「你問我答」我係基督徒
想和你結婚
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套落你身上真係完美演繹
人會進步既，以前多有得罪，唔好意思睇到樓主呢句我有啲嬲
結咗婚嘅信徒，叫啲單身嘅唔可以打飛機！
結咗婚想扑就扑
你估性慾嚟到，單身嘅人唔打飛機，你知唔知有幾辛苦！
結咗婚嘅信徒，叫啲單身嘅唔可以打飛機！
結咗婚想扑就扑
你估性慾嚟到，單身嘅人唔打飛機，你知唔知有幾辛苦！
李英儒《還我河山》三二章：「我來了，你先是黑不提白不道，接著說些沒油沒鹽的，你的葫蘆裡到底裝的啥仙丹妙藥?倒出來叫人瞧瞧。」.
「約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣講上帝的福音， 說：「日期滿了，上帝的國近了。你們要悔改，信福音！」」
馬可福音 1:14-15 RCUV
馬可福音 1:14-15 RCUV
點睇天主教? 猶太教? 伊斯蘭教?
咪冇油冇鹽。
上帝冇定義，國冇定義，悔改冇定義，福音冇定義。
咁我日日嗌地球好!香港好!亞洲好!黃色人種復興!咁生活不是更簡單?
上帝冇定義，國冇定義，悔改冇定義，福音冇定義。
咁我日日嗌地球好!香港好!亞洲好!黃色人種復興!咁生活不是更簡單?
「定義」冇定義，「好」冇定義，「復興」都冇定義
其實唔駛咁多定義，呢個係一個宣告，只需要理解講果個，同第一身聽果個點去理解，自然會明白同領會。
其實唔駛咁多定義，呢個係一個宣告，只需要理解講果個，同第一身聽果個點去理解，自然會明白同領會。
有冇乜嘢一定唔食得？
與其講呢啲廢話，不如你就開始定義啦
你見丁巴咁好心機求知識，你未直接講上帝係點，天國係點，悔改係點，福音係點。
你講到咁好聽，咩第一身去理解，領會。咁我都悔改咗，信咗福音，仲不斷每日悔改，我都理解完領會到。我信耶穌係基督。咁未一樣畀你話我理解錯，我唔係基督徒，我係錯，我係異端/異教
仲話你有進步，睇過？
你見丁巴咁好心機求知識，你未直接講上帝係點，天國係點，悔改係點，福音係點。
你講到咁好聽，咩第一身去理解，領會。咁我都悔改咗，信咗福音，仲不斷每日悔改，我都理解完領會到。我信耶穌係基督。咁未一樣畀你話我理解錯，我唔係基督徒，我係錯，我係異端/異教
仲話你有進步，睇過？
馬太福音講得好清楚啦
主話事
主話事
既有求道既心，又何必急於一個回應講晒。
放心，我仲好樂意同丁巴討論信仰。
至於你，除左有時見到你有明顯誤導人既言論，我會忍唔住出聲之外，我已經不予置評好耐。
放心，我仲好樂意同丁巴討論信仰。
至於你，除左有時見到你有明顯誤導人既言論，我會忍唔住出聲之外，我已經不予置評好耐。
啱呀，所以你都見我每次搭訕都係你喺到誤導人、曲解聖經、扭曲事實。
你未繼續精神勝利大法。但個個人都睇到你點spin、點縮法
連登堂敗壞完，你就再同黎教主聯手同神作對，開多個團契。以為個名唔同就唔係開新堂口咁
你未繼續精神勝利大法。但個個人都睇到你點spin、點縮法
連登堂敗壞完，你就再同黎教主聯手同神作對，開多個團契。以為個名唔同就唔係開新堂口咁
亂架 太多按自己心意去解經啦
以賽亞書7:14
初初以為係預言基督降生
原來唔係咁解嘅
以賽亞書6:8 成日聽嘅金句啦
原來要睇上文下理
係一個一定BAD END嘅任務黎
以賽亞書7:14
初初以為係預言基督降生
原來唔係咁解嘅
以賽亞書6:8 成日聽嘅金句啦
原來要睇上文下理
係一個一定BAD END嘅任務黎
所以釋經，更加要有原則，唔鼓勵金句式靈修
以賽亞書7:14果度，其實又唔完全唔係預言基督降生，雖然，希伯來文既童女almah未必帶有呢個意思，希臘文既七十士譯本真係譯做處女parthenos（天主教既思高聖經譯做貞女，正正係因為佢係以七十士譯本為基礎）。
對於以賽亞書，在人既角度係Bad End，猶太傳統話佢係被猶大王鋸死，但佢既生命被神使用，佢既名被留到今日，佢寫既野俾耶穌多次引用，佢既生命算係不朽了。
無論個ending 係good / bad：
「務要傳道；無論得時不得時總要專心，並以百般的忍耐和各樣的教導責備人，警戒人，勸勉人。 因為時候將到，那時人會厭煩健全的教導，耳朵發癢，就隨心所欲地增添好些教師， 並且掩耳不聽真理，偏向無稽的傳說。 至於你，凡事要謹慎，忍受苦難，做傳福音的工作，盡你的職分。」
提摩太後書 4:2-5 RCUV
以賽亞書7:14果度，其實又唔完全唔係預言基督降生，雖然，希伯來文既童女almah未必帶有呢個意思，希臘文既七十士譯本真係譯做處女parthenos（天主教既思高聖經譯做貞女，正正係因為佢係以七十士譯本為基礎）。
對於以賽亞書，在人既角度係Bad End，猶太傳統話佢係被猶大王鋸死，但佢既生命被神使用，佢既名被留到今日，佢寫既野俾耶穌多次引用，佢既生命算係不朽了。
無論個ending 係good / bad：
「務要傳道；無論得時不得時總要專心，並以百般的忍耐和各樣的教導責備人，警戒人，勸勉人。 因為時候將到，那時人會厭煩健全的教導，耳朵發癢，就隨心所欲地增添好些教師， 並且掩耳不聽真理，偏向無稽的傳說。 至於你，凡事要謹慎，忍受苦難，做傳福音的工作，盡你的職分。」
提摩太後書 4:2-5 RCUV
血（鴨血/豬紅）以外嘅都食
我自己就另外唔會食拜過偶像嘅食物。（可食可唔食）
我自己就另外唔會食拜過偶像嘅食物。（可食可唔食）
識得避免食豬血不過，如果有弟兄姊妹食呢？
其實而家香港應該唔多教會教禁戒食血有冇買贖罪券？
多謝分享。呢個Album 入面冇“Jesus is king” 隻歌，所以其實你原指成隻碟，我有冇理解錯？
聖經最強調神同人之間既關係，你覺得神好時，神覺得你決擇得好都唔少得
聖經最強調神同人之間既關係，你覺得神好時，神覺得你決擇得好都唔少得
如果一齊食飯見到佢哋諗住嗌嘅話會提一提
我其實本身鍾意食，但自從信咗主就冇再食
。喺餐牌見到就會諗起血係「生命」，係唔可以食。
我其實本身鍾意食，但自從信咗主就冇再食
。喺餐牌見到就會諗起血係「生命」，係唔可以食。做得好。
其實可以engage落更深層既對話，例如，「點解唔食？」，「個原則同食豬肉有咩唔同？」，「死喇，食左會唔會落地獄？」
其實，聖經係神既教導，唔係神對人行為既規定，所以每一次提及「唔可以」，都要放係同神之間既關係去理解。
神緊張既係關係，唔係件事（可唔可以做XYZ），件事只係反映你對神既態度。大衛姦人老婆殺人老公，上主派先知同大衛講，都係話佢個問題「藐視上主」（撒母耳記下12:1-14）。
神話左咩野好，咩野唔好，講左神中意咩野，神唔中意咩野。當神有到既人就照住神既吩咐咁生活，當神冇到既人就唔理架，自己想點咪點囉（即係為所欲為）。
所以去問可唔可以之前，應該先問自己對神有幾尊重。
神緊張既係關係，唔係件事（可唔可以做XYZ），件事只係反映你對神既態度。大衛姦人老婆殺人老公，上主派先知同大衛講，都係話佢個問題「藐視上主」（撒母耳記下12:1-14）。
神話左咩野好，咩野唔好，講左神中意咩野，神唔中意咩野。當神有到既人就照住神既吩咐咁生活，當神冇到既人就唔理架，自己想點咪點囉（即係為所欲為）。
所以去問可唔可以之前，應該先問自己對神有幾尊重。
（1）天主教係基督教其中一個宗派，新教都好多宗派，猶太教都好多宗派，伊斯蘭教都好多宗派。
除左聖經之外，天主教都重視傳統、聖禮。其中有可以爭議既地方，但係冇值得放大黎講既爭議。
（2）猶太教係基督教既根源，要明白新約聖經，特別係福音書，必須認識當時既猶太教背景。因為耶穌係地上面作為猶太聖經老師，講既野幾乎全部都係向猶太人講，使徒同聖經作都係猶太人。任何形式既反猶主義都係絕對違反聖經。
因為教會曾經解錯經而反猶，又將信耶穌既猶太人去猶太化，所以而家講既猶太教，講到好似忘記左彌賽亞猶太教（猶太人基督徒）咁。彌賽亞猶太教既增長越黎越快，雖然佢地暫時仲係猶太教入面既少數。
其實本來耶穌建立既，正正係解啱經既猶太教。猶太人極之重視摩西五經（律法書），而耶穌咁講：
約翰福音5:45-47
//45 不要以為我要在父那裡控告你們。控告你們的那一位，就是你們仰賴的摩西。
46 要是你們信摩西，就會信我，因為關於我的事，他已經寫了。
47 如果你們不信他所寫的，又怎會信我的話呢？”//
路加福音24:44-45
//44 耶穌對他們說：“這就是我從前和你們在一起的時候，對你們說過的話：摩西的律法、先知書和詩篇上所記有關我的一切，都必須應驗。”
45 於是，他開啟他們的心竅，使他們明白聖經；//
其中「摩西的律法、先知書和詩篇」就係指當時唯一有既希伯來聖經既三部分。
（3）伊斯蘭教將聖經既教導改左，自己寫過一本經典。咁樣等於指控神係講大話，神啟示既聖經係錯，佢自己先啱。個問題核心係假先知。
關於假先知，聖經係咁講：
申命記18:20-22
//20 “‘但是，如果有先知擅自奉我的名說我沒有吩咐他說的話，或是他奉別神的名說話，那個先知就要處死。’
21 也許你心裡會想：‘我們怎麼知道耶和華沒有說過這話呢？’
22 先知奉耶和華的名所說的話若不成就，沒有實現，這話耶和華就沒有說過，是那先知擅自說的；你不要怕他。”//
佢地有好多教導，都係直接違反聖經，例如，聖經話「神點能夠唔愛尼尼微大城（罪惡之城）既人？」（約拿書4:11），佢地既可蘭經話到「神唔愛做錯事既人」（Surah 3:57）。所以伊斯蘭教對神既描述唔係出自神，唔會實現到，反而係出自假先知。
耶穌自己咁教：
約翰福音10:1-10
//1 “我非常確實地告訴你們，那不從門進羊圈，卻從別處爬進去的人，就是賊，就是強盜；
2 那從門進去的人，才是羊的牧人。
3 看門的給他開門，羊也聽從他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，領牠們出來。
4 每逢他把自己所有的羊放出來，他都走在羊的前頭，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。
5 牠們絕不會跟隨陌生人，反而要逃跑離開他，因為牠們不認得陌生人的聲音。”
6 耶穌對他們說了這個比喻，他們卻不明白他說的是甚麼。
7 於是耶穌又說：“我非常確實地告訴你們，我就是羊的門。
8 所有在我以前來的，都是賊人和強盜；羊卻不聽從他們。
9 我就是門，人如果通過我進來，就會得救，可以進來，可以出去，也可以找到草場。
10 賊人來，無非是要偷竊、宰殺、毀滅；我來了，是要羊得生命，並且得的更豐盛。//
根據10:2同10:7，因為伊斯蘭教既假先知介紹神唔係透過耶穌，而係透過佢自己講，所以根據10:1，呢D假先知係賊，目的唔係為左牧養神既子民（羊），而係要偷竊、宰殺、毀滅（10:10）。耶穌已經一早講明左。
其他以自己為權威既宗派同異端，都同伊斯蘭教既情況類似。
除左聖經之外，天主教都重視傳統、聖禮。其中有可以爭議既地方，但係冇值得放大黎講既爭議。
（2）猶太教係基督教既根源，要明白新約聖經，特別係福音書，必須認識當時既猶太教背景。因為耶穌係地上面作為猶太聖經老師，講既野幾乎全部都係向猶太人講，使徒同聖經作都係猶太人。任何形式既反猶主義都係絕對違反聖經。
因為教會曾經解錯經而反猶，又將信耶穌既猶太人去猶太化，所以而家講既猶太教，講到好似忘記左彌賽亞猶太教（猶太人基督徒）咁。彌賽亞猶太教既增長越黎越快，雖然佢地暫時仲係猶太教入面既少數。
其實本來耶穌建立既，正正係解啱經既猶太教。猶太人極之重視摩西五經（律法書），而耶穌咁講：
約翰福音5:45-47
//45 不要以為我要在父那裡控告你們。控告你們的那一位，就是你們仰賴的摩西。
46 要是你們信摩西，就會信我，因為關於我的事，他已經寫了。
47 如果你們不信他所寫的，又怎會信我的話呢？”//
路加福音24:44-45
//44 耶穌對他們說：“這就是我從前和你們在一起的時候，對你們說過的話：摩西的律法、先知書和詩篇上所記有關我的一切，都必須應驗。”
45 於是，他開啟他們的心竅，使他們明白聖經；//
其中「摩西的律法、先知書和詩篇」就係指當時唯一有既希伯來聖經既三部分。
（3）伊斯蘭教將聖經既教導改左，自己寫過一本經典。咁樣等於指控神係講大話，神啟示既聖經係錯，佢自己先啱。個問題核心係假先知。
關於假先知，聖經係咁講：
申命記18:20-22
//20 “‘但是，如果有先知擅自奉我的名說我沒有吩咐他說的話，或是他奉別神的名說話，那個先知就要處死。’
21 也許你心裡會想：‘我們怎麼知道耶和華沒有說過這話呢？’
22 先知奉耶和華的名所說的話若不成就，沒有實現，這話耶和華就沒有說過，是那先知擅自說的；你不要怕他。”//
佢地有好多教導，都係直接違反聖經，例如，聖經話「神點能夠唔愛尼尼微大城（罪惡之城）既人？」（約拿書4:11），佢地既可蘭經話到「神唔愛做錯事既人」（Surah 3:57）。所以伊斯蘭教對神既描述唔係出自神，唔會實現到，反而係出自假先知。
耶穌自己咁教：
約翰福音10:1-10
//1 “我非常確實地告訴你們，那不從門進羊圈，卻從別處爬進去的人，就是賊，就是強盜；
2 那從門進去的人，才是羊的牧人。
3 看門的給他開門，羊也聽從他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，領牠們出來。
4 每逢他把自己所有的羊放出來，他都走在羊的前頭，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。
5 牠們絕不會跟隨陌生人，反而要逃跑離開他，因為牠們不認得陌生人的聲音。”
6 耶穌對他們說了這個比喻，他們卻不明白他說的是甚麼。
7 於是耶穌又說：“我非常確實地告訴你們，我就是羊的門。
8 所有在我以前來的，都是賊人和強盜；羊卻不聽從他們。
9 我就是門，人如果通過我進來，就會得救，可以進來，可以出去，也可以找到草場。
10 賊人來，無非是要偷竊、宰殺、毀滅；我來了，是要羊得生命，並且得的更豐盛。//
根據10:2同10:7，因為伊斯蘭教既假先知介紹神唔係透過耶穌，而係透過佢自己講，所以根據10:1，呢D假先知係賊，目的唔係為左牧養神既子民（羊），而係要偷竊、宰殺、毀滅（10:10）。耶穌已經一早講明左。
其他以自己為權威既宗派同異端，都同伊斯蘭教既情況類似。