見討論靜咗,有篇文想分享比大家,
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https://corrupttheyouth.net/2017/01/03/漫畫中的哲學世界(五)-我們人生的價值需要由我/
「影響模型」與「挑戰模型」
美國哲學家羅納德.德沃金(Ronald Dworkin)針對人生的價值問題作出了一個概念區分,他把我們對道德價值的理解分為「影響模型」(model of impact)及「挑戰模型」(model of challenge)。這個區分應該有助我們理解以上的分歧。
德沃金指出,「影響模型」把價值視為一種客觀事物,這個世界擁有一些有待人們去實現的客觀價值。客觀價值可以包括快樂、正義或者美感。一個人的生命過得有沒有意義,就是看其有多大程度實現到這客觀價值來決定,當事人對這些客觀價值的主觀感受並不重要。「挑戰模型」視人生本身為一種挑戰。人面對生命中各種挑戰,必然會作出相應行為。如果一個人能夠從中展示出「有技巧的表現」(skillful performance),我們就可說那人過了一個好的人生。至於人生中的什麼事情才算是挑戰,最後的決定權在當事人手上,而挑戰的界限和內容均需要當事人自我設定。如果一個人做了某件他極為討厭,或者極不希望發生的事情,那麼即使這件事情後來造成很好的影響,我們也不應該視這件事情為其人生添上了什麼價值。換句話說,價值不獨立於人而存在,只能依附於人的挑戰及其相應的表現而存在。
德沃金認為「挑戰模型」優於「影響模型」,因為前者更能夠解釋我們的道德直覺,而後者只是從結果論的角度理解道德價值。當事人的選擇自由對「挑戰模型」來說是至為重要的,而對「影響模型」來說則不然。德沃金的「挑戰模型」指出了實現價值的首要條件就是確保人對自己行動的自主性。人需要自主地尋找自己人生的挑戰和目標,才能夠實現倫理價值,而只注重行為結果的「影響模型」就正正忽略了這一點。
例如,達芬奇有幅舉世聞名的畫作《蒙羅麗莎》,畫中人物臉上那神秘內斂的微笑公認是達芬奇的神來之筆。假若現在有學者發現達芬奇留下的書信,指出原來那微笑只是他誤打誤撞地錯手畫上的,甚至他本人非常討厭這幅作品,那麼我們恐怕就不會認為達文西還是那麼偉大了。如果他只是剛巧把畫畫這樣,根本沒有認可過這幅畫,這幅畫就不算是他「有技巧的表現」,故此這幅畫對達芬奇來說也就沒有什麼價值可言。
又一個假若:如果作曲家貝多芬事實上並不喜歡音樂,他投身音樂創作都是因為身邊的人強迫他的,他並非自主地選擇去做作曲家的。那麼無論他創作的交響樂多麼的受人喜歡,我們也會說他的人生過得不好,甚至是毫無意義。
如果你多少同意德沃金「挑戰模型」對人生意義的看法,那麼要評價一個人的人生是否過得有意義,就必須把當事人對自己人生的想法納入考慮。其實這也多少解釋我們為何會認同一個人的目標和志向必須由當事人去尋找,不能由第三者強行加諸其身上。
總括來說,德沃金的「挑戰模型」指出了實現價值的首要條件就是人的自由。人需要自由地自主地尋找自己人生的挑戰和目標,才能夠實現倫理價值,而只注重行為後果的「影響模型」就正正忽略了這一點。”
有好多人覺得以前係窮,
但大個起碼脫貧,
覺得根本窮人生仔係冇問題。
先唔講被我峰終定律反駁咗,
因為悲慘已過去,
整體黎講根本唔算慘,
仲有另一觀點去反駁呢班人。
就係人生嘅意義講求嘅係人嘅自由,
窮人一生自由一定比富人少,
因為窮人要係一美元拍賣陷阱勝出必然付出不合理高昂代價,當中包括選擇閒暇的自由,
資本主義下還會愈推極端,(以下是極端情況)
窮人讀完大學到工作都是沒選擇閒暇餘地,即完全失去自由。
因為你一選擇閒暇,馬上會永久性墮後,
馬上失去學位或晉升機會,
即代價是不能脫貧,
(牽涉零和博弈概念)
要脫貧就要活完整個人生都沒有意義。
另一條道路,你一開始放棄脫貧,
但是也意味着你沒有住屋及組織家庭的自由,
相對好像比脫貧的人生更多自由,
也是更有人生意義。
但這也只是治標不治本,
真正解決的方法是“窮人唔好生仔”,
就如一美元拍賣陷阱最佳解:
“實際上,在這場拍賣中,最好的策略就是不參加”
送多張圖俾大家