還拖解決唔好問題
只會讓暴力升級
「你問我答」我係基督徒
想和你結婚
823 回覆
35 Like
102 Dislike
第二次就好走難咁走啦
還拖解決唔好問題
只會讓暴力升級
還拖解決唔好問題
只會讓暴力升級
呢個巴拿巴都係我現階段既立志對象
「婚姻涉及共享資源、勞動、犧牲，所以分產係對長期付出嘅一種承認。」
唔長期賣淫不屬賣淫？
唔長期賣淫不屬賣淫？
有心既，神一定睇到
婚姻唔係一場交易，而係神所設立嘅盟約。
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記2:24），係兩個人互相扶持、彼此照顧、一齊過人生。分產唔係因為做咗耐，而係因為呢段關係本身有責任同代價。
婚姻係出於愛與承諾，賣淫係基於金錢與即時利益。依兩樣嘢嘅本質係唔同。
因為婚姻本身係神設立嘅神聖關係，無論幾時離婚，解體後都會涉及公平、公義同保護。
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記2:24），係兩個人互相扶持、彼此照顧、一齊過人生。分產唔係因為做咗耐，而係因為呢段關係本身有責任同代價。
婚姻係出於愛與承諾，賣淫係基於金錢與即時利益。依兩樣嘢嘅本質係唔同。
因為婚姻本身係神設立嘅神聖關係，無論幾時離婚，解體後都會涉及公平、公義同保護。
1.婚姻唔一定要生仔
2.神聖但係又要公平、公義同保護，咁姐係大家身家差唔多先可以結婚？否則點公平。有神有聖，已經暗示有人有凡，點可能公平公義
3.個個以神聖之名，發動教徒眼中嘅「公平、公義同保護」嘅戰爭，呢個世界仲得了？
2.神聖但係又要公平、公義同保護，咁姐係大家身家差唔多先可以結婚？否則點公平。有神有聖，已經暗示有人有凡，點可能公平公義
3.個個以神聖之名，發動教徒眼中嘅「公平、公義同保護」嘅戰爭，呢個世界仲得了？
姐係你指基督徒呃公屋同欺凌後生係有苦衷，錯在我？
關於離婚，主耶穌咁樣教過：
馬可福音10:1-12
//1 耶穌從那裡動身，來到約旦河對岸的猶太境內。人群又聚集在他那裡，他又照常教導他們。
2 有些法利賽人前來試探耶穌，問他：“丈夫可以休妻嗎？”
3 耶穌回答：“摩西是怎樣吩咐你們的呢？”
4 他們說：“摩西准許人寫休書休妻。”
5 耶穌對他們說：“因為你們心硬，他才寫這條誡命給你們。
6 但是從創世開始，神‘創造了他們，男和女’。
7 ‘為這緣故，男人將離開父母，與妻子親密相連，
8 二人成為一體。’這樣，他們不再是兩個人，而是一體。
9 所以神所匹配的，人不可分開。”
10 進了房子，門徒又問耶穌這件事。
11 他對他們說：“無論誰休妻另娶，就是通姦，辜負了妻子。
12 妻子如果離棄丈夫另嫁，也是通姦。”//
男女結婚係神面前既結合，係神創造既設計，人係分開唔到（10:9），離婚文件係神面前無任何作用，所以離完再嫁娶，先會係通姦（10:11-12）。
二人成為一體，唔係心情唔好就反口，唔係簽左文件就當冇。
所以個核心問題，係忠誠，係信守承諾，係守約。無論有幾難，都應該守埋落去，因為自己係神面前講過。
至於賣淫，聖經係咁講：
雅歌8:7
//7 愛情，洪水不能熄滅，江河淹沒不了！如果有人想用全部家財去換取愛情，就必完全被人鄙視！//
如果長期賣淫，咁咪長期被人鄙視。
呢個就唔係婚姻喇。
馬可福音10:1-12
//1 耶穌從那裡動身，來到約旦河對岸的猶太境內。人群又聚集在他那裡，他又照常教導他們。
2 有些法利賽人前來試探耶穌，問他：“丈夫可以休妻嗎？”
3 耶穌回答：“摩西是怎樣吩咐你們的呢？”
4 他們說：“摩西准許人寫休書休妻。”
5 耶穌對他們說：“因為你們心硬，他才寫這條誡命給你們。
6 但是從創世開始，神‘創造了他們，男和女’。
7 ‘為這緣故，男人將離開父母，與妻子親密相連，
8 二人成為一體。’這樣，他們不再是兩個人，而是一體。
9 所以神所匹配的，人不可分開。”
10 進了房子，門徒又問耶穌這件事。
11 他對他們說：“無論誰休妻另娶，就是通姦，辜負了妻子。
12 妻子如果離棄丈夫另嫁，也是通姦。”//
男女結婚係神面前既結合，係神創造既設計，人係分開唔到（10:9），離婚文件係神面前無任何作用，所以離完再嫁娶，先會係通姦（10:11-12）。
二人成為一體，唔係心情唔好就反口，唔係簽左文件就當冇。
所以個核心問題，係忠誠，係信守承諾，係守約。無論有幾難，都應該守埋落去，因為自己係神面前講過。
至於賣淫，聖經係咁講：
雅歌8:7
//7 愛情，洪水不能熄滅，江河淹沒不了！如果有人想用全部家財去換取愛情，就必完全被人鄙視！//
如果長期賣淫，咁咪長期被人鄙視。
呢個就唔係婚姻喇。
當然唔係，我係話緊佢地錯晒方向。
照你講法
全世界得兩類人, 而唔洗死個類人盡total 8個人
咁我想問, 全世界咁多人, 一定有大量成年人, 大量小朋友甚至BB仔
我當全部成年人都有罪要死, 幾歲小朋友已經學壞左都要死
BB仔冇罪喇掛? 岩岩出世咩都唔識都要死?
如果BB仔冇罪, 但你話全個世界唔洗死個類人得8條友, 條數點計?
如果BB仔有罪都要死, 請問岩岩出世既BB仔有咩罪? 可唔可以數晒出黎?
全世界得兩類人, 而唔洗死個類人盡total 8個人
咁我想問, 全世界咁多人, 一定有大量成年人, 大量小朋友甚至BB仔
我當全部成年人都有罪要死, 幾歲小朋友已經學壞左都要死
BB仔冇罪喇掛? 岩岩出世咩都唔識都要死?
如果BB仔冇罪, 但你話全個世界唔洗死個類人得8條友, 條數點計?
如果BB仔有罪都要死, 請問岩岩出世既BB仔有咩罪? 可唔可以數晒出黎?
1.的確婚姻唔一定要有小朋友，先叫做係婚姻。聖經從來無話一定要生仔先叫婚姻。婚姻係神所設立，用嚟結連兩個生命成為一體。不育或者選擇唔生都唔會令到婚姻變得唔神聖。
2.其實公平唔等於「資產一樣多」，而係無論資源幾多，雙方都清楚自己喺關係中嘅責任與承擔，就算將來離婚，都會尊重對方過往的貢獻與犧牲。所謂嘅「公平」，唔係要消滅差異，而係要彼此承擔責任，就算一方冇收入，但有照顧家庭、付出感情時間，都係值得尊重。付出唔係淨係講付出咗幾多錢。
3.歷史上確實有人濫用神嘅名義做錯事，但唔代表神本身唔公義。基督教並唔否認「人會錯用神聖」，反而一直強調人係會犯罪、會自我中心，所以更加需要真正公義嘅神（我哋基督徒要時刻反省自己，督察自己，以免走歪路+遠離真理）。同樣地，我哋唔可以因為有人將壞事包裝成正義而去犯罪，就否定正義本身有價值。
2.其實公平唔等於「資產一樣多」，而係無論資源幾多，雙方都清楚自己喺關係中嘅責任與承擔，就算將來離婚，都會尊重對方過往的貢獻與犧牲。所謂嘅「公平」，唔係要消滅差異，而係要彼此承擔責任，就算一方冇收入，但有照顧家庭、付出感情時間，都係值得尊重。付出唔係淨係講付出咗幾多錢。
3.歷史上確實有人濫用神嘅名義做錯事，但唔代表神本身唔公義。基督教並唔否認「人會錯用神聖」，反而一直強調人係會犯罪、會自我中心，所以更加需要真正公義嘅神（我哋基督徒要時刻反省自己，督察自己，以免走歪路+遠離真理）。同樣地，我哋唔可以因為有人將壞事包裝成正義而去犯罪，就否定正義本身有價值。
叫你原諒啫，無話唔畀走佬、還手(自衛)、教訓佢喎
其實只要唔帶怒氣、為解決件事行動就OK
其實只要唔帶怒氣、為解決件事行動就OK
「不育或者選擇唔生都唔會令到婚姻變得唔神聖。」
您回應下，我呆左
您回應下，我呆左
係啊，其實聖經從來無話婚姻一定要生育先算「成功」/「神聖」。
婚姻係敬虔同盟約，不育從來唔係神否定婚姻價值嘅理由。
哈拿就係一個例子，哈拿冇仔，但佢嘅婚姻喺神面前都係寶貴嘅。
婚姻係敬虔同盟約，不育從來唔係神否定婚姻價值嘅理由。
哈拿就係一個例子，哈拿冇仔，但佢嘅婚姻喺神面前都係寶貴嘅。
1唔生就唔係神聖婚姻?
2.不育係天生，姐係耶和華造成，而佢又定義不育唔神聖?
仲快手問問黎巴你果間到底正唔正派?
2.不育係天生，姐係耶和華造成，而佢又定義不育唔神聖?
仲快手問問黎巴你果間到底正唔正派?
等陣等陣！
我一直都係講緊唔一定要有小朋友先算係神聖嘅婚姻
我一直都係講緊唔一定要有小朋友先算係神聖嘅婚姻
一段婚姻神唔神聖唔係睇有冇小朋友。
冇生小朋友都可以係神聖嘅婚姻
冇生小朋友都可以係神聖嘅婚姻
https://www.youtube.com/watch?v=ZpWSuOtFBrU&list=PL8RnTx5zqURDMWrjqORvFjyH2_wsFHV2i&index=61
浸信會。有講唔生仔係魔鬼既把戲，邪靈想基督教滅亡。
浸信會。有講唔生仔係魔鬼既把戲，邪靈想基督教滅亡。
唔生仔唔係魔鬼嘅把戲。聖經從來冇咁講，反而有唔少不育但敬虔嘅信徒成為神大大使用嘅人。神睇重嘅係我哋有冇忠心、順服同傳揚佢。婚姻唔係生育工場，而係愛同盟約嘅關係。
教會唔係靠生幾多個人，而係靠有冇傳福音。
教會唔係靠生幾多個人，而係靠有冇傳福音。
我都係樓主弟兄，都同大家一樣係連登仔。
就咁睇呢句，我又唔覺得有咩唔符合聖經既地方，我理解到係：
婚姻係神聖（因為係神面前兩人立約）。
當古代或現代夫婦不育，婚姻都係神聖（原因同上）。
當現代夫婦選擇唔生育，婚姻都係神聖（原因同上）。
聖經既世界入面，按常理當時唔會有得生都唔生，因為生唔出仔係羞恥。
例子：大衛王迎接約櫃入大衛城（耶路撒冷），好興奮起勢咁跳舞，佢有個老婆蜜嘉（和合本：米甲）笑佢走光好「尊榮」，經文結尾話佢成世生唔出仔，表達蜜嘉/米甲成世失去尊榮。
撒母耳記下6:16-24
//16 耶和華的櫃運進大衛城的時候，掃羅的女兒蜜嘉從窗戶往外觀看，看見大衛王在耶和華面前雀躍、跳舞，心裡就藐視他。
17 他們把耶和華的櫃抬進大衛為這櫃搭起的帳幕裡面，安放在預備好的地方，大衛就在耶和華面前獻上燔祭和平安祭。
18 大衛獻完燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給人民祝福；
19 又分給所有人民，就是以色列全體群眾，不論男女，每人一個麥餅、一個棕棗餅、一個葡萄餅；然後所有人民各自回家去了。
20 大衛回去給家人祝福，掃羅的女兒蜜嘉出來見大衛，說：“以色列王今天多麼尊榮啊！他今天竟在自己臣僕的婢女們眼前露體，像一個無賴赤身露體一樣！”
21 大衛對蜜嘉說：“我是在耶和華面前歡慶！他揀選我而非你父親和他全家，立我為君主統治耶和華的子民以色列，所以我要在耶和華面前歡慶。
22 我還要讓自己受到比這更大的鄙視，我也要自視卑微，而你所說的那些婢女卻會讓我得到尊榮！”
23 掃羅的女兒蜜嘉直到死的那天都沒有孩子。//
就咁睇呢句，我又唔覺得有咩唔符合聖經既地方，我理解到係：
婚姻係神聖（因為係神面前兩人立約）。
當古代或現代夫婦不育，婚姻都係神聖（原因同上）。
當現代夫婦選擇唔生育，婚姻都係神聖（原因同上）。
聖經既世界入面，按常理當時唔會有得生都唔生，因為生唔出仔係羞恥。
例子：大衛王迎接約櫃入大衛城（耶路撒冷），好興奮起勢咁跳舞，佢有個老婆蜜嘉（和合本：米甲）笑佢走光好「尊榮」，經文結尾話佢成世生唔出仔，表達蜜嘉/米甲成世失去尊榮。
撒母耳記下6:16-24
//16 耶和華的櫃運進大衛城的時候，掃羅的女兒蜜嘉從窗戶往外觀看，看見大衛王在耶和華面前雀躍、跳舞，心裡就藐視他。
17 他們把耶和華的櫃抬進大衛為這櫃搭起的帳幕裡面，安放在預備好的地方，大衛就在耶和華面前獻上燔祭和平安祭。
18 大衛獻完燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給人民祝福；
19 又分給所有人民，就是以色列全體群眾，不論男女，每人一個麥餅、一個棕棗餅、一個葡萄餅；然後所有人民各自回家去了。
20 大衛回去給家人祝福，掃羅的女兒蜜嘉出來見大衛，說：“以色列王今天多麼尊榮啊！他今天竟在自己臣僕的婢女們眼前露體，像一個無賴赤身露體一樣！”
21 大衛對蜜嘉說：“我是在耶和華面前歡慶！他揀選我而非你父親和他全家，立我為君主統治耶和華的子民以色列，所以我要在耶和華面前歡慶。
22 我還要讓自己受到比這更大的鄙視，我也要自視卑微，而你所說的那些婢女卻會讓我得到尊榮！”
23 掃羅的女兒蜜嘉直到死的那天都沒有孩子。//
呢個係好合理既疑問，如果洪水事件發生係現代，我都會咁問。
聖經描述當時既世界，個背景係咁：
創世記6:1-5
//1 人在地面上開始增多，他們有許多女兒生下來；
2 神的兒子們看見人的女兒們很美麗，其中凡是他們選中的，他們就娶了為妻。
3 耶和華說：“我的靈不會永遠留在人裡面，因為他們畢竟是肉體；然而，他們的日子還有一百二十年。”
4 神的兒子們和人的女兒們交合，她們生下兒子，在那些日子地上就有巨人出現——以後也有；他們是上古有名的強人。
5 耶和華看見人在地上罪惡滔滔，整天在心裡思想盤算的只有邪惡。//
「神既兒子」，唔清楚係咩，肯定既係佢地同神係某方面相似，可能係天使之類啦。
「人既女兒」，直接理解就係女人，但係咁樣描述，要強調佢地同「神既兒子」係兩類唔同既生物。（6:2,4）
本來唔應該放埋一齊既兩類，交合左生埋仔，佢地係出晒名既強人（6:4）。
好聽D，就巨人（經文用字強調既係倒下——佢地既結局），直接D，就係怪獸、異型。
參考古代中東既泥版，佢地都有洪水記載，例如保存得較完整既Epic of Gilgamesh，而且中間部分大綱同聖經極之相似，最唔同既係個結局。泥版入面個主角，最尾成為神/半人神。聖經入面既挪亞，最尾同神立永約，同時確立神就係神，人就係人，永遠都係咁。
綜合埋經文6:1-4既描述，呢個世界個邪惡之處，在於模糊神同人之間既界線。於是我地可以合理推斷，BB異型既存在，神都視為邪惡。
所以，如果要搵「冇罪既BB」，一個都冇都唔出奇。
可以比較既聖經例子，有被耶穌復活既拉撒路。佢既存在，就係見證緊耶穌使人復活既大能，而反對耶穌既宗教領袖，連拉撒路都想殺埋：
約翰福音12:9-11
//9 有一大群猶太人知道耶穌在那裡，就都來了，他們不僅是為了耶穌的緣故，也是要看看耶穌使他從死人中復活的拉撒路。
10 於是，那些祭司長決心把拉撒路也殺掉，
11 因為有許多猶太人為了拉撒路的緣故，離開他們，信了耶穌。//
聖經描述當時既世界，個背景係咁：
創世記6:1-5
//1 人在地面上開始增多，他們有許多女兒生下來；
2 神的兒子們看見人的女兒們很美麗，其中凡是他們選中的，他們就娶了為妻。
3 耶和華說：“我的靈不會永遠留在人裡面，因為他們畢竟是肉體；然而，他們的日子還有一百二十年。”
4 神的兒子們和人的女兒們交合，她們生下兒子，在那些日子地上就有巨人出現——以後也有；他們是上古有名的強人。
5 耶和華看見人在地上罪惡滔滔，整天在心裡思想盤算的只有邪惡。//
「神既兒子」，唔清楚係咩，肯定既係佢地同神係某方面相似，可能係天使之類啦。
「人既女兒」，直接理解就係女人，但係咁樣描述，要強調佢地同「神既兒子」係兩類唔同既生物。（6:2,4）
本來唔應該放埋一齊既兩類，交合左生埋仔，佢地係出晒名既強人（6:4）。
好聽D，就巨人（經文用字強調既係倒下——佢地既結局），直接D，就係怪獸、異型。
參考古代中東既泥版，佢地都有洪水記載，例如保存得較完整既Epic of Gilgamesh，而且中間部分大綱同聖經極之相似，最唔同既係個結局。泥版入面個主角，最尾成為神/半人神。聖經入面既挪亞，最尾同神立永約，同時確立神就係神，人就係人，永遠都係咁。
綜合埋經文6:1-4既描述，呢個世界個邪惡之處，在於模糊神同人之間既界線。於是我地可以合理推斷，BB異型既存在，神都視為邪惡。
所以，如果要搵「冇罪既BB」，一個都冇都唔出奇。
可以比較既聖經例子，有被耶穌復活既拉撒路。佢既存在，就係見證緊耶穌使人復活既大能，而反對耶穌既宗教領袖，連拉撒路都想殺埋：
約翰福音12:9-11
//9 有一大群猶太人知道耶穌在那裡，就都來了，他們不僅是為了耶穌的緣故，也是要看看耶穌使他從死人中復活的拉撒路。
10 於是，那些祭司長決心把拉撒路也殺掉，
11 因為有許多猶太人為了拉撒路的緣故，離開他們，信了耶穌。//
嘩，咁講都得，我聽左頭6分鐘已經大開眼界…建議唔好再聽佢地喇。
0:55，盡力敬拜講成神揀選？真係睇唔出個關係。
1:00，敬拜講成進入神既同在？覺得舒服同有冇神同在係完全兩回事。
1:46，服事國度，咩黎？服事個王耶穌我就明。
3:05，將神就是愛（約一4:16）硬加入創世記？經文呢度都冇提過愛。
3:23，同隔離講你係甚好（創1:31）？個創造原本的確係甚好，但係講者忽略晒之後經文點講有咩唔好、邪惡。
4:35，講穆斯林生得多，所以蒙祝福？個邏輯係同經文相反。
講返主要果段，經文咁講：
創世記1:26-28
//26 神說：“我們要照我們的形象，按我們的樣式造人，要讓他們統管海裡的魚、天空的飛鳥、牲畜和整個大地，以及一切在地上活動的爬行動物！”
27 於是，神照著自己的形象創造了人，照著神的形象，他創造了他們，男和女，他都創造了。
28 神就賜福給他們，神對他們說：“要繁衍、增多，遍滿大地，主宰大地；也要統管海裡的魚、天空的飛鳥和一切在地上活動的野獸。”//
出現得最多既，唔係生得多，冇錯係用左幾個唔同既字去講（要繁衍、增多，遍滿大地, 1:28），但係真係重複強調既字，係「形象」（連埋平行既「樣式」）。
兩個字都有「似」既意思。
而前者都有「偶像」既意思，用古代中東既文化睇就係：神廟=天地，偶像=人，描述神偉大過晒其他神明，佢地得細細間神廟，同咩都唔識做既偶像。
真係要多、要充滿既話，神講一句就完成，正如神已經造左好多類有生命既活物。
人最緊要做果樣，係活得似神，將「似神」充滿全地先係個使命。
（否則咪好似後面第4章咁，人威盡晒但同神作對，又好似第6-9章咁，人毀壞大地，然後被神毀壞埋。）
0:55，盡力敬拜講成神揀選？真係睇唔出個關係。
1:00，敬拜講成進入神既同在？覺得舒服同有冇神同在係完全兩回事。
1:46，服事國度，咩黎？服事個王耶穌我就明。
3:05，將神就是愛（約一4:16）硬加入創世記？經文呢度都冇提過愛。
3:23，同隔離講你係甚好（創1:31）？個創造原本的確係甚好，但係講者忽略晒之後經文點講有咩唔好、邪惡。
4:35，講穆斯林生得多，所以蒙祝福？個邏輯係同經文相反。
講返主要果段，經文咁講：
創世記1:26-28
//26 神說：“我們要照我們的形象，按我們的樣式造人，要讓他們統管海裡的魚、天空的飛鳥、牲畜和整個大地，以及一切在地上活動的爬行動物！”
27 於是，神照著自己的形象創造了人，照著神的形象，他創造了他們，男和女，他都創造了。
28 神就賜福給他們，神對他們說：“要繁衍、增多，遍滿大地，主宰大地；也要統管海裡的魚、天空的飛鳥和一切在地上活動的野獸。”//
出現得最多既，唔係生得多，冇錯係用左幾個唔同既字去講（要繁衍、增多，遍滿大地, 1:28），但係真係重複強調既字，係「形象」（連埋平行既「樣式」）。
兩個字都有「似」既意思。
而前者都有「偶像」既意思，用古代中東既文化睇就係：神廟=天地，偶像=人，描述神偉大過晒其他神明，佢地得細細間神廟，同咩都唔識做既偶像。
真係要多、要充滿既話，神講一句就完成，正如神已經造左好多類有生命既活物。
人最緊要做果樣，係活得似神，將「似神」充滿全地先係個使命。
（否則咪好似後面第4章咁，人威盡晒但同神作對，又好似第6-9章咁，人毀壞大地，然後被神毀壞埋。）