［冇圖］睇左好多年聖經 你問我答（8）

你領導既組織殺左人，就算唔係你下令，承認責任道歉賠償是常識吧？定神啟示先知唔好？

呢個就正正係你，因為證據上有NASA字樣所以就拒絕登月證據，堅持要搵第三方證據 你慢慢搵，記得舉證責任喺你到，你搵到第三方證據前唔好亂屈人，做個誠實嘅基督徒，thx

https://youtube.com/shorts/XpfTndHJqw8?feature=share

你領導既組織殺左人，就算唔係你下令，承認責任道歉賠償是常識吧？定神啟示先知唔好？

迦南兒童要死ge唯一原因咪就係種族係迦南人
你個上帝主張有身份就該死
咁你講咩個別人士呢

咁耶蘇都係個仆街 ?

如果我帶左我成家去參與恐怖分子，我個細路係被討伐既過程中死埋，我諗我都冇得怨過班討伐我既人

係囉係囉，如果我明知個團體殺人如麻都走去參與，仲叫人一齊參與
咁我比人屌冷答血同道德感低都無得怨屌我ge人

我唔知道呢啲常識應唔應用到你身上喎
搞清楚，係咁啱係教徒嘅指揮官喺無先知指示下自己決定殺人，而唔係個組織殺咗人，你個大前題已經錯。
而下令殺人同執行殺人個啲人已經經由當時嘅法律程序得到咗法律上應有嘅懲罰。當中同教會同先知無關。
好啦既然教會無殺過人，咁有咩責任要承諾同賠償呢？這是常識吧？
但即使教會完全無責任，但教會嘅人喺無犯任何錯嘅情況下都有盡力養大餘下嘅生還者。

如果你聽完都堅持要話教會要承擔責任，咁根據你邏輯，唔知你嘅教會有冇為創教領袖馬丁路德嘅反猶作品令最少100萬人嘅死亡而道歉同賠償呢？就算唔係你創教人下令殺，但承認責任同賠償是常識吧？

仲有啲咩想屈？ 你搵到第三方證據證明百翰楊下令殺人未？放心啦，我主要唔係為咗答你或者同你嘈，我想你繼續表演畀教外人睇你新教徒點樣屈人唔使證據啫

你講得啱架，不過你指責新教殺人如麻既論據係弱到廢話咁囉。

你搵到第三方證據證明迦南人係恐怖分子，喺耶和華眼中惡貫滿盈、死有餘辜未？

強過你指責百翰楊下令殺人再屈落我教會到多好多喎，搵到第三方證據證明係百翰楊下令未？

殺幾百萬叫都弱
唔通真係叫種族滅絕先叫強咩

反猶都叫種族滅絕，不過fail左je

你領導既組織殺左人，就算唔係你下令，承認責任道歉賠償是常識吧？定神啟示先知唔好？

我唔知道呢啲常識應唔應用到你身上喎
搞清楚，係咁啱係教徒嘅指揮官喺無先知指示下自己決定殺人，而唔係個組織殺咗人，你個大前題已經錯。
而下令殺人同執行殺人個啲人已經經由當時嘅法律程序得到咗法律上應有嘅懲罰。當中同教會同先知無關。
好啦既然教會無殺過人，咁有咩責任要承諾同賠償呢？這是常識吧？
但即使教會完全無責任，但教會嘅人喺無犯任何錯嘅情況下都有盡力養大餘下嘅生還者。

如果你聽完都堅持要話教會要承擔責任，咁根據你邏輯，唔知你嘅教會有冇為創教領袖馬丁路德嘅反猶作品令最少100萬人嘅死亡而道歉同賠償呢？就算唔係你創教人下令殺，但承認責任同賠償是常識吧？

仲有啲咩想屈？ 你搵到第三方證據證明百翰楊下令殺人未？放心啦，我主要唔係為咗答你或者同你嘈，我想你繼續表演畀教外人睇你新教徒點樣屈人唔使證據啫

即係完全唔關你教會事？不你教會好似唔係咁講

「在改革期間，百翰·楊、他的諮理耶地底亞·郭和其他領袖，有時會用激烈的言詞講道，警告人們要對抗罪惡，並提防那些背離或反對教會的人。2這類的講道造成後期聖徒與他們在猶他極少數的鄰人（包括聯邦政府指派的官員）之間的關係越發緊繃」

「雖然有些聖徒不理會這些威脅，但教會在猶他錫達城當地的其他領袖和成員，則主張以暴力解決。支聯會會長兼民兵團領袖以撒·海，派遣少校約翰·李帶領民兵團攻擊這支移民車隊」

「1990年，阿肯色州移民的親屬跟著派尤特族的代表、猶他州南部的後期聖徒居民，以及教會領袖，一起奉獻梅都斯山大屠殺紀念碑。楊百翰大學校長瑞克斯·李，也是約翰·李的後代，他握著一些受害者後代的手，感謝他們「願意像基督般寬恕他人」

https://www.churchofjesuschrist.org/study/history/topics/mountain-meadows-massacre?lang=zho

張希特拉屠殺猶太人入教會數呢個說法都幾非主流。證明你都d諗法都幾偏下。

羅馬帝國將基督教變成國教之後就開始迫害猶太人啦
十字軍你估剩係打伊斯蘭教啊

你估得希魔反猶咩
你d諗法都幾偏下

請問濛叔係咪覺得「有地區性領袖同成員主張=先知／教會命令？」請明顯回答係／唔係

再睇下濛叔點樣喺貼有source嘅情況下都斷章取義，明明係同一段都係用引號chop走佢，令人以為個到就係段落嘅結尾

「支聯會會長兼民兵團領袖以撒·海，派遣少校約翰·李帶領民兵團攻擊這支移民車隊。這位會長在議會中報告這項計畫時，其他領袖反對，要求他取消攻擊計畫，並派出快遞信差到鹽湖城請示百翰·楊。但是以撒·海派去攻擊這些移民的人，在接獲停止攻擊的命令前，就展開了攻擊。移民反擊之後，遭到包圍。

隨後幾天，事件不斷擴大，後期聖徒民兵團策劃並展開了一場大屠殺。他們佯稱要停戰，誘使移民從圍成圓圈的篷車隊中出來，之後在他們招募的派尤特族印第安人協助下，屠殺了這群移民。從首次攻擊到最後的屠殺，有120人被殺害。那名快遞信差在屠殺事件發生兩天後，才從鹽湖城返回。他帶了百翰·楊所寫的信，信中告訴當地的領袖「不可騷擾」移民，要讓他們平安通過南猶他。民兵團企圖掩蓋這項罪行，就把過錯全推給當地的派尤特族人，他們之中有些人也是本教會的成員」

啊自稱基督徒濛叔，你啲屈人手法有冇再低莊啲？

係囉，但係領袖既組織殺左人，過左成一百幾年先承認責任同道歉，係咪你個神叫楊生果時唔好道歉？

請問濛叔係咪覺得「有地區性領袖同成員主張=先知／教會命令？」請明顯回答係／唔係

我quote得你教會website，就預左你教會話唔係楊生落order啦。咁不過，就算唔係你落order，你領導既教會殺左人，timely咁承認責任道歉賠償都要吧？定係過100幾年都叫timely?

請問濛叔係咪覺得「有地區性領袖同成員主張=先知／教會命令？」請明顯回答係／唔係

就算唔係你落order，你領導既教會殺左人，timely咁承認責任道歉賠償都要吧？定係過100幾年都叫timely?

睇嚟你明知答咗會出事所以唔敢答啦 ok，我答畀外人睇

地區性領導同成員主張唔等於先知／教會命令。

所以首先，唔存在你講嘅「你領導既教會殺左人」，教會無殺過人，新教徒濛巴無能力理解教會嘅階級制度，教會要殺人首先要有明顯嘅證據證明教會領袖，喺我教中即係總會會長團同12使徒定額組同時命令去殺人先得。但濛叔完全無提供任何證據證明有呢個命令，即係明老屈。所以唔存在任何責任係可以畀教會去承認。

再嚟睇下濛叔點樣斷章取義咁故意誤導他人，引啲唔引戰。
「1990年，阿肯色州移民的親屬跟著派尤特族的代表、猶他州南部的後期聖徒居民，以及教會領袖，一起奉獻梅都斯山大屠殺紀念碑。楊百翰大學校長瑞克斯·李，也是約翰·李的後代，他握著一些受害者後代的手，感謝他們「願意像基督般寬恕他人」。在這場屠殺事件的第150週年，亨利·艾寧會長教導說：「我們所信奉的耶穌基督的福音，憎惡冷血殺害男人、女人和小孩的行為。耶穌基督的福音的確宣揚了和平及寬恕。我們教會有些成員很多年前在這裡做的事，嚴重且無可辯駁地脫離了基督徒的教訓和品行」

睇清楚，係有成員做錯，唔係教會做錯，教會無落命令，教會無責任可以承認，咁濛叔仲喺到講咩time唔timely係完全為咗混淆視聽

150年後既道歉，幾好，遲來的正義好過冇。
你教會都唔敢好似你撇得咁清呢單野，150年後都要公開道歉，你幫佢撇得一乾二淨。好野

其實我真係同意了解聖經多D係有幫助，起碼會知邊D講法肯定唔合符聖經。

馬太福音7:21-23
//21 「不是每一個對我說『主啊，主啊』的人，都能進天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。 22 那一天，*有很多人要對我說：『主啊，主啊，我們不是曾奉你的名宣講神的信息*，奉你的名趕鬼，奉你的名行了很多神蹟*嗎？』 23 那時，我要向他們聲明：『我從來不認識你們。你們這些不守律法*的人，離開我吧！』」//

（1）天國與王權

天國係神行使主權既地方。當時既猶太人聽到個字諗起既唔係地區，而係王權。
呢一段7:22對天國既解釋：「遵行天父旨意先入到」，神係你身上有主權你就係天國入面。

主耶穌教導既禱文對天國同樣解釋：
馬太福音6:10
「10 願你的國降臨，
願你的旨意成就在地上，
如同在天上那樣。*」

（天上面，神既旨意毫無攔阻。）

（2）天國與律法

7:23見到，天父既旨意，係人遵守律法（舊約聖經教導）背後既愛，而唔係律法既條文本身（參考下面5:17-48果段山上寶訓簡介）。耶穌就係5:17講過佢自己成全律法（即係跟足耶穌就得），就係愛得罪自己既人甚至為佢地死。

（3）天國與關係

7:23提到天國係同耶穌既關係。認識耶穌既人入天國，唔認識耶穌既人唔入天國。馬太福音另一段，耶穌就同樣講到邊個跟住天父既旨意行事為人，邊個就係耶穌既親人。

馬太福音12:46-50
//46 耶穌正跟羣眾說話的時候，看啊，他的母親和兄弟站在外面，想跟他說話。 47 有人告訴耶穌：「看啊，你的母親和兄弟站在外面，想跟你說話。」*

48 但耶穌回答說：「誰是我的母親？誰*是我的兄弟？」 49 他伸手指着門徒說：「看啊，我的母親、我的兄弟！ 50 因為誰遵行我天父的旨意，誰就是我的兄弟、姊妹和母親了。」//

（4）天國與行為

7:21-22講過兩次「主啊，主啊」，主係奴僕對主人既稱呼，奴僕即係100%完全聽話照做既人。口叫耶穌做主，又奉耶穌既名行好多偉大既事，唔代表同耶穌有關係。

同時，「主」呢個字係猶太人對耶和華既避諱，耶穌講緊人會叫佢做耶和華神，可惜偏偏又唔真係守佢自己透過摩西教導既律法。

約翰福音就講到，邊個遵行耶穌既吩咐，就係神自己既吩咐，就係佢既朋友，係知道佢做咩事既人（亦都係認識佢既人）。

約翰福音15:13-15
//13 人為朋友捨棄生命，沒有比這更大的愛了。 14 你們若遵行我的吩咐，就是我的朋友。 15 我不再稱你們為僕人*，因為僕人不知道主人所做的事；我已經稱你們為朋友，因為我從我父那裏聽見的一切，都讓你們知道了。 //



（5）天國與終局

7:22「那一天」，指耶穌再返黎既世界終局，舊約都有講「耶和華的日子」，屬神同唔屬神既人要分開。
7:23「離開我吧」代表唔再有機會去到耶穌果度。呢個係對比緊當仲有機會既時侯，耶穌係講「來吧」。

馬太福音11:28-30
//28 「凡是勞苦、擔負重擔的人，都到我這裏來吧，我要讓你們得到安息*。 29 你們要負起我的軛*，向我學習，*因為我內心溫和謙卑；這樣你們就可給自己*找到安息。 30 因為我的軛是合適的*，我的擔子是輕省的。」//

呢段係成個登山寶訓既最後一大段中間（7:13-27，參考下面），耶穌用左唔同比喻解釋兩類人既分別，只有凡事遵行主耶穌既教導，先能夠認識佢，進入生命。

唔聽耶穌教導既人，或者聽左但係唔跟住做既人，行既係最終使自己滅亡既大路，係神既屋企冇份。

（6）山上寶訓簡介
馬太福音5-7 章係山上寶訓，重點講天國既倫理：神既子民點樣過生活？

5:3-10 論福：8類人睇落唔算有福既人，因為天國就成為有福。
5:11-16 論門徒特質：會被人迫害、會好似鹽咁（防腐，指對真理）、會好似光咁（照亮世界）。
5:17-48 論成全律法：耶穌黎係成全律法，遵行同教人遵行律法（指向）既義就係天國算大。要學耶穌，好似天父咁成為完全。6個例子如下：
「5:21-26 論殺人：律法禁止殺人係唔想人對其他人懷恨，被恨既都應主動和解。
5:27-30 論通姦：律法禁止通姦係唔想人對其他人有淫念，有少少都應激進咁去除。
5:31-32 論休妻：律法同傳統提過寫休書，但離婚同令人犯通姦罪一樣，除非先有淫亂。
5:33-37 論起誓：律法同傳統提過起誓，但最緊要係實話實說。
5:38-42 論公道：律法提過討回公道既限制，但其實唔洗為自己討回公道。
5:43-47 論愛人：律法同傳統提過愛鄰舍，但其實應該愛每一個人。」


6:1-18 論虔誠：所有野都係為神做，無野要特登做比人睇，3個例子如下：
「6:2-4 論施捨：唔好特登比人知。
6:5-15 論祈禱：唔好特登比人知，唔好為自己需要，而應該求天父旨意成就（即係天國），包括：神供應（食物）、神免去罪債如同我地免人罪債、神唔帶我地入試探反而救我地脫離惡。（主耶穌教既禱文，唔係好準確地簡稱 主禱文）
6:16-18 論禁食：唔好特登比人知。」

6:19-34 神與金錢：錢應該放係天（國）果度，錢係邊心就係邊，拜金就當唔到神係神，神知人需要亦都會供應，係求就求神既國（又叫天國）同神既義。

7:1-6 論評斷：你用咩態度睇人，神就用咩態度睇你。都要適當分辨人係點。
7:7-11祈求、尋找、敲門：搵天父就有好野（聖靈，就係佢自己）比你。
7:12 總結律法：想人點對你就點對人。

7:13-14 兩道門兩條路：滅亡既門好闊，去既路又易行；生命既門好窄，去既路又難行。
7:15-23 兩種人：人同神既關係會自然流露，好似樹結果子咁。耶穌認識既，係遵天父旨意既人。
7:24-27 兩種根基：聽完耶穌吩咐照做既人就係醒，佢地穩陣到好似起屋係大石上面唔驚風吹雨打。聽完唔做既就係蠢，好似起屋用沙做地基咁，一有事就冧。

（7）聖誕節

耶穌邊日出世，甚至邊年出世，的確冇聖經記錄（即係神覺得唔重要）。
重要既係耶穌有按住神既應許降生，完全啟示神自己係點，所以搵一日慶祝，而教會傳統定左係12月25日，咁咪就果日。

反對者講天氣凍冇可能，其實反而歷史證據搵到聖殿獻祭既羔羊係冬天係伯利恆附近既田野放牧。而咁就代表天使顯現佢地睇既牧羊人，就正正係打份苦工既人，冇得揀要捱夜捱凍，但係神恩待佢地首先比佢地知道呢個好消息，呢個係同耶穌關注憐憫冇地位既人係一致既（路加福音特別多記載）。

至於同偶像崇拜有關云云，其實全年真係有邊日唔會撞正其他事件。
反而能夠用基督信仰取代虛無，能夠用遵行神旨意取代胡作非為，更加值得大肆慶祝。

道歉嘅係下令殺人嘅約翰·李後代瑞克斯·李，你就死都要屈落係教會道歉，全文中完全無一隻字話係教會下令殺人，你搵咁耐都係第三方證據證明教會／先知有下令殺人，但你都要繼續睇到同教會有關。好嘢

濛叔表演得好好，請繼續畀人睇新教徒有幾咁低莊有幾咁盲，可以繼續映衰耶穌基督 交翻個臺畀你