學佛幾年，有咩想問

我有個朋友嘅呀媽丈夫去世之後就信左佛
對個個人都講佛 入晒腦咁
探一個天主教病人嘅親戚時又唸佛經 搞到親戚都驚左佢
佢呢個情況算唔算係太走火入魔
我個朋友就嚟頂佢呀媽唔順

我有個朋友嘅呀媽丈夫去世之後就信左佛
對個個人都講佛 入晒腦咁
探一個天主教病人嘅親戚時又唸佛經 搞到親戚都驚左佢
佢呢個情況算唔算係太走火入魔
我個朋友就嚟頂佢呀媽唔順

我都成日講 上曬腦 不過點到即止 同埋佢講邊方面既野先，佢念佛原因係咩

我有個朋友嘅呀媽丈夫去世之後就信左佛
對個個人都講佛 入晒腦咁
探一個天主教病人嘅親戚時又唸佛經 搞到親戚都驚左佢
佢呢個情況算唔算係太走火入魔
我個朋友就嚟頂佢呀媽唔順

耶撚幫佛教教唸勁傳道應該會畀兩登仔狂屌

無我同輪迴係咪有矛盾？
既然我係無本體，又何有輪迴之說？

我有個朋友嘅呀媽丈夫去世之後就信左佛
對個個人都講佛 入晒腦咁
探一個天主教病人嘅親戚時又唸佛經 搞到親戚都驚左佢
佢呢個情況算唔算係太走火入魔
我個朋友就嚟頂佢呀媽唔順

真係會嚇親人
咁就變咗只得信而無解行證，不如帶佢去啲正信道場請示下法師，佢地講一句好過普通人講十句

無我同輪迴係咪有矛盾？
既然我係無本體，又何有輪迴之說？

無我係無自性我，係佛陀的教法，其根本在於眾生對永恆不變的「我」而產生煩惱，繼而造業，不斷輪迴
無我係理論，修行係實踐，最終目的係離苦得樂，但理論歸理論，明白還明白，又係咪真係實踐到係生活呢？
當實踐到三輪體空，於勝義諦的假名有，就可以不受外境影響，成佛或阿羅漢就不需輪迴
就好似，理論上你100米跑8秒可以破世界紀錄，但係咪代表可以即刻跑到？

我有個朋友嘅呀媽丈夫去世之後就信左佛
對個個人都講佛 入晒腦咁
探一個天主教病人嘅親戚時又唸佛經 搞到親戚都驚左佢
佢呢個情況算唔算係太走火入魔
我個朋友就嚟頂佢呀媽唔順

真係會嚇親人
咁就變咗只得信而無解行證，不如帶佢去啲正信道場請示下法師，佢地講一句好過普通人講十句

聽我朋友講佢呀媽會去清修營定乜
嗰日返到屋企唔準開電視
佢地啲關係因此又搞到好tense

我有個朋友嘅呀媽丈夫去世之後就信左佛
對個個人都講佛 入晒腦咁
探一個天主教病人嘅親戚時又唸佛經 搞到親戚都驚左佢
佢呢個情況算唔算係太走火入魔
我個朋友就嚟頂佢呀媽唔順

真係會嚇親人
咁就變咗只得信而無解行證，不如帶佢去啲正信道場請示下法師，佢地講一句好過普通人講十句

聽我朋友講佢呀媽會去清修營定乜
嗰日返到屋企唔準開電視
佢地啲關係因此又搞到好tense

咁妨礙到人又唔太好嘅，修行唔係大哂嘅
好奇想知係邊間

學緊聲聞乘
睇緊南傳阿含經同埋阿毘達摩(巴利論藏)
覺得淺白過大乘經典好多
所以我建議各位由聲聞乘學起

淺白有淺白的好，但如果對方係禪宗根器呢？
佛法上，我認為適合自己先係最好，因為咁先可以信解行證

大乘應該係俾證悟咗嘅阿羅漢修行
要證悟到先至可以下化眾生
好似老師要拎文憑先可以教書

但法華經都有五千聲聞退席，禪宗不求次第，明心見性，所以無話應該唔應該
如果一定得唯一路線，就唔會有八萬四千法門，阿羅漢可以上菩薩道，但唔係唯一，何必拘泥於一種教法呢？

法華經講有啲阿羅漢證悟咗就算 所以走人
但係都有部分阿羅漢留響度(如舍利弗
修大乘與否係阿羅漢自由選擇

但係如果未得覺悟又如何開導眾生？
如果未學四諦又如何體會心經入面"無苦集滅道"?
了悟禪宗空性 聲聞乘知識絕不可少
ps 好多法門諸如淨土宗 如果修習者無發菩提心都係屬於聲聞乘 因為都係佛陀所講

利申：反對大乘佛教貶稱聲聞乘同上座部為"小乘"

學緊聲聞乘
睇緊南傳阿含經同埋阿毘達摩(巴利論藏)
覺得淺白過大乘經典好多
所以我建議各位由聲聞乘學起

淺白有淺白的好，但如果對方係禪宗根器呢？
佛法上，我認為適合自己先係最好，因為咁先可以信解行證

大乘應該係俾證悟咗嘅阿羅漢修行
要證悟到先至可以下化眾生
好似老師要拎文憑先可以教書

但法華經都有五千聲聞退席，禪宗不求次第，明心見性，所以無話應該唔應該
如果一定得唯一路線，就唔會有八萬四千法門，阿羅漢可以上菩薩道，但唔係唯一，何必拘泥於一種教法呢？

法華經講有啲阿羅漢證悟咗就算 所以走人
但係都有部分阿羅漢留響度(如舍利弗
修大乘與否係阿羅漢自由選擇

但係如果未得覺悟又如何開導眾生？
如果未學四諦又如何體會心經入面"無苦集滅道"?
了悟禪宗空性 聲聞乘知識絕不可少
ps 好多法門諸如淨土宗 如果修習者無發菩提心都係屬於聲聞乘 因為都係佛陀所講

利申：反對大乘佛教貶稱聲聞乘同上座部為"小乘"

無知一問：修四諦如果未證阿羅漢果係咪代表仲未對聲聞四諦有充足認識？

學緊聲聞乘
睇緊南傳阿含經同埋阿毘達摩(巴利論藏)
覺得淺白過大乘經典好多
所以我建議各位由聲聞乘學起

淺白有淺白的好，但如果對方係禪宗根器呢？
佛法上，我認為適合自己先係最好，因為咁先可以信解行證

大乘應該係俾證悟咗嘅阿羅漢修行
要證悟到先至可以下化眾生
好似老師要拎文憑先可以教書

但法華經都有五千聲聞退席，禪宗不求次第，明心見性，所以無話應該唔應該
如果一定得唯一路線，就唔會有八萬四千法門，阿羅漢可以上菩薩道，但唔係唯一，何必拘泥於一種教法呢？

法華經講有啲阿羅漢證悟咗就算 所以走人
但係都有部分阿羅漢留響度(如舍利弗
修大乘與否係阿羅漢自由選擇

但係如果未得覺悟又如何開導眾生？
如果未學四諦又如何體會心經入面"無苦集滅道"?
了悟禪宗空性 聲聞乘知識絕不可少
ps 好多法門諸如淨土宗 如果修習者無發菩提心都係屬於聲聞乘 因為都係佛陀所講

利申：反對大乘佛教貶稱聲聞乘同上座部為"小乘"

無知一問：修四諦如果未證阿羅漢果係咪代表仲未對聲聞四諦有充足認識？

睇你對充足認識定義

對阿羅漢黎講已經唔係充足認識, 而係由心體證四聖諦, 不再有疑

故此先可以自證阿羅漢果, 不受後有

學緊聲聞乘
睇緊南傳阿含經同埋阿毘達摩(巴利論藏)
覺得淺白過大乘經典好多
所以我建議各位由聲聞乘學起

我都係打算睇淺d入手先
係咪由阿含經果4本入手
雖然我知可以google
但想問下有冇d好d既網上資源

學緊聲聞乘
睇緊南傳阿含經同埋阿毘達摩(巴利論藏)
覺得淺白過大乘經典好多
所以我建議各位由聲聞乘學起

我都係打算睇淺d入手先
係咪由阿含經果4本入手
雖然我知可以google
但想問下有冇d好d既網上資源

上面六道巴打有開post，有白話阿含經，巴打參考下

學緊聲聞乘
睇緊南傳阿含經同埋阿毘達摩(巴利論藏)
覺得淺白過大乘經典好多
所以我建議各位由聲聞乘學起

淺白有淺白的好，但如果對方係禪宗根器呢？
佛法上，我認為適合自己先係最好，因為咁先可以信解行證

大乘應該係俾證悟咗嘅阿羅漢修行
要證悟到先至可以下化眾生
好似老師要拎文憑先可以教書

但法華經都有五千聲聞退席，禪宗不求次第，明心見性，所以無話應該唔應該
如果一定得唯一路線，就唔會有八萬四千法門，阿羅漢可以上菩薩道，但唔係唯一，何必拘泥於一種教法呢？

法華經講有啲阿羅漢證悟咗就算 所以走人
但係都有部分阿羅漢留響度(如舍利弗
修大乘與否係阿羅漢自由選擇

但係如果未得覺悟又如何開導眾生？
如果未學四諦又如何體會心經入面"無苦集滅道"?
了悟禪宗空性 聲聞乘知識絕不可少
ps 好多法門諸如淨土宗 如果修習者無發菩提心都係屬於聲聞乘 因為都係佛陀所講

利申：反對大乘佛教貶稱聲聞乘同上座部為"小乘"

所以我都係用原始佛教，無用所謂大小乘，你開返前幾頁睇已經有一位師兄提及過，我亦已闡釋此post原意非爭論，亦非比較不同宗派之佛法
一再強調只係適合自己就好，能信解、受持、讀誦就好，何必要統一所有佛法為一套教法呢？
另外，佛陀有三轉四諦法輪，巴打可參考
原始佛教同漢傳佛教某啲教理上有共法，例如人無我，但唔一定係要證阿羅漢果先入菩薩道，六祖已經係好好的證明
對菩薩一詞，意譯為覺有情，用華嚴宗去睇，最基本的十信十住已經包括原始佛教的教法，如正知正定正念等
有包含教法，但已經無講要先證阿羅漢果，而係根據華嚴教法，證佛果
法華經都有龍女獻珠，馬上成佛
隨喜師兄精進，如果言詞之失有冒犯，末學深感抱歉，但末學不想再爭論何勝何劣，抱歉，合十

學緊聲聞乘
睇緊南傳阿含經同埋阿毘達摩(巴利論藏)
覺得淺白過大乘經典好多
所以我建議各位由聲聞乘學起

淺白有淺白的好，但如果對方係禪宗根器呢？
佛法上，我認為適合自己先係最好，因為咁先可以信解行證

大乘應該係俾證悟咗嘅阿羅漢修行
要證悟到先至可以下化眾生
好似老師要拎文憑先可以教書

但法華經都有五千聲聞退席，禪宗不求次第，明心見性，所以無話應該唔應該
如果一定得唯一路線，就唔會有八萬四千法門，阿羅漢可以上菩薩道，但唔係唯一，何必拘泥於一種教法呢？

法華經講有啲阿羅漢證悟咗就算 所以走人
但係都有部分阿羅漢留響度(如舍利弗
修大乘與否係阿羅漢自由選擇

但係如果未得覺悟又如何開導眾生？
如果未學四諦又如何體會心經入面"無苦集滅道"?
了悟禪宗空性 聲聞乘知識絕不可少
ps 好多法門諸如淨土宗 如果修習者無發菩提心都係屬於聲聞乘 因為都係佛陀所講

利申：反對大乘佛教貶稱聲聞乘同上座部為"小乘"

所以我都係用原始佛教，無用所謂大小乘，你開返前幾頁睇已經有一位師兄提及過，我亦已闡釋此post原意非爭論，亦非比較不同宗派之佛法
一再強調只係適合自己就好，能信解、受持、讀誦就好，何必要統一所有佛法為一套教法呢？
另外，佛陀有三轉四諦法輪，巴打可參考
原始佛教同漢傳佛教某啲教理上有共法，例如人無我，但唔一定係要證阿羅漢果先入菩薩道，六祖已經係好好的證明
對菩薩一詞，意譯為覺有情，用華嚴宗去睇，最基本的十信十住已經包括原始佛教的教法，如正知正定正念等
有包含教法，但已經無講要先證阿羅漢果，而係根據華嚴教法，證佛果
法華經都有龍女獻珠，馬上成佛
隨喜師兄精進，如果言詞之失有冒犯，末學深感抱歉，但末學不想再爭論何勝何劣，抱歉，合十

無知一問：六祖慧能同菩提達摩等歷代禪宗祖師修行有無發菩提心？是否屬於菩薩乘？

學緊聲聞乘
睇緊南傳阿含經同埋阿毘達摩(巴利論藏)
覺得淺白過大乘經典好多
所以我建議各位由聲聞乘學起

淺白有淺白的好，但如果對方係禪宗根器呢？
佛法上，我認為適合自己先係最好，因為咁先可以信解行證

大乘應該係俾證悟咗嘅阿羅漢修行
要證悟到先至可以下化眾生
好似老師要拎文憑先可以教書

但法華經都有五千聲聞退席，禪宗不求次第，明心見性，所以無話應該唔應該
如果一定得唯一路線，就唔會有八萬四千法門，阿羅漢可以上菩薩道，但唔係唯一，何必拘泥於一種教法呢？

法華經講有啲阿羅漢證悟咗就算 所以走人
但係都有部分阿羅漢留響度(如舍利弗
修大乘與否係阿羅漢自由選擇

但係如果未得覺悟又如何開導眾生？
如果未學四諦又如何體會心經入面"無苦集滅道"?
了悟禪宗空性 聲聞乘知識絕不可少
ps 好多法門諸如淨土宗 如果修習者無發菩提心都係屬於聲聞乘 因為都係佛陀所講

利申：反對大乘佛教貶稱聲聞乘同上座部為"小乘"

所以我都係用原始佛教，無用所謂大小乘，你開返前幾頁睇已經有一位師兄提及過，我亦已闡釋此post原意非爭論，亦非比較不同宗派之佛法
一再強調只係適合自己就好，能信解、受持、讀誦就好，何必要統一所有佛法為一套教法呢？
另外，佛陀有三轉四諦法輪，巴打可參考
原始佛教同漢傳佛教某啲教理上有共法，例如人無我，但唔一定係要證阿羅漢果先入菩薩道，六祖已經係好好的證明
對菩薩一詞，意譯為覺有情，用華嚴宗去睇，最基本的十信十住已經包括原始佛教的教法，如正知正定正念等
有包含教法，但已經無講要先證阿羅漢果，而係根據華嚴教法，證佛果
法華經都有龍女獻珠，馬上成佛
隨喜師兄精進，如果言詞之失有冒犯，末學深感抱歉，但末學不想再爭論何勝何劣，抱歉，合十

無知一問：六祖慧能同菩提達摩等歷代禪宗祖師修行有無發菩提心？是否屬於菩薩乘？

無錯 對佛法嘅爭論始終對修行無意義
祝福慧雙收 覺行圓滿

學緊聲聞乘
睇緊南傳阿含經同埋阿毘達摩(巴利論藏)
覺得淺白過大乘經典好多
所以我建議各位由聲聞乘學起

我都係打算睇淺d入手先
係咪由阿含經果4本入手
雖然我知可以google
但想問下有冇d好d既網上資源

上面六道巴打有開post，有白話阿含經，巴打參考下

我唔小心開咗喺吹水台

有興趣黎睇吓

何謂真正開始學佛，信佛等於學佛？

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跟隨善知識，閱讀思維經典，信、解、行、證正信的佛法，信只係最基本

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信受先至開始學

我有個朋友嘅呀媽丈夫去世之後就信左佛
對個個人都講佛 入晒腦咁
探一個天主教病人嘅親戚時又唸佛經 搞到親戚都驚左佢
佢呢個情況算唔算係太走火入魔
我個朋友就嚟頂佢呀媽唔順

真係會嚇親
咁就變咗只得信而無解行證，不如帶佢去啲正信道場請示下法師，佢地講一句好過普通人講十句

聽我朋友講佢呀媽會去清修營定乜
嗰日返到屋企唔準開電視
佢地啲關係因此又搞到好tense

咁妨礙到人又唔太好嘅，修行唔係大哂嘅
好奇想知係邊間

真心係好有問題。

有次前佛聯會主席覺光法師幫個死者唸佛都有咁既情况，最後唔唸佛用最簡單既天主教義開導死者，令死者去得安詳，家人又開心。

你朋友係愚信，淨係了解佛法既表面，冇思考過內含既意義。

留名

日日返工放工
搵埋既錢又唔夠買樓 結婚生仔又係唔駛諗
出去食個飯都40幾50 扣埋車錢食飯錢都冇咩剩
唔知人生過黎做乜9

有無興趣開個telegram group一齊交流下
https://lihkg.com/thread/480084/page/1

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