「你問我答」我係基督徒

咁教規守嚟做乜鳩

咁其實你都清楚點解香港其他教派反感新教

我覺得始終新教太鬆散
咩人都可以起個新堂口新字頭
如果係傳統大宗eg 聖公信義浸信咁都還好
其他創立新派新教會好容易比d神棍利用爭名奪利

而且一路都有好多基督教徒貶低羅馬公教，話基督新教先係正途正宗你可以話梵蒂岡腐敗做得差，但係唔能夠扭曲歷史咁仆街架嘛
咁同共產黨騎劫孫中山做國父再屈中華民國係分裂出去有乜分别？

我本人都好反感因信稱義呢回事
義人應該因行義事而稱義，信德唔關事

假設一個惡貫滿盈嘅罪人，時日無多真心歸依上主
但係病榻上已經冇餘力去悔罪補償行義
咁佢仲可唔可以稱為義人？

我自己持否定態度，未還清債就想得救？太便宜佢啦啩
掃祿都要苦行先改名保祿啦

我天主教
但自問唔係一個好教友
主要係香港d基督教徒對天主教徒都幾批判吓
唔介意嘅你睇睇我回#577

我都係認為宗派傳統只係個殻，重點仍然係你同天主/耶穌既關係。如果一個人行事為人唔跟耶穌，就算佢係教宗，對佢仍然係冇益處。

不過你講得合理既係，新教堂口的確比較多，所以異端把尺要拎得夠實去檢驗。其中一把算比較可靠既尺係信經內容（印象中主流既新教都大致上合乎天主教信經既內容）。

至於因信稱義，我上面解過，對方是否能稱義，我地判斷唔到，還是做好自己比較實際。

不過，當你見到十字架上的認耶穌既果位犯人（釘得十架都係重犯），佢似乎已經即刻去樂園同耶穌一齊，唔駛去煉獄，咁你又覺得點？

當我地覺得一個罪犯唔值得得救既時候，我地又係咪做緊浪子回頭中，大兒子的角色？

其實作為一個轉過會既基督徒，明顯睇得出係一般信徒層面入面，兩個教派之間有好多誤解，但其實牧者/領袖層面，佢地其實好和諧

(有少少似美斯/C朗既case?)

Btw, 好奇問一下，係你眼中，甚麼是好教友？

感謝黎教主將我視為「唔以聖經為教導作為行事為人既最高原則，又同時係同神親近既關係以外」嘅人。

我幾驚我會係將神限制喺66卷1000年前嘅人寫嘅書集到，藐視神，唔准神講嘢。
我幾驚我係崇拜本書多過崇拜神。
我幾驚我係同個明知X會做壞事，都依然創造X出嚟，再扔X落地獄嘅邪神關係好。

感謝教主將我同你呢類人劃清界線

係囉，如果唔係真心跟耶穌教導去行事為人，教規守嚟做乜鳩？

所以我話我唔係一個好教徒

我的確係睇唔過眼浪子回頭個細仔，我冇主耶穌咁大愛
當然上主自有佢把尺，我認同天主嘅善意同教導
但唔認同佢嘅寬容

公義不彰嘅世道我唔服，那怕上主要為我狹獈嘅心嚟治我嘅罪
我都唔認同

但既然我地認耶穌係主，佢既教導我地冇得cherry pick，大家都慢慢學啦。

但我都想澄清，「因信稱義」唔exactly係對行為無要求。我地都好需要結出聖神既果實

我信上帝係公義的，我亦唔排除煉獄既存在，只係既然聖經留白，顯然未必係想我地care 既野，咁咪focus on 佢有講既野（即係點愛神愛人）

我覺得做個好教友同做個好人其實大同小異
分别只係信唔信基督
呢個世界有好多人未接觸過上主或者唔信神，但係同樣做緊個好人

對抗奸惡仇怨 同理同情 與人為善 助小扶弱
以善意正道面對他人自己世界，先叫活出基督
而唔係跟住個大會，個本經書，一味去批判他人

你反感因信稱/成義，你話你天主教徒，但你知唔知其實天主教都係信因信稱/成義，話天主教信「因行為稱義」嘅講法係部分新教徒對天主教嘅「攻擊/誤解」嚟

「我們在信心裏共同宣認，成義是三位一體天主的工作。父差子到世上來拯救罪人。 成義的基礎和前設就是基督的道成肉身、死亡和復活。 因此成義的意思是基督自己就是我們的義，是我們按天父的旨意，藉聖神所共享的。 我們共同宣認：天主接納我們，不是因為我們的功德，而是唯獨因著恩典，藉著信靠基督的拯救工作； 並且我們領受聖神，就是更新我們心靈，裝備和呼召我們行善的。」

「我們共同宣認：成義的信息以獨特的方式指引我們進入新約見證的核心，就是天主在基督裏的救贖作為。 這信息告訴我們：作為罪人，我們的新生命唯獨是因著天主赦免和更新的慈愛， 是天主施予的恩賜，而我們只能在信心裏領受，卻永不能以任何方式賺取的。」

「一九九九年十月三十一日，信義宗教會與羅馬天主教會簽署《信義宗教會與天主教會有關稱義教義的聯合聲明》， 表達雙方的共識，就是我們因著上帝的恩典，藉信耶穌基督而被稱為義。 因信稱義是基督信仰的核心，是上帝愛世人，叫人藉信耶穌基督得稱為義。 這《聯合聲明》一方面顯明自上個世紀七十年代以來，信義宗教會與天主教會的教義對談三十多年的初步成果， 縮短過去雙方在教義闡釋上的距離，另一方面是奠定雙方往後沿著這方向繼續對談，在合一路上前進。」

「二零零六年七月二十三日，世界循道衞理宗協會發表了 《The World Methodist Council Statement of Association with the Joint Declaration on the Doctrine of Justification》， 並與天主教會和世界信義宗聯會共同簽署三方承認的 《Joint Declaration on the Doctrine of Justification》。」

我同意你所講

信徒同非信徒都要受天主公正的審判

憐憫勝於審判

呢d都係聖經既教導

我唔係唔知呢d

我係反感基督新教將“因信稱義”放大到核心教義

你都誤解左，天主教唔係因行為稱義，係行為+信德
其實兩樣加埋都唔夠，一日未審判一日都唔應該自以為“義”，因為我地都冇資格去宣稱自己成義
只有時常覺察，時常警醒先可以做個好人，盡力活出基督

我亦都好反感新教徒成日攞本書嚟撻人，又宣稱點先可以得救，或者只係街邊傳道果d特別差啦
佢憑乜代替基督嚟審我！？

至少有一少撮人係咁先

你係咪中bot呀我見你同上面幾位都例行秒負
照計人手冇咁快

但聖經係唔需要按字面守。同神嘅關係重視到可以為咗神自爆，呢點已經睇得出佢哋先係最堅定嘅信徙。

我同意你，極端伊斯蘭自爆，係好堅定既信徒呀。

之但係，同聖經既耶和華神冇關係喎。
1）佢地既經典都唔係聖經。
2）佢地唔會同神建立互相屬於既關係。
3）佢地唔認識上主（耶和華）。佢地成個信仰都冇上主既名出現。

我發現當問到猶太同基督教徙嘅時候，「行為」就不重要，「心態」先最重要。甚至可以用「無人想咁做」作解釋。
問到伊斯蘭同摩門教徙時，就針對佢哋嘅「行為」，係唔係雙重標準？

行為唔係不重要。行為反映內心。摩西五經既教導就係用行為訓練內心。

耶穌講到審判係咁：

馬太福音25:32-46
//31 “當人子帶著他的榮耀，連同所有的天使來臨的時候，他要坐在榮耀的寶座上。
32 萬民將聚集在他面前，他會把他們從彼此中間分別出來，好像牧羊人把綿羊跟山羊分開一樣：
33 把綿羊放在自己的右邊，山羊放在左邊。
34 然後，王會對右邊的說：‘到這裡來！蒙我父賜福的，承受那創世以來為你們預備好的王國吧！
35 因為我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我流落異鄉，你們收留我；
36 我衣不蔽體，你們給我穿；我病了，你們照顧我；我關在監獄裡，你們來看我。’
37 那時義人將對他說：‘主啊，我們甚麼時候見你餓了就給你吃，渴了就給你喝呢？
38 又甚麼時候見你流落異鄉就收留你，衣不蔽體就給你穿呢？
39 又甚麼時候見你病了，或關在監獄裡，就去看你呢？’
40 王會回答：‘我確實地告訴你們，你們所做的，既是做在我這些最小的弟兄中任何一個身上，就是做在我的身上了。’
41 “然後，王會對左邊的說：‘離開我去！你們這些被詛咒的，到那為魔鬼和他的使者預備好的永火裡去吧！
42 因為我餓了，你們沒有給我吃；我渴了，你們沒有給我喝；
43 我流落異鄉，你們沒有收留我；我衣不蔽體，你們沒有給我穿；我病了，我關在監獄裡，你們沒有照顧我。’
44 那時他們就會說：‘主啊，我們甚麼時候見你餓了，渴了，流落異鄉，衣不蔽體，病了，或關在監獄裡，卻沒有服侍你呢？’
45 王會回答：‘我確實地告訴你們，這些事你們既然沒有做在這些最小的弟兄中任何一個身上，就是沒有做在我的身上了。’
46 這些人要進入永刑，義人卻要進入永生。”//

全部都係睇行為（25:35-38, 42-44）。但係唔係停係呢個位，留意經文特登講「我這些最小的弟兄」（25:40,45），即係最好恰果D，就算你唔對佢好，佢都唔可以點果D。點樣對佢地，就係點樣對耶穌（25:40,45）。

猶太教同基督教都係咁（摩西五經都有同上文都非常相似既經文）。

至於伊斯蘭/摩門教徒，根本個對象已經唔同左，雖然用同一個「神」字，但係唔係講緊上主，即係耶穌。我針對既，係令到佢地咁信既假先知。我冇話晒全部人，佢地當中係有人肯接受耶穌做佢地既主。都係果句，復活既耶穌就幾時都係度，係爭在你當唔當佢有到，聽唔聽從佢既聲音。

耶穌咁講：

約翰福音10:16
//16 我還有別的羊，不屬於這羊圈；我一定要把牠們領來，牠們也會聽從我的聲音，並且要合成一群，歸於一個牧人。//

所以我會咁歸納：
1）聖經係向個心講野，教人神中意人點諗點做
2）人睇人只係睇到表面行為，睇唔到內心，所以唔能夠正確判斷成個人（但係按公正去審斷爭訟唔同）
3）連上主係點既神都改，就冇可能係尊重上主，寫左上主係點既聖經已經審斷到佢

所以我唔認為係雙重標準。事實上，聖經講到明神唔中意雙重標準。

利未記19:35-36
//35 “你們審判的時候，在度、量、衡上不可奸詐。
36 你們要有公正的天平、公正的砝碼、公正的升斗、公正的量杯；我是耶和華你們的神，是我把你們從埃及地領出來。//

先知有咩方法認證？點知道對方係假？

首先有之前引用過既

申命記18:20-22
//20 “‘但是，如果有先知擅自奉我的名說我沒有吩咐他說的話，或是他奉別神的名說話，那個先知就要處死。’
21 也許你心裡會想：‘我們怎麼知道耶和華沒有說過這話呢？’
22 先知奉耶和華的名所說的話若不成就，沒有實現，這話耶和華就沒有說過，是那先知擅自說的；你不要怕他。”//

講左，冇實現，就係假先知。

伊斯蘭同摩門教都係將神講成唔係聖經講咁，所以係「神係點」呢方面，係唔會實現到，所以係假先知。

而耶穌係咁講：

約翰福音10:1-11
//1 “我非常確實地告訴你們，那不從門進羊圈，卻從別處爬進去的人，就是賊，就是強盜；
2 那從門進去的人，才是羊的牧人。
3 看門的給他開門，羊也聽從他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，領牠們出來。
4 每逢他把自己所有的羊放出來，他都走在羊的前頭，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。
5 牠們絕不會跟隨陌生人，反而要逃跑離開他，因為牠們不認得陌生人的聲音。”
6 耶穌對他們說了這個比喻，他們卻不明白他說的是甚麼。
7 於是耶穌又說：“我非常確實地告訴你們，我就是羊的門。
8 所有在我以前來的，都是賊人和強盜；羊卻不聽從他們。
9 我就是門，人如果通過我進來，就會得救，可以進來，可以出去，也可以找到草場。
10 賊人來，無非是要偷竊、宰殺、毀滅；我來了，是要羊得生命，並且得的更豐盛。
11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。//

耶穌係羊圈既門（10:7），伊斯蘭同摩門教向人講神係點，都唔係透過耶穌，而係透過自己重新講，所以係賊、係強盜/叛亂者（10:1），佢地要將人偷竊、宰殺、毀滅（10:10）。好可惜，呢個post已經有板你睇。

拉比係智者，但點同神有得比（耶穌做解經我明白，但耶穌嘅說話本身都記載喺聖經入面，拉比嘅解釋係解上解）拉比解釋到嘅指引點解唔直接喺聖經寫出嚟？
Yes, 你醒過我，但本書係醒過你10000倍嘅人寫
由人解釋神嘅想法，令人覺得，the curtains were fucking blue

冇猶太拉比將耶穌既解經解上解。
基本上佢地一係早期過耶穌少少，一係就係同期/後期而唔承認耶穌係彌賽亞，兼唔承認耶穌就係上主。如果接受左耶穌係主，咁就會做耶穌講既

馬太福音23:8
//8 然而你們不要接受‘拉比’的稱呼，因為你們的老師只有一位，你們大家都是弟兄。//

拉比解經記載左係猶太傳統，猶太人視為由神賜下既oral Torah ，同聖經地位等同。（但係耶穌指出過佢地會為左傳統而解錯經。）

至於其他基督徒（猶太或非猶太，唔計有名無實果D）既解經，係有耶穌同聖靈既引導，即係都係有神既介入。

路加福音24:45
//45 於是，他開啟他們的心竅，使他們明白聖經；//

約翰福音14:26
//26 但保惠師，就是父因我的名要差遣來的聖靈，他要把一切事教導你們，也要讓你們想起我對你們說過的一切。//

插把嘴講句，我同你諗法非常近。

新教既然唯獨聖經，如果無限放大因信稱義而唔比Paul/James自己解釋Abram點樣因信稱義，其實過左龍，自打嘴巴。

聖經正正教人活出基督，係生活各方面同基督聯合，由創世起初已經係咁比例子，從來唔教人自義審人。

新教再咁樣，好快將人趕走晒。

其實調轉，新教到今時今日嘅發展，信徒多到不得之了，因為佢哋只係揀自己相信嘅嘢去相信，例如拋棄聖母、後期又分裂唔同教會，唔歸順嘅就被視為異端。

新教從來都唔鼓勵人去思考聖經內容，只會抽取聖經嘅章節叫你去信就得，並唔會解釋。我到今日去上完天主教慕道班，先對「三位一體」有初步概念。

其實新教嘅發展慢慢已經變成一種社團式經營，所以相當有錢，同阿伯拉罕（阿巴郎）諸教嘅基本教義幾乎完全獨立分離。

教內人數幾多/錢幾多事少，將人趕走離開基督事關重大。

我自己由一開始認識主去到而家，都係新教環境入面，的確留意到有你講既問題。係直到當我開始自己睇聖經果時，我先開始親身經歷到主既作為，與其話信教義，不如話信將我生命扭轉、不斷提點警告我既主佢自己。

聖經精彩豐富，本來就係攞黎思考，抽幾句金句係嘥晒，甚至淨係攞黎歸納教義都係嘥晒。唔通其餘既經文就唔係聖經？就算精通原文、歷史、地理、文化、當代文獻，仍然會有數之不盡既奇妙可以發掘出黎。活著既主既說話，實在極其寶貴奧妙。

的確留意到有你講既部分問題。

講返清楚戴返個頭盔先，雖然唔係100%認同/留意到，但係既然唔係重點，就唔聚焦係果度，最緊要係活到有主同在。

珍,屌你老母啲耶撚偽善到一個點
同佢哋借錢慘撚過乞
但課金比教會炒股炒樓就全無怨言

嘩屌 而家問人借錢仲大聲夾惡 威喎
你呢挻契弟莫講話捐教會，我就係拎去過大海賭撚晒佢都唔撚借你

人地嘅錢老馮俾你？short撚左？

其實係
天主教會有班人話諗辦法同基督教和平共處
但基督教人同天主教做朋友，係想將教徒拉出黎信基督教。道理係同佛教徒做朋友係為左拉出黎救你一樣。

所以見到基督教的排他性
而事實上，基督教不同教派自己都排他
佢地會分唔同宗話教義唔同
但事實上這個就係各自解釋聖經唔同就自己宗派講左當真理。
例如路德宗話女人唔可以上台講道，但有啲教會七八成職員都係女人就自己話女人上台無問題，話耶穌黎完舊約講的唔洗跟足。
好多好多例子其實各有各解，解到對自己最有利。

我天主教
但自問唔係一個好教友
主要係香港d基督教徒對天主教徒都幾批判吓
唔介意嘅你睇睇我回#577

其實係
天主教會有班人話諗辦法同基督教和平共處
但基督教人同天主教做朋友，係想將教徒拉出黎信基督教。道理係同佛教徒做朋友係為左拉出黎救你一樣。

所以見到基督教的排他性
而事實上，基督教不同教派自己都排他
佢地會分唔同宗話教義唔同
但事實上這個就係各自解釋聖經唔同就自己宗派講左當真理。
例如路德宗話女人唔可以上台講道，但有啲教會七八成職員都係女人就自己話女人上台無問題，話耶穌黎完舊約講的唔洗跟足。
好多好多例子其實各有各解，解到對自己最有利。

依家好多女人按牧個喎

https://www.rfi.fr/tw/社會/20210108-歐洲基督教會-瑞典女牧師人數超男性

瑞典基督教路德宗有女牧師1, 533人，而男牧師只有1,527人。瑞典如今已是全球最大的一個神職人員以女性為主的教會。

第一段：雖然有一少撮人係咁，但你唔能夠以偏概全。事實上好多基督徒係日常交友中，都唔會好強調傳福音、自己係基督徒。

第二段：「基督教不同教派自己都排他」這在現代也很大程度上不是事實。核心教義大家係share既。很多分歧都只是傳統細節上的各自表述。

建議唔好以訛傳訛