學佛幾年，有咩想問

點睇佛牌
呀媽上網買左 然後帶 升左職
佢買左個比我 唔知帶唔帶好

想一想，帶個牌是不是生活變好的因緣？
修持佛法、如法生活才是成功的因緣，帶佛牌只是次要。

正信 南傳佛教徒，
我諗 會將佛牌睇成一個souvenir of Buddha 。
同埋 提醒要精進修行 /做好事等。


一心只求 好運/$/女人，非正信。

請問佛教點講人生既意義

請問佛教點講人生既意義

諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教

眾生無邊誓願度； 煩惱無盡誓願斷； 法門無量誓願學； 佛道無上誓願成。

眾生無邊誓願度； 煩惱無盡誓願斷； 法門無量誓願學； 佛道無上誓願成。

地獄未空 誓不成佛 眾生度盡 方證菩提

我佛你

眾生無邊誓願度； 煩惱無盡誓願斷； 法門無量誓願學； 佛道無上誓願成。

地獄未空 誓不成佛 眾生度盡 方證菩提

地藏

http://hk.apple.nextmedia.com/realtime/supplement/20170405/56521197
介紹下，bill gates投資嘅素肉
香港過2日就有得賣

想問下，如果無得到上師傳法，但知道某些密法真言&手印，係咪唔可以用，否則就有盜法之嫌？

想問下，如果無得到上師傳法，但知道某些密法真言&手印，係咪唔可以用，否則就有盜法之嫌？

係，所以好講傳承
其實以前係連密宗經典都唔睇得，因為怕解錯

想問下，如果無得到上師傳法，但知道某些密法真言&手印，係咪唔可以用，否則就有盜法之嫌？

係，所以好講傳承
其實以前係連密宗經典都唔睇得，因為怕解錯

好在問一問，因為某些機緣，有一位格魯派喇嘛，傳我六字大明咒(七個字既)同阿尼陀咒，但我近排見到蓮師心咒，就諗住唸...

信仰佛教必須吃素嗎？

　　不。素食雖是佛教鼓勵的事，但卻並不要求所有的教徒非得一律吃素不可。素食是大乘佛教的特色，是為慈悲一切有情眾生的原故，所以在南傳地區的佛教國家乃至出家的比丘，都不堅守素食；西藏的喇嘛，也不守素食。但他們不親自殺生。
　　因為，五戒的第一條就是「不殺生」，信佛之後，如能實行素食，那是最好的事，若因家庭及社交上的困難，不吃素也不要緊，但是不可再去親自屠殺，也不可指揮他人屠殺了。買了屠死的魚肉回家，那是無妨的。
摘自聖嚴法師《正信的佛教》

想問下，如果無得到上師傳法，但知道某些密法真言&手印，係咪唔可以用，否則就有盜法之嫌？

係，所以好講傳承
其實以前係連密宗經典都唔睇得，因為怕解錯

好在問一問，因為某些機緣，有一位格魯派喇嘛，傳我六字大明咒(七個字既)同阿尼陀咒，但我近排見到蓮師心咒，就諗住唸...

普傳咒？
唔係普傳基本上都唔可以就咁念

想問下，如果無得到上師傳法，但知道某些密法真言&手印，係咪唔可以用，否則就有盜法之嫌？

係，所以好講傳承
其實以前係連密宗經典都唔睇得，因為怕解錯

好在問一問，因為某些機緣，有一位格魯派喇嘛，傳我六字大明咒(七個字既)同阿尼陀咒，但我近排見到蓮師心咒，就諗住唸...

普傳咒？
唔係普傳基本上都唔可以就咁念

係普傳

§佛陀是創世主嗎？

不。正信的佛教，沒有創世主的觀念，佛陀是人間的覺悟者，佛陀雖能覺悟世間的一切原理，但卻無能改變世間已有的狀態；佛陀雖能化度眾生，眾生的能否得度，尚須由眾生的能否自我努力而決定。
佛陀是最好的良醫，能為但眾生痛苦診斷處方，服他的藥，必定得度，如果不肯服藥，佛陀也是愛莫能助；佛陀是最好的向導，能給眾生引導出離世間的苦海，聽從佛的引導，必定得度，如果不從引導，也是愛莫能助。因此，佛陀不以創世主自居，甚至不希望徒眾們僅對佛陀作形式上的崇拜；能夠實踐佛的言教，就等於見佛敬佛，否則，雖然覲見了當時的佛陀，也等於沒有見佛。所以，佛陀既不是創世主，也不是主宰神，佛陀只能教導眾生離苦得樂的方法，佛陀自己雖已離苦得樂，但卻不能代替眾生離苦得樂。佛陀是大教育家，人天導師，而不是幻術家及魔術師，他用不著騙人家說「代人贖罪」，他是教我們一切要自己對自己負責──「種瓜得瓜，種豆得豆。」
摘自聖嚴法師《正信的佛教》

想問下，如果無得到上師傳法，但知道某些密法真言&手印，係咪唔可以用，否則就有盜法之嫌？

係，所以好講傳承
其實以前係連密宗經典都唔睇得，因為怕解錯

好在問一問，因為某些機緣，有一位格魯派喇嘛，傳我六字大明咒(七個字既)同阿尼陀咒，但我近排見到蓮師心咒，就諗住唸...

普傳咒？
唔係普傳基本上都唔可以就咁念

係普傳

藏密情況我不太清楚
但漢傳佛教來說，一般的十小咒、準提咒、大悲咒等都沒有需要灌頂傳授的，或者應該說，漢傳基本已經沒有灌頂儀式

傳持八祖


指日本真言宗流傳護持真言祕法之八位祖師。又作住持八祖。與「付法八祖」相對而稱。即：龍猛菩薩、龍智菩薩、金剛智三藏、善無畏三藏、不空三藏、一行阿闍棃、惠果和尚、弘法大師空海。日本真言宗之道場通常皆安置傳持八祖之尊像，而非付法之八祖。

本來就無一物

點解要學?

本來就無一物

點解要學?

唐朝有一位白居易，人稱白侍郎，任錢塘太守時，有一次經過秦望嶺下的綠水橋，看到橋旁有很多人圍著一位禪師請法，白居易覺得很奇怪，在這深山野外，怎麼會有這麼多人聽聞佛法？心想，這位和尚可能很有修持。於是，白居易騎著馬往人群當中走去，問道：「禪師，你坐在這個地方，相當危險！」這位禪師就是鳥窠禪師，鳥窠禪師一看，知道白居易是個自大、傲慢的達官顯貴，於是說：「太守，你的位子，才是危險啊！」白居易一聽，覺得很奇怪：「弟子位鎮江山，有什麼危險呢？」禪師回答：「薪火相交，識性不停，身心都不得安穩，那裡不危險？」白侍郎接著又問：「請問禪師，什麼是佛法最主要的含意？」這時鳥窠禪師針對白侍郎開示：「諸惡莫做，眾善奉行。」白侍郎對佛法也有一些研究，馬上說：「這個法，我老早就知道，不但我知道，連三歲小孩都知道。」鳥窠禪師知道白侍郎輕慢佛法，立刻又開示了兩句話：「三歲小孩雖道得，八十老翁行不得。」

佛陀是什麼？


佛陀，這是印度古代梵文的音譯。

佛陀，含有自己覺悟、覺悟他人、覺悟一切而無所不知無時不覺的意思，所以，又被稱為一切智人或正遍知覺。

佛陀，簡譯為佛，是在我們這個世界，距今二千五百八十九年（西元前六二三年），生於印度迦毘羅衛城的釋迦太子，成道之後，稱為釋迦牟尼。釋迦是族姓，意為能仁，牟尼是印度古代對於聖者通用的尊稱，意為寂默。這就是佛教的教主。

但是，從釋迦牟尼的言教中，使我們明白，在現有歷史的記載中，雖然只有釋迦一人是佛，可是過去久遠以前，這個世界曾經有佛出生，未來的久遠以後，這個世界仍將有佛出生，現在的十方世界，也有很多的佛存在。所以，佛教不以為佛陀是獨一無二的，佛教承認過去、現在、未來，有著無量無數的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情眾生（主要指動物），不論已經信佛與否，將來也都有其成為佛陀的可能，因為佛教相信：佛陀是已經覺悟的眾生，眾生是尚未覺悟的佛陀。
在境界上，凡聖雖有不同，在本質上，佛性一律平等，所以，佛教不將佛陀當作唯一的神來崇拜，也不承認另一個宇宙的創造神的存在。所以，佛教徒是無神論者。
摘自聖嚴法師《正信的佛教》

本來就無一物

點解要學?

唐朝有一位白居易，人稱白侍郎，任錢塘太守時，有一次經過秦望嶺下的綠水橋，看到橋旁有很多人圍著一位禪師請法，白居易覺得很奇怪，在這深山野外，怎麼會有這麼多人聽聞佛法？心想，這位和尚可能很有修持。於是，白居易騎著馬往人群當中走去，問道：「禪師，你坐在這個地方，相當危險！」這位禪師就是鳥窠禪師，鳥窠禪師一看，知道白居易是個自大、傲慢的達官顯貴，於是說：「太守，你的位子，才是危險啊！」白居易一聽，覺得很奇怪：「弟子位鎮江山，有什麼危險呢？」禪師回答：「薪火相交，識性不停，身心都不得安穩，那裡不危險？」白侍郎接著又問：「請問禪師，什麼是佛法最主要的含意？」這時鳥窠禪師針對白侍郎開示：「諸惡莫做，眾善奉行。」白侍郎對佛法也有一些研究，馬上說：「這個法，我老早就知道，不但我知道，連三歲小孩都知道。」鳥窠禪師知道白侍郎輕慢佛法，立刻又開示了兩句話：「三歲小孩雖道得，八十老翁行不得。」

你岩

東密的修行 - 護摩

梵語 homa。意即焚燒、火祭。又作護魔、戶摩、呼魔、呼麽。或意譯作火祭祀法、火供養法、火供養、火供、火法、火食。即於火中投入供物以作為供養之一種祭法。亦為密教一般修法中之重要行事，用以譬喻以智慧火焚燒迷心之意。

密教所行之護摩，又可分為內外兩種，實際在護摩壇所行之修法，稱作外護摩。亦即行法時，具足本尊、爐、行者等三者，以為行者三密之表徵。其中，本尊不限於何種如來或明王，概視所宗之部門而定，用表行者之「意密」；爐代表行者之「口密」；行者自身則表「身密」。其行法方式，先擇地、造壇、設爐，口誦真言，投乳木、五穀等供物入於爐中，以淨行者之三密，並成就息災、增益、降伏等法。此一行法，皆於心外行事作法，故稱外護摩、事護摩。反之，不須採用實際作法，而以自身為壇場，於觀想中，以如來之智火燒除諸業煩惱，此種於心內作觀修法之護摩則稱內護摩；又因所作之觀乃屬「理法」之觀，故又稱理護摩。此種內護摩雖係密教獨特之作法，然推溯其源，恐亦萌於考西塔基奧義書（梵 Kausītaki-upanisad）中「內部祭火（梵 antara-agnihotra）」之說法而來者。內護摩通常又有五法之別，即：(一)息災法，觀想大日如來之本性。(二)增益法，觀想不空成就如來之本性。(三)敬愛法，觀想無量壽如來之本性。(四)鉤召法，觀想寶生如來之本性。(五)調伏法，觀想阿如來之本性。

https://www.youtube.com/watch?v=s2Bfe2t94QM

東密的修行 - 護摩

梵語 homa。意即焚燒、火祭。

[url]https://www.youtuburl]

婆羅門教！？

東密的修行 - 護摩

梵語 homa。意即焚燒、火祭。

[url]https://www.youtuburl]

婆羅門教！？

婆羅門教求外力
但東密護摩有「三平等觀」，「入我我入」觀自身係本尊，智火係實相，引發內在佛性，正如東密有胎藏界曼荼羅一樣，眾生本自具足一切
供養本尊同時驚覺行者本有佛性，東密修自己，婆羅門教求外力，呢樣就係東密同外道護摩最大分別
除左事相，仲有教相，唔係單單儀式

想問下你覺得天主教同埋佛教有冇抵觸,或者咁講，我可唔可以同時信天主教同埋佛教？