要知道係"我"接觸緊世界

如果係咁,<你>分分秒秒都接觸緊世界
咁就即係有千千萬萬個你存在

R晒頭
你UP緊乜
理論上我呢一生所有既時刻
所有時間都係"我"
你咁講都無錯

既然你唔執著「我」
咁你又點會怕失去「我」

咁我又問一個簡單既問題，前一刻既你係你，定呢一刻既你係你？

你點得出呢個論點?
某程度上
我接受自己失憶接受自己唔知自己係邊個
但我希望有我既主觀思想
知道係我接觸緊呢個世界
唔知你有無試過訓醒 唔記得之前做過乜
唔記得依家幾號
好似乜都唔記得晒架(當然最後都諗番起啦 但一訓醒真係唔記得左)
但我都無乜不安感
因為仲係"我"接觸緊呢個世界
答番你下面果個問題
前一刻係我 呢一刻都係我
我既思想係會不斷變
但唔代表唔係同一個人
只要比我知道主觀思想仲係我

主觀思想係咩
你10歲既主觀思想同你廿歲既主觀思想都唔同

我睇到野既感覺
我摸到野既感覺
我聽到野既感覺
知道係"我"接觸緊呢個世界
正如你知道"你"自己接觸緊呢個世界
而唔係我接觸緊呢個世界
同埋估計你理解錯我所講既主觀思想
主觀思想模式可以變
但要知道係"我"接觸緊世界

如果係咁,<你>分分秒秒都接觸緊世界
咁就即係有千千萬萬個你存在

R晒頭
你UP緊乜
理論上我呢一生所有既時刻
所有時間都係"我"
你咁講都無錯

如果你定義我, 係包括可變既元素
咁其實呢個我已經係冇意思
你話<知道係"我"接觸緊呢個世界>
背後既意思係有一個<不變既主體>接觸緊呢個世界
我就係問呢個<不變既主體>係咩

冥想數息唔係問題，但唔好望前面，望斜下
靈學典有提過相關問題，同埋諗返轉頭，好多菩薩佛像都唔係正視而係垂廉視

太乙金華宗旨好似教觀人中

我學既係要觀人中既呼吸, 唔係注意冷熱氣息
而係呼吸既本質

呀姜查（好似係）講過數息就好似兩個守門員
唔理氣息點走，只知氣入氣出就可以

如果跟氣走個心會定唔到
所以當人中位有兩個守門員, 睇住果個位既呼吸就得

我既做法就係將注意力放係所有感官上
看當下所看到
聽當下所聽到
感受一切當下所感到
活在當下

太多所緣, 唔會入到太深既定

我自己就係抽離主觀思想(靈學寶典講的腦魂)，純粹用心去觀察所有睇到的流動

既然你唔執著「我」
咁你又點會怕失去「我」

咁我又問一個簡單既問題，前一刻既你係你，定呢一刻既你係你？

你點得出呢個論點?
某程度上
我接受自己失憶接受自己唔知自己係邊個
但我希望有我既主觀思想
知道係我接觸緊呢個世界
唔知你有無試過訓醒 唔記得之前做過乜
唔記得依家幾號
好似乜都唔記得晒架(當然最後都諗番起啦 但一訓醒真係唔記得左)
但我都無乜不安感
因為仲係"我"接觸緊呢個世界
答番你下面果個問題
前一刻係我 呢一刻都係我
我既思想係會不斷變
但唔代表唔係同一個人
只要比我知道主觀思想仲係我

主觀思想係咩
你10歲既主觀思想同你廿歲既主觀思想都唔同

我睇到野既感覺
我摸到野既感覺
我聽到野既感覺
知道係"我"接觸緊呢個世界
正如你知道"你"自己接觸緊呢個世界
而唔係我接觸緊呢個世界
同埋估計你理解錯我所講既主觀思想
主觀思想模式可以變
但要知道係"我"接觸緊世界

如果係咁,<你>分分秒秒都接觸緊世界
咁就即係有千千萬萬個你存在

R晒頭
你UP緊乜
理論上我呢一生所有既時刻
所有時間都係"我"
你咁講都無錯

如果你定義我, 係包括可變既元素
咁其實呢個我已經係冇意思
你話<知道係"我"接觸緊呢個世界>
背後既意思係有一個<不變既主體>接觸緊呢個世界
我就係問呢個<不變既主體>係咩

五法則
第一：你存在
第二：一切都存在於此時此地
第三：一即一切，一切即一
第四：你給出什麼，你就收穫什麼
第五：一切都在改變，除了這五個（宇宙）法則

既然你唔執著「我」
咁你又點會怕失去「我」

咁我又問一個簡單既問題，前一刻既你係你，定呢一刻既你係你？

你點得出呢個論點?
某程度上
我接受自己失憶接受自己唔知自己係邊個
但我希望有我既主觀思想
知道係我接觸緊呢個世界
唔知你有無試過訓醒 唔記得之前做過乜
唔記得依家幾號
好似乜都唔記得晒架(當然最後都諗番起啦 但一訓醒真係唔記得左)
但我都無乜不安感
因為仲係"我"接觸緊呢個世界
答番你下面果個問題
前一刻係我 呢一刻都係我
我既思想係會不斷變
但唔代表唔係同一個人
只要比我知道主觀思想仲係我

主觀思想係咩
你10歲既主觀思想同你廿歲既主觀思想都唔同

我睇到野既感覺
我摸到野既感覺
我聽到野既感覺
知道係"我"接觸緊呢個世界
正如你知道"你"自己接觸緊呢個世界
而唔係我接觸緊呢個世界
同埋估計你理解錯我所講既主觀思想
主觀思想模式可以變
但要知道係"我"接觸緊世界

如果係咁,<你>分分秒秒都接觸緊世界
咁就即係有千千萬萬個你存在

R晒頭
你UP緊乜
理論上我呢一生所有既時刻
所有時間都係"我"
你咁講都無錯

如果你定義我, 係包括可變既元素
咁其實呢個我已經係冇意思
你話<知道係"我"接觸緊呢個世界>
背後既意思係有一個<不變既主體>接觸緊呢個世界
我就係問呢個<不變既主體>係咩

五法則
第一：你存在
第二：一切都存在於此時此地
第三：一即一切，一切即一
第四：你給出什麼，你就收穫什麼
第五：一切都在改變，除了這五個（宇宙）法則

一即一切，一切即一, 其實咪即係梵我一如
同埋如果一切都存在於此時此地, 而此時此地既一切又不變
咁重有咩係變?

既然你唔執著「我」
咁你又點會怕失去「我」

咁我又問一個簡單既問題，前一刻既你係你，定呢一刻既你係你？

你點得出呢個論點?
某程度上
我接受自己失憶接受自己唔知自己係邊個
但我希望有我既主觀思想
知道係我接觸緊呢個世界
唔知你有無試過訓醒 唔記得之前做過乜
唔記得依家幾號
好似乜都唔記得晒架(當然最後都諗番起啦 但一訓醒真係唔記得左)
但我都無乜不安感
因為仲係"我"接觸緊呢個世界
答番你下面果個問題
前一刻係我 呢一刻都係我
我既思想係會不斷變
但唔代表唔係同一個人
只要比我知道主觀思想仲係我

主觀思想係咩
你10歲既主觀思想同你廿歲既主觀思想都唔同

我睇到野既感覺
我摸到野既感覺
我聽到野既感覺
知道係"我"接觸緊呢個世界
正如你知道"你"自己接觸緊呢個世界
而唔係我接觸緊呢個世界
同埋估計你理解錯我所講既主觀思想
主觀思想模式可以變
但要知道係"我"接觸緊世界

如果係咁,<你>分分秒秒都接觸緊世界
咁就即係有千千萬萬個你存在

R晒頭
你UP緊乜
理論上我呢一生所有既時刻
所有時間都係"我"
你咁講都無錯

如果你定義我, 係包括可變既元素
咁其實呢個我已經係冇意思
你話<知道係"我"接觸緊呢個世界>
背後既意思係有一個<不變既主體>接觸緊呢個世界
我就係問呢個<不變既主體>係咩

不變既主體
大約就係所謂知道係"我"既感覺世界既感覺吧?或者靈魂?

既然你唔執著「我」
咁你又點會怕失去「我」

咁我又問一個簡單既問題，前一刻既你係你，定呢一刻既你係你？

你點得出呢個論點?
某程度上
我接受自己失憶接受自己唔知自己係邊個
但我希望有我既主觀思想
知道係我接觸緊呢個世界
唔知你有無試過訓醒 唔記得之前做過乜
唔記得依家幾號
好似乜都唔記得晒架(當然最後都諗番起啦 但一訓醒真係唔記得左)
但我都無乜不安感
因為仲係"我"接觸緊呢個世界
答番你下面果個問題
前一刻係我 呢一刻都係我
我既思想係會不斷變
但唔代表唔係同一個人
只要比我知道主觀思想仲係我

主觀思想係咩
你10歲既主觀思想同你廿歲既主觀思想都唔同

我睇到野既感覺
我摸到野既感覺
我聽到野既感覺
知道係"我"接觸緊呢個世界
正如你知道"你"自己接觸緊呢個世界
而唔係我接觸緊呢個世界
同埋估計你理解錯我所講既主觀思想
主觀思想模式可以變
但要知道係"我"接觸緊世界

如果係咁,<你>分分秒秒都接觸緊世界
咁就即係有千千萬萬個你存在

R晒頭
你UP緊乜
理論上我呢一生所有既時刻
所有時間都係"我"
你咁講都無錯

如果你定義我, 係包括可變既元素
咁其實呢個我已經係冇意思
你話<知道係"我"接觸緊呢個世界>
背後既意思係有一個<不變既主體>接觸緊呢個世界
我就係問呢個<不變既主體>係咩

不變既主體
大約就係所謂知道係"我"既感覺世界既感覺吧?或者靈魂?

你既感覺明顯係會變
而如果有靈魂, 靈魂又存在於何處?

越講越玄
我既思想可以變
模式可以變
但主觀感知無得變架
唔會本來呢個身體係你感知
之後變左人地感知

主觀思想係咩
你10歲既主觀思想同你廿歲既主觀思想都唔同

我睇到野既感覺
我摸到野既感覺
我聽到野既感覺
知道係"我"接觸緊呢個世界
正如你知道"你"自己接觸緊呢個世界
而唔係我接觸緊呢個世界
同埋估計你理解錯我所講既主觀思想
主觀思想模式可以變
但要知道係"我"接觸緊世界

如果係咁,<你>分分秒秒都接觸緊世界
咁就即係有千千萬萬個你存在

R晒頭
你UP緊乜
理論上我呢一生所有既時刻
所有時間都係"我"
你咁講都無錯

如果你定義我, 係包括可變既元素
咁其實呢個我已經係冇意思
你話<知道係"我"接觸緊呢個世界>
背後既意思係有一個<不變既主體>接觸緊呢個世界
我就係問呢個<不變既主體>係咩

五法則
第一：你存在
第二：一切都存在於此時此地
第三：一即一切，一切即一
第四：你給出什麼，你就收穫什麼
第五：一切都在改變，除了這五個（宇宙）法則

一即一切，一切即一, 其實咪即係梵我一如
同埋如果一切都存在於此時此地, 而此時此地既一切又不變
咁重有咩係變?

咁似金剛經d pattern既

既然你唔執著「我」
咁你又點會怕失去「我」

咁我又問一個簡單既問題，前一刻既你係你，定呢一刻既你係你？

你點得出呢個論點?
某程度上
我接受自己失憶接受自己唔知自己係邊個
但我希望有我既主觀思想
知道係我接觸緊呢個世界
唔知你有無試過訓醒 唔記得之前做過乜
唔記得依家幾號
好似乜都唔記得晒架(當然最後都諗番起啦 但一訓醒真係唔記得左)
但我都無乜不安感
因為仲係"我"接觸緊呢個世界
答番你下面果個問題
前一刻係我 呢一刻都係我
我既思想係會不斷變
但唔代表唔係同一個人
只要比我知道主觀思想仲係我

主觀思想係咩
你10歲既主觀思想同你廿歲既主觀思想都唔同

我睇到野既感覺
我摸到野既感覺
我聽到野既感覺
知道係"我"接觸緊呢個世界
正如你知道"你"自己接觸緊呢個世界
而唔係我接觸緊呢個世界
同埋估計你理解錯我所講既主觀思想
主觀思想模式可以變
但要知道係"我"接觸緊世界

如果係咁,<你>分分秒秒都接觸緊世界
咁就即係有千千萬萬個你存在

R晒頭
你UP緊乜
理論上我呢一生所有既時刻
所有時間都係"我"
你咁講都無錯

如果你定義我, 係包括可變既元素
咁其實呢個我已經係冇意思
你話<知道係"我"接觸緊呢個世界>
背後既意思係有一個<不變既主體>接觸緊呢個世界
我就係問呢個<不變既主體>係咩

不變既主體
大約就係所謂知道係"我"既感覺世界既感覺吧?或者靈魂?

你既感覺明顯係會變
而如果有靈魂, 靈魂又存在於何處?

你點得出黎 基本上紅字果句由頭到尾都無變過
至少係呢一生入面
如果你講既係感受性 就係你理解錯左我想表達既野
靈魂唔太想討論 我接觸NEWAGE某程度上就係想確定靈魂既有無

既然你唔執著「我」
咁你又點會怕失去「我」

咁我又問一個簡單既問題，前一刻既你係你，定呢一刻既你係你？

你點得出呢個論點?
某程度上
我接受自己失憶接受自己唔知自己係邊個
但我希望有我既主觀思想
知道係我接觸緊呢個世界
唔知你有無試過訓醒 唔記得之前做過乜
唔記得依家幾號
好似乜都唔記得晒架(當然最後都諗番起啦 但一訓醒真係唔記得左)
但我都無乜不安感
因為仲係"我"接觸緊呢個世界
答番你下面果個問題
前一刻係我 呢一刻都係我
我既思想係會不斷變
但唔代表唔係同一個人
只要比我知道主觀思想仲係我

主觀思想係咩
你10歲既主觀思想同你廿歲既主觀思想都唔同

我睇到野既感覺
我摸到野既感覺
我聽到野既感覺
知道係"我"接觸緊呢個世界
正如你知道"你"自己接觸緊呢個世界
而唔係我接觸緊呢個世界
同埋估計你理解錯我所講既主觀思想
主觀思想模式可以變
但要知道係"我"接觸緊世界

都係返我之前個句，上一刻既「我」係我，定呢一刻既「我」係我？
咁上一刻既「我」又係我，呢一刻既「我」又係我
咁有幾多個「我」？
咁咁上一刻既「我」同呢一刻既「我」有關連，咁同十年前既「我」又有無關？
十年前既「我」身心同而家既「我」差異好大
如果咁既話，呢一刻既知己似乎同十年前既「我」咁相似
咁上下刻我既知己會唔會又係「我」呢？

牧師你接力,我就訓

既然你唔執著「我」
咁你又點會怕失去「我」

咁我又問一個簡單既問題，前一刻既你係你，定呢一刻既你係你？

你點得出呢個論點?
某程度上
我接受自己失憶接受自己唔知自己係邊個
但我希望有我既主觀思想
知道係我接觸緊呢個世界
唔知你有無試過訓醒 唔記得之前做過乜
唔記得依家幾號
好似乜都唔記得晒架(當然最後都諗番起啦 但一訓醒真係唔記得左)
但我都無乜不安感
因為仲係"我"接觸緊呢個世界
答番你下面果個問題
前一刻係我 呢一刻都係我
我既思想係會不斷變
但唔代表唔係同一個人
只要比我知道主觀思想仲係我

主觀思想係咩
你10歲既主觀思想同你廿歲既主觀思想都唔同

我睇到野既感覺
我摸到野既感覺
我聽到野既感覺
知道係"我"接觸緊呢個世界
正如你知道"你"自己接觸緊呢個世界
而唔係我接觸緊呢個世界
同埋估計你理解錯我所講既主觀思想
主觀思想模式可以變
但要知道係"我"接觸緊世界

都係返我之前個句，上一刻既「我」係我，定呢一刻既「我」係我？
咁上一刻既「我」又係我，呢一刻既「我」又係我
咁有幾多個「我」？
咁咁上一刻既「我」同呢一刻既「我」有關連，咁同十年前既「我」又有無關？
十年前既「我」身心同而家既「我」差異好大
如果咁既話，呢一刻既知己似乎同十年前既「我」咁相似
咁上下刻我既知己會唔會又係「我」呢？

UP乜鬼
簡單用字
基本上你既問題同上面果題一樣