覆未呀扮睇唔到？
信教可以叫鴨？
「你問我答」我係基督徒
想和你結婚
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馬太福音24:36
//36 “至於那日子和時刻，沒有人知道，連天上的天使也不知道，子也不知道，惟有父一位知道。//
//36 “至於那日子和時刻，沒有人知道，連天上的天使也不知道，子也不知道，惟有父一位知道。//
保平安，咪就係想由神攞既着數。
首先，唔好以為好多人「信」。（「信」emunah係信實、忠信，講同神關係既堅穩。同做宗教活動冇關。）
大絕大部分人都係為所欲為當神冇到。
馬太福音7:13-14
//13 “你們要進窄門，因為通向滅亡的門是寬的，路是大的，從那裡進去的人甚多；
14 但通向生命的門是多麼的窄，路是多麼的小，找到它的人真少！//
耶穌教導既對象，都係猶太人，係知道神誡命既人。就連知道神吩咐既人，都唔揀行通往生命既門。「基督徒」都係，你唔能夠假設佢將神既教導活緊出黎。有表面既特徵，同個人同神既關係，可以冇關連。
羅馬書1:19-23
//19 事實上，神的事情，人能夠知道的，在他們裡面原是明顯的，因為神已經向他們顯明了。
20 其實自創世以來，神那些不可見的特性，就是他永恆的大能和神性，一直都清晰可見，從他所造的萬物裡就可以領悟，叫人無法抗辯。
21 這是因為他們雖然知道神的事情，卻不以他為神來榮耀他，也不感謝他，他們的思考反而變得虛空無用，愚昧無知的心就昏暗了。
22 他們自稱聰明，卻成了愚蠢。
23 他們以必朽之人、飛禽、走獸和爬行動物形狀的雕像，替代了不朽之神的榮耀。//
神係點，人係唔會完全唔知，只不過人當神冇到。好容易架咋，神唔會逼你，細細聲提你，你揀唔理就可以繼續做你中意既野。
你提到既人，一般化成冇例外既「每一個」，你又知當中冇人當神有到？
聖經唔係冇比例子架，周圍個個都做邪惡既事，神既審判臨到，妓女喇合只係離遠聽到件事，就敬畏神，咪得救。挪亞既日子，又係一樣。
個問題係巴打你，神提你果時你聽唔聽從，離開神唔喜悅既事。
大絕大部分人都係為所欲為當神冇到。
馬太福音7:13-14
//13 “你們要進窄門，因為通向滅亡的門是寬的，路是大的，從那裡進去的人甚多；
14 但通向生命的門是多麼的窄，路是多麼的小，找到它的人真少！//
耶穌教導既對象，都係猶太人，係知道神誡命既人。就連知道神吩咐既人，都唔揀行通往生命既門。「基督徒」都係，你唔能夠假設佢將神既教導活緊出黎。有表面既特徵，同個人同神既關係，可以冇關連。
羅馬書1:19-23
//19 事實上，神的事情，人能夠知道的，在他們裡面原是明顯的，因為神已經向他們顯明了。
20 其實自創世以來，神那些不可見的特性，就是他永恆的大能和神性，一直都清晰可見，從他所造的萬物裡就可以領悟，叫人無法抗辯。
21 這是因為他們雖然知道神的事情，卻不以他為神來榮耀他，也不感謝他，他們的思考反而變得虛空無用，愚昧無知的心就昏暗了。
22 他們自稱聰明，卻成了愚蠢。
23 他們以必朽之人、飛禽、走獸和爬行動物形狀的雕像，替代了不朽之神的榮耀。//
神係點，人係唔會完全唔知，只不過人當神冇到。好容易架咋，神唔會逼你，細細聲提你，你揀唔理就可以繼續做你中意既野。
你提到既人，一般化成冇例外既「每一個」，你又知當中冇人當神有到？
聖經唔係冇比例子架，周圍個個都做邪惡既事，神既審判臨到，妓女喇合只係離遠聽到件事，就敬畏神，咪得救。挪亞既日子，又係一樣。
個問題係巴打你，神提你果時你聽唔聽從，離開神唔喜悅既事。
黎教主又再次當神無到，唔睇聖經。
詩篇:37:4 又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。
詩篇:37:5 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。
以賽亞書:26:3 堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。
腓立比書:4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
詩篇:37:4 又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。
詩篇:37:5 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。
以賽亞書:26:3 堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。
腓立比書:4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
但溫偉耀話神一早知一個人會唔會離開神，而呢個人係無法改變。神知佢會離開神時，呢個會無得揀留低。
你點解要挑戰神？挑戰完一次畀神擊打完想嚟多次？
黎教主因為亂發誓而畀神擊打
基督教連登堂2024年12月8日至12月14日主週崇拜：聖誕節與獻殿節（客席講員）
https://lih.kg/DoBGmzX
#825 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
你點解要挑戰神？挑戰完一次畀神擊打完想嚟多次？
黎教主因為亂發誓而畀神擊打
基督教連登堂2024年12月8日至12月14日主週崇拜：聖誕節與獻殿節（客席講員）
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#825 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
Sorry 睇錯，以為覆緊另一個人。而家重新答過。
聖經講既其他神，係虛無，因為神用能力顯明左。親身經歷親眼見到既人，係咁講：
出埃及記15:11
//11 耶和華啊，眾神之中有誰可與你相比？有誰像你偉大聖潔？你配受敬畏讚美，你施行奇妙的作為！//
鬼係魔鬼同邪靈，呢個幾乎係按字面既tautology。
「其他」既鬼，聖經都冇討論。
如果你有任何支持你講法既經文，你係應該攞出黎，因為係你自己話「聖經話」。
聖經講既其他神，係虛無，因為神用能力顯明左。親身經歷親眼見到既人，係咁講：
出埃及記15:11
//11 耶和華啊，眾神之中有誰可與你相比？有誰像你偉大聖潔？你配受敬畏讚美，你施行奇妙的作為！//
鬼係魔鬼同邪靈，呢個幾乎係按字面既tautology。
「其他」既鬼，聖經都冇討論。
如果你有任何支持你講法既經文，你係應該攞出黎，因為係你自己話「聖經話」。
你覺得撒旦教係一種乜嘢嘅存在
覆錯人，自膠
你提到既人，一般化成冇例外既「每一個」，你又知當中冇人當神有到？-
你意思係，如果今日我返去商朝，或者去一個與世隔絕嘅食族部落，可能會見到有敬畏神嘅人，執行緊神嘅教誨？
而佢哋每一個都好清楚神鍾意佢哋做乜，因為神有同佢哋講？
你意思係，如果今日我返去商朝，或者去一個與世隔絕嘅食族部落，可能會見到有敬畏神嘅人，執行緊神嘅教誨？
而佢哋每一個都好清楚神鍾意佢哋做乜，因為神有同佢哋講？
的確係，任何時間，任何地方既人，都可以揀敬畏神，活出討神喜悅既生命。（參考上面引用既羅馬書）。而且神比左人良知：
羅馬書2:14
//14 沒有律法的外族人，如果按本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法；//
就連神透過摩西賜下律法指引之前，挪亞就係當時世代既義人。
創世記6:9
//9 以下是挪亞及其後代的事：挪亞在他的世代是個義人，為人正直。挪亞常與神同行。//
羅馬書2:14
//14 沒有律法的外族人，如果按本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法；//
就連神透過摩西賜下律法指引之前，挪亞就係當時世代既義人。
創世記6:9
//9 以下是挪亞及其後代的事：挪亞在他的世代是個義人，為人正直。挪亞常與神同行。//
咁呢個「永恆真理」現今已經被完全掌握未？定係只有神知道，而現今嘅誡律（例如唔准飲咖啡同茶）只係暫時性？
另外關於感召-其他不正確的教會都聲稱有受到神嘅感召，LDS承唔承認呢啲感召？定係果啲教會其實係講大話？或者有人冒充神向佢哋感召？
另外關於感召-其他不正確的教會都聲稱有受到神嘅感召，LDS承唔承認呢啲感召？定係果啲教會其實係講大話？或者有人冒充神向佢哋感召？
點解人講咩你就信
係咪即係食人族本來知道食人係唔啱，但佢哋係有意識地拒絕神而去行惡？如果佢哋真心相信食人係善而去食人，有無違背神比佢哋嘅良知？
又如果商朝有人拜媽祖，咁神一定唔容許啦，呢個商朝人係埋沒良知地拜嗎？而不是向善嗎？
其實簡單訪問已經可以知道佢哋認為何謂善，有無人做
又如果商朝有人拜媽祖，咁神一定唔容許啦，呢個商朝人係埋沒良知地拜嗎？而不是向善嗎？
其實簡單訪問已經可以知道佢哋認為何謂善，有無人做
你有冇試過自慰?
我哋相信呢個「永恆真理」已經被神掌握。我哋相信除咗父神、子神、聖靈仲存在更多神。人最終都可以成為神。所以可以話所有喺高榮國度嘅神都掌握咗呢個真理。
無錯，現時好多誡律我哋都相信都係暫時。但有啲我哋相信就係永恆。
智慧語就係暫時性。
永恆婚姻，貞潔律法呢啲係永恆。
LDS相信嘅關鍵唔係感召咁簡單，而係一個人要有神而嚟嘅權柄。好多人可以受神感召做好多好嘅嘢，我哋甚至相信好多其他宗教領袖係受神感召而做事。
但LDS視為先知使徒嘅就要有權柄。而呢個權柄可以由神直接按立（摩西嘅經歷、使徒彼得咁），或者經由已經有呢個權柄嘅人按立畀下一位（摩西按立亞倫、天使姿態嘅彼得雅各約翰按立約瑟斯密）。
馬太福音:16:19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。
最後，我哋相信只有LDS先有呢個權柄（權鑰）。例如天主教喺啲使徒死晒後就失去咗呢個權鑰。正教就不嬲都無從使徒保羅到得到呢個權鑰。
咁當然，天主教、正教、同LDS都各自宣稱自己先有呢呢權鑰，各自都有信徒宣稱從神得到見證自己返個間先係啱。但最少主要宣稱有權柄嘅係呢3間教會。
我個人就會視教會嘅教義合唔合理，同埋佢哋嘅行為去決定邊一邊嘅宣稱真嘅機會最大。研究過後我覺得LDS真嘅機會最大。
我明你有keep住想問點100%確定我自己信嘅LDS係100%真。但事實上就係世上無嘢可以100%確定，我只可以盡我所能去分析同研究。
所以即使我已經信咗，但我從來都唔會抗拒問人其他睇法。繼續聽，不斷去用唔同方法去驗證。
希望你睇得明
無錯，現時好多誡律我哋都相信都係暫時。但有啲我哋相信就係永恆。
智慧語就係暫時性。
永恆婚姻，貞潔律法呢啲係永恆。
LDS相信嘅關鍵唔係感召咁簡單，而係一個人要有神而嚟嘅權柄。好多人可以受神感召做好多好嘅嘢，我哋甚至相信好多其他宗教領袖係受神感召而做事。
但LDS視為先知使徒嘅就要有權柄。而呢個權柄可以由神直接按立（摩西嘅經歷、使徒彼得咁），或者經由已經有呢個權柄嘅人按立畀下一位（摩西按立亞倫、天使姿態嘅彼得雅各約翰按立約瑟斯密）。
馬太福音:16:19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。
最後，我哋相信只有LDS先有呢個權柄（權鑰）。例如天主教喺啲使徒死晒後就失去咗呢個權鑰。正教就不嬲都無從使徒保羅到得到呢個權鑰。
咁當然，天主教、正教、同LDS都各自宣稱自己先有呢呢權鑰，各自都有信徒宣稱從神得到見證自己返個間先係啱。但最少主要宣稱有權柄嘅係呢3間教會。
我個人就會視教會嘅教義合唔合理，同埋佢哋嘅行為去決定邊一邊嘅宣稱真嘅機會最大。研究過後我覺得LDS真嘅機會最大。
我明你有keep住想問點100%確定我自己信嘅LDS係100%真。但事實上就係世上無嘢可以100%確定，我只可以盡我所能去分析同研究。
所以即使我已經信咗，但我從來都唔會抗拒問人其他睇法。繼續聽，不斷去用唔同方法去驗證。
希望你睇得明
多謝你巴打解釋得好詳細
我主要想了解點解教會嘅信徒可以咁堅信不移，而唔同教會就算信同一個神都可以有矛盾。
雖然現時我看來每個教會都係各自地自圓其說，甚至話一切都係幻想出嚟都講得通，但都見識到每一套說法都有嚴密嘅邏輯
我主要想了解點解教會嘅信徒可以咁堅信不移，而唔同教會就算信同一個神都可以有矛盾。
雖然現時我看來每個教會都係各自地自圓其說，甚至話一切都係幻想出嚟都講得通，但都見識到每一套說法都有嚴密嘅邏輯
（1）你將個重點放係件事，其實咪已經偏差左。神緊張既，係關係，唔係件事。
以大衛王為例，姦人老婆，殺人老公，神冇話係呢D事有問題，冇話佢犯誡命喎。
撒母耳記下12:9-14
//9 你為甚麼藐視耶和華的話，做他視為惡的事呢？你用刀擊殺赫特人烏利亞；他的妻子，你奪來給自己做妻子！你借亞捫人的刀殺了他！
10 因為你藐視我，把赫特人烏利亞的妻子奪來給自己做妻子，所以刀劍永遠不會離開你的家！’
11 耶和華這樣說：‘我很快就會從你家中激起禍患來攻擊你；我要在你的眼前把你的妻妾奪去賜給你的親人。他會在光天化日之下和你的妻妾睡。
12 你在暗中行事，我卻要在全以色列面前，在光天化日之下做這事。’”
13 大衛對拿單說：“我犯罪干犯耶和華了。”拿單對大衛說：“耶和華已經除去你的罪，你不至於死。
14 可是，因為你做了這事，完全藐視耶和華，所以你剛出生的兒子一定會死。”//
個問題係當神冇到。
（2）神吩咐既一切律法，分唔同類，要達到既效果唔到。
律法（Torah）本身係指引咁解，本來就係用黎指引人活出神喜悅既生命。
典章（mishpat），係公正、公義、使人係社會入面得到保護。相似既法典都可以係古代中東其他國家搵到。
法度（'edut），係見證，見證神係以色列人所做既一切。例如約櫃，放左三樣野：1、寫住十句話（俗稱十誡）既法版，見證係西奈神賜下律法指引；
2、嗎哪，見證神係曠野從天賜下食物比以色列人；
3、亞倫開花結果既杖，見證以色列人係曠野既叛逆。
律例（choq），係基本上冇得解既，例如邊樣適合以色列人做食物邊樣唔適合，唯一守既原因就係愛神。
如果達到誡命既效果，非猶太人基督徒唔係西奈之約入面，冇必要按字面守晒神比以色列人既誠命。
相反，猶太人基督徒係個約入面，應該守足。
基督徒係唔可以無視神既教導，係必須按住精意咁守。按住上面果三類，基督徒活既世界唔係當時個社會，但仍然要公正、公義，冇必要守猶太人既節期但係要見證神既作為，亦都要學冇任何其他原因咁順服神去愛神，從而達到神誡命既效果。
（3）「唔好姦淫/唔好搞gay」，聖經係有上下文。
利未記18:19-30
//19 “在經期中不潔淨的婦女，你不可親近，去暴露她的下體。
20 你不可與同國人的妻子睡，因她而使自己不潔淨。
21 不可把你的子孫獻給摩洛，以致褻瀆你神的名；我是耶和華。
22 你不可和男人睡，像和女人睡一樣，這是可憎之事。
23 你不可和任何走獸睡，因牠而使自己不潔淨；女人也不可侍立獸前和牠交媾；這是混亂逆性的事。
24 “你們不可做這些事中的任何一件，使自己不潔淨，原因是，我將要從你們面前趕走的各族，就是因為做這些事而使自己不潔淨的。
25 所以那片土地變得不潔淨；我向那片土地追討了它的罪責，那片土地就把居民吐了出去。
26 所以，你們要遵守我的規定和律例，也不可做這一切可憎之事，本族人或在你們當中寄居的寄居者都不可做。
27 這一切可憎之事，在你們以前，住在那片土地上的人都做了，所以那片土地變得不潔淨。
28 因此，你們不可使那片土地不潔淨，致使它把你們吐出去，像吐出了在你們以前的各族一樣。
29 無論甚麼人，做了這些可憎之事中的一件，就要從人民中剪除。
30 所以，你們要遵守我的訓示，免得你們按那些可憎的規定做，就是在你們以前的人所做的。這樣，你們就不會因這些事而使自己不潔淨。我是耶和華你們的神。”//
聖經講完成章既禁令，好長氣咁比左個原因，就係唔好學四圍既人去做可憎既事。
今日既基督徒，對住既唔係迦南人，但周圍既人的確係去做可憎既事，包括姦淫/搞gay，所以同樣，唔好學佢地。
但係可憎既事又何止呢D。例如：
哥林多前書6:9-10
//9 難道你們不知道，不義的人不能承受神的王國作為產業嗎？不要弄錯了！無論是淫亂的、拜偶像的、通姦的、做同性男伴的、男子與同性苟合的、
10 偷竊的、貪心的、醉酒的、辱罵人的或詐騙的，都不可以承受神的王國作為產業。//
（4）「執行石刑/火刑」呢啲指示，聖經有講清楚原因。例如：
申命記22:22-24
//22 “如果發現有人和有夫之婦睡了，就要把姦夫淫婦二人都處死；這樣，你就可以把這惡從以色列中除掉了。
23 “如果有個少女是處女，已經許配了人，有人在城裡遇見了她，和她睡了，
24 你們就要把他們二人帶到當地的城門口，用石頭打死他們。要處死那個少女，是因為她雖在城裡卻沒有呼救；要處死那個男人，是因為他污辱了別人的妻子；這樣，你就可以把這惡從你中間除掉了。//
個目的，係要把惡中除掉。按住精意，基督徒必須將係自己群體既惡除掉。當然自己都唔例外。
以色列人既社會唔係今日既社會，基督徒並冇一個自己既國家，並冇自己既司法制度，唔能夠相提並論。
我諗後面果段已經答晒。一句講晒，就係絕對唔可以無視，要達到律法教導既各樣效果，按住神既指引咁生活。咁咪比人見到有分別。
以大衛王為例，姦人老婆，殺人老公，神冇話係呢D事有問題，冇話佢犯誡命喎。
撒母耳記下12:9-14
//9 你為甚麼藐視耶和華的話，做他視為惡的事呢？你用刀擊殺赫特人烏利亞；他的妻子，你奪來給自己做妻子！你借亞捫人的刀殺了他！
10 因為你藐視我，把赫特人烏利亞的妻子奪來給自己做妻子，所以刀劍永遠不會離開你的家！’
11 耶和華這樣說：‘我很快就會從你家中激起禍患來攻擊你；我要在你的眼前把你的妻妾奪去賜給你的親人。他會在光天化日之下和你的妻妾睡。
12 你在暗中行事，我卻要在全以色列面前，在光天化日之下做這事。’”
13 大衛對拿單說：“我犯罪干犯耶和華了。”拿單對大衛說：“耶和華已經除去你的罪，你不至於死。
14 可是，因為你做了這事，完全藐視耶和華，所以你剛出生的兒子一定會死。”//
個問題係當神冇到。
（2）神吩咐既一切律法，分唔同類，要達到既效果唔到。
律法（Torah）本身係指引咁解，本來就係用黎指引人活出神喜悅既生命。
典章（mishpat），係公正、公義、使人係社會入面得到保護。相似既法典都可以係古代中東其他國家搵到。
法度（'edut），係見證，見證神係以色列人所做既一切。例如約櫃，放左三樣野：1、寫住十句話（俗稱十誡）既法版，見證係西奈神賜下律法指引；
2、嗎哪，見證神係曠野從天賜下食物比以色列人；
3、亞倫開花結果既杖，見證以色列人係曠野既叛逆。
律例（choq），係基本上冇得解既，例如邊樣適合以色列人做食物邊樣唔適合，唯一守既原因就係愛神。
如果達到誡命既效果，非猶太人基督徒唔係西奈之約入面，冇必要按字面守晒神比以色列人既誠命。
相反，猶太人基督徒係個約入面，應該守足。
基督徒係唔可以無視神既教導，係必須按住精意咁守。按住上面果三類，基督徒活既世界唔係當時個社會，但仍然要公正、公義，冇必要守猶太人既節期但係要見證神既作為，亦都要學冇任何其他原因咁順服神去愛神，從而達到神誡命既效果。
（3）「唔好姦淫/唔好搞gay」，聖經係有上下文。
利未記18:19-30
//19 “在經期中不潔淨的婦女，你不可親近，去暴露她的下體。
20 你不可與同國人的妻子睡，因她而使自己不潔淨。
21 不可把你的子孫獻給摩洛，以致褻瀆你神的名；我是耶和華。
22 你不可和男人睡，像和女人睡一樣，這是可憎之事。
23 你不可和任何走獸睡，因牠而使自己不潔淨；女人也不可侍立獸前和牠交媾；這是混亂逆性的事。
24 “你們不可做這些事中的任何一件，使自己不潔淨，原因是，我將要從你們面前趕走的各族，就是因為做這些事而使自己不潔淨的。
25 所以那片土地變得不潔淨；我向那片土地追討了它的罪責，那片土地就把居民吐了出去。
26 所以，你們要遵守我的規定和律例，也不可做這一切可憎之事，本族人或在你們當中寄居的寄居者都不可做。
27 這一切可憎之事，在你們以前，住在那片土地上的人都做了，所以那片土地變得不潔淨。
28 因此，你們不可使那片土地不潔淨，致使它把你們吐出去，像吐出了在你們以前的各族一樣。
29 無論甚麼人，做了這些可憎之事中的一件，就要從人民中剪除。
30 所以，你們要遵守我的訓示，免得你們按那些可憎的規定做，就是在你們以前的人所做的。這樣，你們就不會因這些事而使自己不潔淨。我是耶和華你們的神。”//
聖經講完成章既禁令，好長氣咁比左個原因，就係唔好學四圍既人去做可憎既事。
今日既基督徒，對住既唔係迦南人，但周圍既人的確係去做可憎既事，包括姦淫/搞gay，所以同樣，唔好學佢地。
但係可憎既事又何止呢D。例如：
哥林多前書6:9-10
//9 難道你們不知道，不義的人不能承受神的王國作為產業嗎？不要弄錯了！無論是淫亂的、拜偶像的、通姦的、做同性男伴的、男子與同性苟合的、
10 偷竊的、貪心的、醉酒的、辱罵人的或詐騙的，都不可以承受神的王國作為產業。//
（4）「執行石刑/火刑」呢啲指示，聖經有講清楚原因。例如：
申命記22:22-24
//22 “如果發現有人和有夫之婦睡了，就要把姦夫淫婦二人都處死；這樣，你就可以把這惡從以色列中除掉了。
23 “如果有個少女是處女，已經許配了人，有人在城裡遇見了她，和她睡了，
24 你們就要把他們二人帶到當地的城門口，用石頭打死他們。要處死那個少女，是因為她雖在城裡卻沒有呼救；要處死那個男人，是因為他污辱了別人的妻子；這樣，你就可以把這惡從你中間除掉了。//
個目的，係要把惡中除掉。按住精意，基督徒必須將係自己群體既惡除掉。當然自己都唔例外。
以色列人既社會唔係今日既社會，基督徒並冇一個自己既國家，並冇自己既司法制度，唔能夠相提並論。
我諗後面果段已經答晒。一句講晒，就係絕對唔可以無視，要達到律法教導既各樣效果，按住神既指引咁生活。咁咪比人見到有分別。
點睇天主教
感謝巴打提問
雖然你問嘅問題我條條都識答，但點答，點解釋都訓練到自己時刻質疑自己信仰。keep asking questions and keep seeking.
無錯，我都同意每個宗教somehow都係自圓其說，甚至我大膽極端啲，每一個學說，包括科學都係自圓其說嘅一種。但最少你要真係自圓到其說，要做到無重大矛盾。
而我眼中天主教同正教其實都算做到，只係對比證據同眼見事實下，我覺得LDS比較可信。
但新教嘅信徒皆祭司、唯獨聖經、三全神，我真係覺得太多矛盾太大破綻。
有咩諗到想問隨時問
雖然你問嘅問題我條條都識答，但點答，點解釋都訓練到自己時刻質疑自己信仰。keep asking questions and keep seeking.
無錯，我都同意每個宗教somehow都係自圓其說，甚至我大膽極端啲，每一個學說，包括科學都係自圓其說嘅一種。但最少你要真係自圓到其說，要做到無重大矛盾。
而我眼中天主教同正教其實都算做到，只係對比證據同眼見事實下，我覺得LDS比較可信。
但新教嘅信徒皆祭司、唯獨聖經、三全神，我真係覺得太多矛盾太大破綻。
有咩諗到想問隨時問
又講大話，明明溫偉耀話咗神已經知一個人會唔會敬畏神，神知道你唔會敬畏時，你係無可以改變去敬畏神。
巴打留意，佢個「教會」係摩門教，同聖經既基本理解差好遠，將本來滿到瀉既猶太元素全部無視，反而以自己既教義為權威。
如果細心去睇，佢既信仰核心都係違反聖經。
你另一個回覆提到十誡，呢十句話既頭五句，各自對住尾五句。
第三句
出埃及記20:7
//7 “不可利用耶和華你神的名弄虛作假，因為那利用他的名弄虛作假的人，耶和華不會免去責罰。//
第八句
出埃及記20:15
//15 “不可偷盜。//
佢係偷左神個名，偷左耶穌個名，偷左教會個名，弄虛作假。
如果細心去睇，佢既信仰核心都係違反聖經。
你另一個回覆提到十誡，呢十句話既頭五句，各自對住尾五句。
第三句
出埃及記20:7
//7 “不可利用耶和華你神的名弄虛作假，因為那利用他的名弄虛作假的人，耶和華不會免去責罰。//
第八句
出埃及記20:15
//15 “不可偷盜。//
佢係偷左神個名，偷左耶穌個名，偷左教會個名，弄虛作假。
你咁無能，見到人同我傾得埋就嬲豬
猶太教都話耶穌係偷個基督個名弄虛作假啦
邊個得人驚啲？答到問題嘅耶穌基督後期聖徒教會，定係話進行性行為時如果講唔出讚美神，就好危險。嘅你呀？
神係咪「善」？（2）
https://lih.kg/BAoisbX
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黎教主，悔改啦，唔係神又擊打你多次
黎教主痴咗線
基督教連登堂2024年12月8日至12月14日主週崇拜：聖誕節與獻殿節（客席講員）
https://lih.kg/DoBFQgX
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猶太教都話耶穌係偷個基督個名弄虛作假啦
邊個得人驚啲？答到問題嘅耶穌基督後期聖徒教會，定係話進行性行為時如果講唔出讚美神，就好危險。嘅你呀？
神係咪「善」？（2）
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黎教主，悔改啦，唔係神又擊打你多次
黎教主痴咗線
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食人族果段，同意。聖經有差唔多既例子，就係攞自己仔女去燒（比摩洛），參考上面引用左既 利未記18:21。
呢個位我唔同意。聖經特別針對既，係不忠。
同上主立左約，又拜其他神，咁咪就係不忠，聖經直情話係行淫。
耶利米書3:6
//6 約西亞王在位的日子，耶和華對我說：“你看見背道的以色列所做的事了嗎？她怎樣在各高岡上，在各綠樹下行淫。//
拜偶像係賄賂神去服侍自己既心態，古代中東既宗教都係咁，你照住做一堆野，然後期望神明比返你想要既野你。
同上主既關係就正正掉轉，係人去聽從神既教導，建立親近既關係。
所以唔係表面咁唔容許件事。人只可以睇到表面，但係神係睇你內心，睇下你做每一件事既動機。（撒母耳記上16:7）
個問題係係咪當神有到：當神吩咐，講左咩係好咩係唔好既時侯，你聽唔聽從。
又如果商朝有人拜媽祖，咁神一定唔容許啦，
呢個位我唔同意。聖經特別針對既，係不忠。
同上主立左約，又拜其他神，咁咪就係不忠，聖經直情話係行淫。
耶利米書3:6
//6 約西亞王在位的日子，耶和華對我說：“你看見背道的以色列所做的事了嗎？她怎樣在各高岡上，在各綠樹下行淫。//
拜偶像係賄賂神去服侍自己既心態，古代中東既宗教都係咁，你照住做一堆野，然後期望神明比返你想要既野你。
同上主既關係就正正掉轉，係人去聽從神既教導，建立親近既關係。
所以唔係表面咁唔容許件事。人只可以睇到表面，但係神係睇你內心，睇下你做每一件事既動機。（撒母耳記上16:7）
個問題係係咪當神有到：當神吩咐，講左咩係好咩係唔好既時侯，你聽唔聽從。
同埋呀黎教主，乜你覺得你咁解經，除咗已經盲信你嘅新教徒外，有人care你講緊咩嘅咩？
套用返樓主最初講，你連摩爾門經都無睇過，有咩資格批評？
你根本就好似一個無睇過新約聖經嘅猶太教徒批評耶穌。
悔改啦，唔係神好快又會擊打多你一次
上次你點患上精神病，大家都仲記得
基督教連登堂2024年12月8日至12月14日主週崇拜：聖誕節與獻殿節（客席講員）
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套用返樓主最初講，你連摩爾門經都無睇過，有咩資格批評？
你根本就好似一個無睇過新約聖經嘅猶太教徒批評耶穌。
悔改啦，唔係神好快又會擊打多你一次
上次你點患上精神病，大家都仲記得
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