［冇圖］睇左好多年聖經 你問我答（8）
黎啦等你廿幾世紀
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你遲D咪見到佢囉，唔洗急
提後3:16-17
聖經既權威就係神既權威。
你挑戰聖經就係挑戰神。
你想點，悉隨尊便，自己負責，到時唔好話冇人提過你。
聖經既權威就係神既權威。
你挑戰聖經就係挑戰神。
你想點，悉隨尊便，自己負責，到時唔好話冇人提過你。
你說的是，死神棍又預告我撞板，你個上帝同你講話我會撞板咩
見人說人話 見鬼說鬼話，見到狗吠咪講一聲畜生不要嘈
世界唔係圍住你轉，我串你唔等於我會串其他人
個世界唔會因為我串你而比板我撞，成熟d啦濛叔
見人說人話 見鬼說鬼話，見到狗吠咪講一聲畜生不要嘈
世界唔係圍住你轉，我串你唔等於我會串其他人
個世界唔會因為我串你而比板我撞，成熟d啦濛叔
咪放長雙眼，睇下你會唔會有一日撞囉，駛乜係度同我拗
咁就大獲，我驚你要含恨而終
到時我唔撞板你會唔會問上帝點解唔撞板仲有得善終
定係你內心想我我到報應，咁係唔係詛咒其他人
到時我唔撞板你會唔會問上帝點解唔撞板仲有得善終
定係你內心想我我到報應，咁係唔係詛咒其他人
都話左你撞唔撞都唔關我事，我又點解要含恨？
又唔好以為其他人咁在意你，你當自己邊個？
又唔好以為其他人咁在意你，你當自己邊個？
係囉係囉，又話我會撞板又話當我nothing
咁我撞唔到撞板關你撚事
唔通總帶著一點愛咩
咁我撞唔到撞板關你撚事
唔通總帶著一點愛咩
濛叔：你會撞板
濛叔：咪放長雙眼睇你會唔會撞板
濛叔：你當你係邊個點解我要介唔介意你撞板
濛叔：咪放長雙眼睇你會唔會撞板
濛叔：你當你係邊個點解我要介唔介意你撞板
啊假師傅黎巴，睇聖經要睇埋時代背景同前文後理同埋希臘原文，唔係好似你咁斷章取義㗎。
提摩太後書約65AD寫，當時係唔存在新約全書，新約最早係第3世紀由天主教正統化。
提後3:16~17原文係講緊πᾶσα γραφὴ（all scriptures指緊當時有嘅經文即係舊約呀），唔好唔識希臘文，唔識歷史背景，唔識前文後理就做假師傅解錯經啦。
仲有黎巴你親口講過，異端之所以係異端係因為拒絕同其他派宗溝通，而世上有3分2嘅基督徒係唔接受你嘅「聖經嘅權威就係仲嘅權威」呢種Sola Scriptura假教義，加上你話
「你要信聖經係至高權威先有得講落去。
如果你信聖經係錯，都係咩命題唔洗講。」
而家係你拒絕溝通呀，即係根據黎巴定義，黎巴自己就係異端。而異端會點呀？
彼得後書:2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。
最後一句都要恐嚇人，黎濛兩巴都係靠恐嚇去傳教嘅，同聖經講到嘅平安的福音完全背道而馳。大家可以考慮下佢哋結緊嘅係啲咩果子嚟。
馬太福音:7:15 你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。7:19 凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。7:20 所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。
你想點，悉隨尊便，自己負責，到時唔好話冇人提過你。
提摩太後書約65AD寫，當時係唔存在新約全書，新約最早係第3世紀由天主教正統化。
提後3:16~17原文係講緊πᾶσα γραφὴ（all scriptures指緊當時有嘅經文即係舊約呀），唔好唔識希臘文，唔識歷史背景，唔識前文後理就做假師傅解錯經啦。
仲有黎巴你親口講過，異端之所以係異端係因為拒絕同其他派宗溝通，而世上有3分2嘅基督徒係唔接受你嘅「聖經嘅權威就係仲嘅權威」呢種Sola Scriptura假教義，加上你話
「你要信聖經係至高權威先有得講落去。
如果你信聖經係錯，都係咩命題唔洗講。」
而家係你拒絕溝通呀，即係根據黎巴定義，黎巴自己就係異端。而異端會點呀？
彼得後書:2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。
最後一句都要恐嚇人，黎濛兩巴都係靠恐嚇去傳教嘅，同聖經講到嘅平安的福音完全背道而馳。大家可以考慮下佢哋結緊嘅係啲咩果子嚟。
馬太福音:7:15 你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。7:19 凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。7:20 所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。
你想點，悉隨尊便，自己負責，到時唔好話冇人提過你。
佢無思考過佢而家就係不斷撞緊板，神不斷提緊佢叫佢悔改，佢都要不斷咁同神作對
打個比喻，我見到有個毒L唔識同女人溝通，笑佢/話佢咁搞法實媾唔到女，咁唔通我又真係好care佢媾唔媾到女咩？
又如果，佢真係冤豬頭都有聞鼻菩薩啊，有女埋佢身，我唔通又要揼春咩？
又如果，佢真係冤豬頭都有聞鼻菩薩啊，有女埋佢身，我唔通又要揼春咩？
解過一次你又黎，自己上返#310睇啦。
不過你當係廢話喎。
生命既果子冇得呃，係個態度表現晒出黎，大家隨便睇，隨便揀。
不過你當係廢話喎。
生命既果子冇得呃，係個態度表現晒出黎，大家隨便睇，隨便揀。
問題係聖經邊到有講過耶穌之後無先知，唔係啟示個兩個先知係乜水
唔係打字多就有解過
就係睇完你嘅果子喺到用恐嚇嚟傳教所以唔揀你，感謝上帝賜我智慧，阿門
唔係打字多就有解過就係睇完你嘅果子喺到用恐嚇嚟傳教所以唔揀你，感謝上帝賜我智慧，阿門
你當神既提醒係恐嚇，幫你唔到。
邊個係耶穌既羊，就會聽耶穌既聲音。
邊個係耶穌既羊，就會聽耶穌既聲音。
問題係聖經邊到有講過耶穌之後無先知，唔係啟示個兩個先知係乜水 唔係打字多就有解過
我當神嘅提醒係智慧，所以先知你恐嚇緊人，神賜畀我嘅智慧你呢個假師傅緊係幫唔到
我已經聽咗耶穌嘅聲音，邀請緊你放棄你信嘅假基督，去聽耶穌嘅聲音
哥林多後書:11:4 假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的，或者你們另受一個靈，不是你們所受過的，或者另傳一個福音，不是你們所得過的，你們容讓他也就罷了。
唔係打字多就有解過我當神嘅提醒係智慧，所以先知你恐嚇緊人，神賜畀我嘅智慧你呢個假師傅緊係幫唔到
我已經聽咗耶穌嘅聲音，邀請緊你放棄你信嘅假基督，去聽耶穌嘅聲音
哥林多後書:11:4 假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的，或者你們另受一個靈，不是你們所受過的，或者另傳一個福音，不是你們所得過的，你們容讓他也就罷了。
你話咩就咩啦。
關於啟示錄既兩個見證人，你要咁堅持打倒昨日的自己，慢慢啦。
關於啟示錄既兩個見證人，你要咁堅持打倒昨日的自己，慢慢啦。
邊個康巴呀？
咁如果佢解得九唔搭八唔通唔準我表達自己意見？
你又打算九唔搭八咁解？
篇文conclusion講
Conclusion
In this study, first we examined some of the main arguments used against the Deuterocanonicals. The ideas that were used to deny those books Scriptural status were inconsistent in application. On the basis of the content of Scripture itself (such as being inconsistent with the rest of Scripture, not written by Prophets, etc.) any criteria that was used to deny the Deuterocanonical books Scriptural status would also apply to the rest of Scripture. A Protestant historian, Sundberg, also showed that the argument that Protestants will sometime use (that the canon was already settled and Jamnia in 90 AD only confirmed the already existent canon) is false. We saw citations indicating that for the Jews, their list of books in the canon, did not indicate all that which is inspired. We also saw that even the Book of Sirach was quoted in the Talmud as Scripture, and that was in the 2nd Century.
你係咪搞錯？
咁如果佢解得九唔搭八唔通唔準我表達自己意見？
你又打算九唔搭八咁解？
篇文conclusion講
Conclusion
In this study, first we examined some of the main arguments used against the Deuterocanonicals. The ideas that were used to deny those books Scriptural status were inconsistent in application. On the basis of the content of Scripture itself (such as being inconsistent with the rest of Scripture, not written by Prophets, etc.) any criteria that was used to deny the Deuterocanonical books Scriptural status would also apply to the rest of Scripture. A Protestant historian, Sundberg, also showed that the argument that Protestants will sometime use (that the canon was already settled and Jamnia in 90 AD only confirmed the already existent canon) is false. We saw citations indicating that for the Jews, their list of books in the canon, did not indicate all that which is inspired. We also saw that even the Book of Sirach was quoted in the Talmud as Scripture, and that was in the 2nd Century.
你係咪搞錯？
問題係聖經邊到有講過耶穌之後無先知，唔係啟示錄個兩個先知係乜水
你要咁堅持去屈人講嘢同去信別的福音，信另傳一個耶穌就慢慢啦。
加拉太書:1:6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。
你要咁堅持去屈人講嘢同去信別的福音，信另傳一個耶穌就慢慢啦。
加拉太書:1:6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。
你係咁堅持保羅教導同耶穌唔同，康德散緊步巴咪解左比你聽囉。
你唔接受咋嘛。咁我答，你又會接受咩？
睇文淨係睇conclusion ，就唔會知論證有冇力度。
你唔接受咋嘛。咁我答，你又會接受咩？
睇文淨係睇conclusion ，就唔會知論證有冇力度。
聖經話明耶穌係神。
耶穌，就係神自己，落左黎向人啟示，仲唔咩都清楚晒咩。
聖靈，就係神自己，24/7住係佢既人入面，仲洗咩隔個先知。
耶穌，就係神自己，落左黎向人啟示，仲唔咩都清楚晒咩。
聖靈，就係神自己，24/7住係佢既人入面，仲洗咩隔個先知。
1.佢好似解解下走咗，唔係我唔接受
2.仲有你都要解得通人哋先接受到
唔係話自己聽到幻聽又叫人接受
3.睇完個conclusion 真係一頭霧水，唔知你引用嚟做乜
2.仲有你都要解得通人哋先接受到
唔係話自己聽到幻聽又叫人接受
3.睇完個conclusion 真係一頭霧水，唔知你引用嚟做乜
問題係聖經邊到有講過耶穌之後無先知，唔係問緊耶穌係唔係神
睇嚟黎巴已經無咗閱讀理解能力
睇嚟黎巴已經無咗閱讀理解能力
又返工時間護教？好奇你喺外國做邊行，唔使做咁樣
耶穌係邊個，如果你搞錯左，比你搵到講先知既經文係完全冇幫助。