你平時習慣咁向老師發問？上面有咁多人回應咗你，叫唔畀你發問？尊重你有追求自己心中公義嘅自由，而家又唔滿意？
我有講過我新教徒？有咁多科學家同考古學家係基督徒，佢哋全部無邏輯，你比牛律更有科學精神、更優越？自由意志有咁多definitions，你refer緊邊個？有咁多基督教學者講自由意志嘅書睇咗？
一直講主同基督徒偽善，咁口口聲聲追求公義嘅你尊重緊我嘅宗教自由？
唔應你唔係因為覺得怕咗你，主要係覺得睇新聞同好好休息比較有意義。你可以繼續沾沾自喜嘅，無論你想唔想，總有一日我哋都會知個答案嘅。反正我知神嘅我同行，我心中喜樂，亦從不以祂同我嘅信仰為恥。
「你問我答」我係基督徒
想和你結婚
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（1）Torah ，係指引，係要命中既投射，個字根仲可以用係落雨、射箭。呢D指引要帶出既效果，係喺「人活出神喜悅既生命」呢件事命中紅心。因為希臘文七十士譯本將Torah 譯做律法，中英譯本都跟左叫律法。（因為呢D指引同時係以色列人喺以色列地要遵行既律法，所以咁譯係冇問題，但係容易使人聯想地上既法律，忘記「指引」既原意。）
狹義既Torah 係摩西傳既指引（出埃及記13:9）。叫教導都可以。
廣義D既Torah 係摩西五經，呢個係最常見既用法。
再引申既廣義Torah ，指成本希伯來聖經 Tanakh（=TNK=Torah + Neviim先知書+Ketuvim 寫作）
非猶太人基督徒，要按精意守，冇必要按字面守，可以自願按字面守。
所謂按精意守，指活出Torah背後既精神，最首要就係好似耶穌教導咁樣愛神愛人。
馬太福音22:37-40
//37 他回答：“你要全心、全意、全智愛主你的神。
38 這是最首要的誡命。
39 第二條也和它相似，就是要愛人如己。
40 全部律法和先知的教導都繫於這兩條誡命。”//
所謂按字面守，指按住猶太人既口傳傳統(佢地叫：Oral Torah)咁守613條誡命mitzvot。
（2）Mitzvot 誡命，原意係命令，神叫人做既野。比起說話強烈。
用黎「守」既，係指mitzvot 。
十誡都成為左613條mitzvot 既部分，用返上次條link ，就係拉比Maimonides 提出果613條，有以下：
1. To know there is a G‑d—Exodus 20:2
2. Not to entertain thoughts of other gods besides Him—Exodus 20:3
27. Not to worship idols in the manner they are worshiped—Exodus 20:5
28. Not to bow down to idols—Exodus 20:5
29. Not to make an idol for yourself—Exodus 20:4
88. Not to do prohibited labor on the seventh day—Exodus 20:10
91. To sanctify the day with Kiddush and Havdalah—Exodus 20:8
210. Not to take G‑d's Name in vain—Exodus 20:7
473. Not to kidnap—Exodus 20:13
476. Not to covet and scheme to acquire another's possession—Exodus 20:14
482. Not to murder—Exodus 20:13
576. Not to testify falsely—Exodus 20:13
584. Respect your father and mother—Exodus 20:12
逐個copy 希望冇漏。
（猶太人特別為左尊重神，所以避免串晒成個God字出黎，寫G-d，照住希伯來文冇vowel 既做法。
Kiddush, Havdalah 果日，係安息日）
比較返聖經：
出埃及記20:1-17
//1 神說了以下這一切的話：
2 “我是耶和華你的神，是我把你從埃及地、從為奴之家領出來。
3 “除我以外，你不可有別的神。
4 “你不可造雕像或任何形式的偶像，來代表天上、地下，或河海裡的東西；
5 不可向它們下拜，不可侍奉它們，因為我耶和華你的神是痛恨不忠的神；恨我的人，我追討他們的罪責，懲罰他們的兒子、第三代、第四代；
6 愛我、遵守我誡命的人，我以忠誠之愛對待他們，直到千代。
7 “不可利用耶和華你神的名弄虛作假，因為那利用他的名弄虛作假的人，耶和華不會免去責罰。
8 “要謹記安息日，把這日分別為聖。
9 六天你可以勞碌，做你的任何工作，
10 但第七天是歸耶和華你神的安息日，你和你的兒女、男女奴僕、牲畜，以及你城裡的寄居者，都不可做任何工作。
11 因為耶和華用六日造天、地、海和其中的萬物，第七天安歇，所以耶和華賜福給安息日，把這日分別為聖。
12 “要孝敬父母，使你在耶和華你神賜給你的土地上日子長久。
13 “不可殺人。
14 “不可通姦。
15 “不可偷盜。
16 “不可作偽證陷害別人。
17 “不可貪圖別人的房屋，不可貪圖別人的妻子、男女奴僕、牛驢，或別人的任何東西。”//
比較之下見到唔係完全對住，亦都按住應用性有加有減。例如殺人變拐走人，通姦變貪圖，都係經過拉比既解釋同演繹，基本上守多左(fence around the Torah，做多D穩陣D)。
（btw, devarim 亦都可以解做「事」，話十誡係神吩咐左「十件事」都同樣講得通）
（3）
同意你個方向，亡左國就可好多mitzvot 都冇可能守到。以呢條為例：
270. To set aside the first fruits and bring them to the Temple—Exodus 23:19
聖殿都冇埋，所以唔會守到。
choq/mishpat都係形容緊誡命Mitzvot既分類。
Mishpat 關乎人際關係、社會規範、公正，照計係仲會守到，不過我冇逐條仔細睇。
至於choq ，都係睇下邊類，行死刑果類就應該唔得，但係飲食(kosher)果類應該仲可以，只要佢地細心檢查/自成一角睇晒成條生產線。
都係好難一概而論。
（4）
Torah （1）解左。用較廣義既兩個用法，就係聖經。
廣義D咁睇就成本摩西五經（甚至成本希伯來聖經）都係Torah，狹義D咁睇就要睇下Torah 呢個字係希伯來文聖經邊度出現。
同時留意，613條誡命mitzvot 並唔係得一個list ，唔同人提出既有少少唔同，不過我冇深入研究。（條link 一開始個介紹講得幾好。）
（5）
可以參考由呢段聖經引申出黎既mitzvot，照用返同一個list就係
545. The courts must carry out the death penalty of stoning—Deuteronomy 22:24
546. The courts must carry out the death penalty of burning—Leviticus 20:14
547. The courts must carry out the death penalty of the sword—Exodus 21:20
548. The courts must carry out the death penalty of strangulation—Leviticus 20:10
實際執行要交比法庭。
我本身唔係好熟，參考
https://www.myjewishlearning.com/article/the-death-penalty-in-jewish-tradition/
猶太人執行死刑係非常罕見，拉比築起高牆，要符合好多嚴苛既要求先可以執行，佢地既Mishnah傳統講過：佢地宗教既法庭70年執行一次死刑，算係具破壞性(destructive)。
現代以色列國執行過兩次死刑，其中一個係主使大屠殺既Adolf Eichmann，高級SS。
聖經入面，比較誇張既一段聖經提到處死頑梗忤逆既兒子：
申命記21:18-21
//18 “如果某人有頑梗忤逆的兒子，不聽從父母的話，雖然父母管教他，他還是不聽從，
19 他的父母就要抓住他，把他帶到當地的城門去見本城的長老，
20 對本城的長老說：‘我們這個兒子頑梗忤逆，不聽從我們的話，是個貪食好酒的人。’
21 全城的人就要用石頭打死他。這樣，你就可以把這惡從你中間除掉；全以色列聽見都會害怕。//
針對呢段，猶太傳統Talmud 就提過：從來都冇一個咁既逆子，以後都唔會有，呢段係度只係攞黎研讀。
由此可見，「按字面」都唔係完全直接照做，而係經過歷代拉比既討論同解釋。
狹義既Torah 係摩西傳既指引（出埃及記13:9）。叫教導都可以。
廣義D既Torah 係摩西五經，呢個係最常見既用法。
再引申既廣義Torah ，指成本希伯來聖經 Tanakh（=TNK=Torah + Neviim先知書+Ketuvim 寫作）
咁即係非猶太人基督徒守嘅係Torah? (因為想親近神）
非猶太人基督徒，要按精意守，冇必要按字面守，可以自願按字面守。
所謂按精意守，指活出Torah背後既精神，最首要就係好似耶穌教導咁樣愛神愛人。
馬太福音22:37-40
//37 他回答：“你要全心、全意、全智愛主你的神。
38 這是最首要的誡命。
39 第二條也和它相似，就是要愛人如己。
40 全部律法和先知的教導都繫於這兩條誡命。”//
所謂按字面守，指按住猶太人既口傳傳統(佢地叫：Oral Torah)咁守613條誡命mitzvot。
（2）Mitzvot 誡命，原意係命令，神叫人做既野。比起說話強烈。
Devarim係咪都要守？因為十誡都係devarim
現今猶太人守嘅係Mitzvot？
用黎「守」既，係指mitzvot 。
十誡都成為左613條mitzvot 既部分，用返上次條link ，就係拉比Maimonides 提出果613條，有以下：
1. To know there is a G‑d—Exodus 20:2
2. Not to entertain thoughts of other gods besides Him—Exodus 20:3
27. Not to worship idols in the manner they are worshiped—Exodus 20:5
28. Not to bow down to idols—Exodus 20:5
29. Not to make an idol for yourself—Exodus 20:4
88. Not to do prohibited labor on the seventh day—Exodus 20:10
91. To sanctify the day with Kiddush and Havdalah—Exodus 20:8
210. Not to take G‑d's Name in vain—Exodus 20:7
473. Not to kidnap—Exodus 20:13
476. Not to covet and scheme to acquire another's possession—Exodus 20:14
482. Not to murder—Exodus 20:13
576. Not to testify falsely—Exodus 20:13
584. Respect your father and mother—Exodus 20:12
逐個copy 希望冇漏。
（猶太人特別為左尊重神，所以避免串晒成個God字出黎，寫G-d，照住希伯來文冇vowel 既做法。
Kiddush, Havdalah 果日，係安息日）
比較返聖經：
出埃及記20:1-17
//1 神說了以下這一切的話：
2 “我是耶和華你的神，是我把你從埃及地、從為奴之家領出來。
3 “除我以外，你不可有別的神。
4 “你不可造雕像或任何形式的偶像，來代表天上、地下，或河海裡的東西；
5 不可向它們下拜，不可侍奉它們，因為我耶和華你的神是痛恨不忠的神；恨我的人，我追討他們的罪責，懲罰他們的兒子、第三代、第四代；
6 愛我、遵守我誡命的人，我以忠誠之愛對待他們，直到千代。
7 “不可利用耶和華你神的名弄虛作假，因為那利用他的名弄虛作假的人，耶和華不會免去責罰。
8 “要謹記安息日，把這日分別為聖。
9 六天你可以勞碌，做你的任何工作，
10 但第七天是歸耶和華你神的安息日，你和你的兒女、男女奴僕、牲畜，以及你城裡的寄居者，都不可做任何工作。
11 因為耶和華用六日造天、地、海和其中的萬物，第七天安歇，所以耶和華賜福給安息日，把這日分別為聖。
12 “要孝敬父母，使你在耶和華你神賜給你的土地上日子長久。
13 “不可殺人。
14 “不可通姦。
15 “不可偷盜。
16 “不可作偽證陷害別人。
17 “不可貪圖別人的房屋，不可貪圖別人的妻子、男女奴僕、牛驢，或別人的任何東西。”//
比較之下見到唔係完全對住，亦都按住應用性有加有減。例如殺人變拐走人，通姦變貪圖，都係經過拉比既解釋同演繹，基本上守多左(fence around the Torah，做多D穩陣D)。
（btw, devarim 亦都可以解做「事」，話十誡係神吩咐左「十件事」都同樣講得通）
（3）
其他例如choq/mishpat因為猶太人亡國已經失效?
同意你個方向，亡左國就可好多mitzvot 都冇可能守到。以呢條為例：
270. To set aside the first fruits and bring them to the Temple—Exodus 23:19
聖殿都冇埋，所以唔會守到。
choq/mishpat都係形容緊誡命Mitzvot既分類。
Mishpat 關乎人際關係、社會規範、公正，照計係仲會守到，不過我冇逐條仔細睇。
至於choq ，都係睇下邊類，行死刑果類就應該唔得，但係飲食(kosher)果類應該仲可以，只要佢地細心檢查/自成一角睇晒成條生產線。
都係好難一概而論。
（4）
我見上面條link Mitzvot有白紙黑字寫到明，Torah又有無相關嘅文件？聖經入面點分神邊啲說話係Torah邊啲唔係？
Torah （1）解左。用較廣義既兩個用法，就係聖經。
廣義D咁睇就成本摩西五經（甚至成本希伯來聖經）都係Torah，狹義D咁睇就要睇下Torah 呢個字係希伯來文聖經邊度出現。
同時留意，613條誡命mitzvot 並唔係得一個list ，唔同人提出既有少少唔同，不過我冇深入研究。（條link 一開始個介紹講得幾好。）
（5）
石頭掟死gay佬係指利未記20:13 -人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
（不過原來我睇錯，唔係用石頭掟死而係處死就得）
而呢段喺613條誡命（mitzvot)中亦有提到要執行呢啲刑罰
咁現今猶太人係咪要負責執行？
可以參考由呢段聖經引申出黎既mitzvot，照用返同一個list就係
545. The courts must carry out the death penalty of stoning—Deuteronomy 22:24
546. The courts must carry out the death penalty of burning—Leviticus 20:14
547. The courts must carry out the death penalty of the sword—Exodus 21:20
548. The courts must carry out the death penalty of strangulation—Leviticus 20:10
實際執行要交比法庭。
我本身唔係好熟，參考
https://www.myjewishlearning.com/article/the-death-penalty-in-jewish-tradition/
猶太人執行死刑係非常罕見，拉比築起高牆，要符合好多嚴苛既要求先可以執行，佢地既Mishnah傳統講過：佢地宗教既法庭70年執行一次死刑，算係具破壞性(destructive)。
現代以色列國執行過兩次死刑，其中一個係主使大屠殺既Adolf Eichmann，高級SS。
聖經入面，比較誇張既一段聖經提到處死頑梗忤逆既兒子：
申命記21:18-21
//18 “如果某人有頑梗忤逆的兒子，不聽從父母的話，雖然父母管教他，他還是不聽從，
19 他的父母就要抓住他，把他帶到當地的城門去見本城的長老，
20 對本城的長老說：‘我們這個兒子頑梗忤逆，不聽從我們的話，是個貪食好酒的人。’
21 全城的人就要用石頭打死他。這樣，你就可以把這惡從你中間除掉；全以色列聽見都會害怕。//
針對呢段，猶太傳統Talmud 就提過：從來都冇一個咁既逆子，以後都唔會有，呢段係度只係攞黎研讀。
由此可見，「按字面」都唔係完全直接照做，而係經過歷代拉比既討論同解釋。
咁視乎個老師有冇料囉。如果個老師好似黎教主咁無料，仲威脅我嘅人命啲話，我咁問有咩問題？何況咩老師？網友間有老師學生身份嘅咩？你而家視自己高人一等？
即係你唔係新教徒？我有講過所有基督徒都無邏輯咩？又想屈我？同理，夠大把LDS科學家同考古學家？講嘢前有冇思考過？你想講牛頓定牛津定牛律呀？牛頓係亞流派嘅基督徒嚟，唔信三位一體㗎喎，你拎牛頓出嚟做擋前牌前知唔知人哋信咩？你理得我用咩definitions？你唔知唔識坐低討論？你打得咁多字嚟已經可以討論啦。睇咗啲基督教書同講道啦。同埋點解你班人佢日用提高門檻謬誤？要人睇咗先準人討論發問，唔見你班耶L睇咗摩爾門經先批評LDS？
我幾時有阻過你宗教自由？問兩句就叫阻？咁你又阻我追求公義自由啦喎？你個腦無嘢呀？
啱呀啱呀，咁你又覆我？正正經經討論溝通唔得嘅？你幾時有正正經經有聲好氣咁同我討論呀？望過？無喎。你一嚟就已經充滿敵意啦
唔使轉頭話返我啦，你係唔係都當我係基督徒呀？沾沾自喜係講緊你哋幾個耶L，明明個個都信緊完全矛盾嘅嘢，但就圍埋喺到以為有人撐。事實上你哋連信仰嘅基本框架都完全唔同。
啱呀，總有一日你會知你錯咗。你會知神係與我同LDS同行。啱呀，你望下你個黎巴點樣奉神嘅名去詛咒人，完全唔覺得羞恥。
無㗎，你可以繼續充滿敵意咁對我。或者可以好似一個基督教徒咁坐底好好咁討論溝通。我喺另一個POST同另一個基督教徒都不知幾互相尊重咁討論。
但見你連牛律都打錯，應該係嬲豬到唔會放得低你眼中嘅仇恨去同人溝通㗎啦
唔好畀我估中，你下一句就想話係我有敵意先。提提你，我會喺連登出現討論神學係因為黎教主充滿敵意咁開post話其他基督徒係錯係假係異端先。
馬太福音:7:12 所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。
即係你唔係新教徒？我有講過所有基督徒都無邏輯咩？又想屈我？同理，夠大把LDS科學家同考古學家？講嘢前有冇思考過？你想講牛頓定牛津定牛律呀？牛頓係亞流派嘅基督徒嚟，唔信三位一體㗎喎，你拎牛頓出嚟做擋前牌前知唔知人哋信咩？你理得我用咩definitions？你唔知唔識坐低討論？你打得咁多字嚟已經可以討論啦。睇咗啲基督教書同講道啦。同埋點解你班人佢日用提高門檻謬誤？要人睇咗先準人討論發問，唔見你班耶L睇咗摩爾門經先批評LDS？
我幾時有阻過你宗教自由？問兩句就叫阻？咁你又阻我追求公義自由啦喎？你個腦無嘢呀？
啱呀啱呀，咁你又覆我？正正經經討論溝通唔得嘅？你幾時有正正經經有聲好氣咁同我討論呀？望過？無喎。你一嚟就已經充滿敵意啦
唔使轉頭話返我啦，你係唔係都當我係基督徒呀？沾沾自喜係講緊你哋幾個耶L，明明個個都信緊完全矛盾嘅嘢，但就圍埋喺到以為有人撐。事實上你哋連信仰嘅基本框架都完全唔同。啱呀，總有一日你會知你錯咗。你會知神係與我同LDS同行。啱呀，你望下你個黎巴點樣奉神嘅名去詛咒人，完全唔覺得羞恥。
無㗎，你可以繼續充滿敵意咁對我。或者可以好似一個基督教徒咁坐底好好咁討論溝通。我喺另一個POST同另一個基督教徒都不知幾互相尊重咁討論。
但見你連牛律都打錯，應該係嬲豬到唔會放得低你眼中嘅仇恨去同人溝通㗎啦
唔好畀我估中，你下一句就想話係我有敵意先。提提你，我會喺連登出現討論神學係因為黎教主充滿敵意咁開post話其他基督徒係錯係假係異端先。
馬太福音:7:12 所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。
btw，芝絲，除咗我上面嘅回應之外，我前兩日先聽晒成條1hr+嘅片（see url below），未計之前咁多年聽過同睇過無數hrs嘅天主教、新教youtube channels解釋自由意志嘅片同書。唔好成日assume人哋無了解先質疑。
我唔識希伯來文，但我會去參考母語係希伯來文嘅拉比解經同埋其他聖經學者嘅分析，就係咁先踢爆到黎教主對以賽亞書48章話有記載三位一體嘅大話。黎教主畀人踢爆咗之後未唔回應囉
幸好我識希臘文，所以可以自己參考原文。
我反問你，黎巴反摩爾門經，你覺得佢有冇花過15分鐘自己坐低，用睇聖經嘅同一心態去睇過摩爾門經？話你聽，絕對無。
同理，你嚟反對我時，有冇睇過啲對主流基督教提出質疑嘅書或片？下面呢條Alex O'connor嘅片睇過未？我用條1hr+嘅片做基礎，想你睇條16mins+嘅片。你會唔會睇？
https://youtu.be/5rD6OwWvOkk?si=WSS4_0I_bPRrDJVF
https://youtu.be/j3EIx_ZQlc4?si=-TXKcFCXxWD6gK4B
我唔識希伯來文，但我會去參考母語係希伯來文嘅拉比解經同埋其他聖經學者嘅分析，就係咁先踢爆到黎教主對以賽亞書48章話有記載三位一體嘅大話。黎教主畀人踢爆咗之後未唔回應囉
幸好我識希臘文，所以可以自己參考原文。
我反問你，黎巴反摩爾門經，你覺得佢有冇花過15分鐘自己坐低，用睇聖經嘅同一心態去睇過摩爾門經？話你聽，絕對無。
同理，你嚟反對我時，有冇睇過啲對主流基督教提出質疑嘅書或片？下面呢條Alex O'connor嘅片睇過未？我用條1hr+嘅片做基礎，想你睇條16mins+嘅片。你會唔會睇？
https://youtu.be/5rD6OwWvOkk?si=WSS4_0I_bPRrDJVF
https://youtu.be/j3EIx_ZQlc4?si=-TXKcFCXxWD6gK4B
網友之間當然唔係師生關係，但你講到阻礙你發問求真理，自然想知閣下日常喺學校係點提問。
牛頓係對宗教係有唔同傳統嘅睇法，但亦無可否認係虔誠基督徒。佢作為一個咁有邏輯嘅科學家，但同時相信上帝係公義同基督嘅回歸。咁可唔可以係一個哲學同信仰無衝突嘅見證，亦提醒大家對於一切嘅未知謙卑啲？
至於講到自由意志，你一直講緊嘅係人嘅fate係predetermined，所以人無自由，承擔責任就係唔公平。但其實唔同嘅哲學家對自由意志係有唔同見解，而根據唔同定義，有啲覺得可以同所謂嘅命定coexist。加上我無全知全能嘅視覺同智慧，唔敢講邊個解釋先啱，因為有機會一切全錯。同時，我亦唔敢自大到講「根據我嘅宗教」，因為我每日都仲renew緊自己嘅認知，愈信神就愈明白自己嘅膚淺。正如頭先打完段字我都懺悔咗一陣，到底我點可能有資格去評定邊個有資格聽福音，邊個無？
兩位嘅恩怨我唔清楚，亦無資格去評價。如果你睇完段字有嬲嘅我好抱歉，因為我的確係懷住怒氣打嘅。呢個世界唔係只有邏輯係正解，亦會有情感。見到你用「水巴老婆」做例子，作為基督徒其實會覺得好冒犯同好難過。當你會覺得我講嘢冒犯你，唔係建立緊一個良好嘅學術交流環境，可唔可以都尊重下我哋感受？建立返一個比較健康嘅討論。
基督徒唔係聖人，教會亦唔係聖人聚集嘅地方，所以我哋會做錯事，亦會需要其他人嘅提點。呢個亦係好多人努力緊嘅方向。
牛頓係對宗教係有唔同傳統嘅睇法，但亦無可否認係虔誠基督徒。佢作為一個咁有邏輯嘅科學家，但同時相信上帝係公義同基督嘅回歸。咁可唔可以係一個哲學同信仰無衝突嘅見證，亦提醒大家對於一切嘅未知謙卑啲？
至於講到自由意志，你一直講緊嘅係人嘅fate係predetermined，所以人無自由，承擔責任就係唔公平。但其實唔同嘅哲學家對自由意志係有唔同見解，而根據唔同定義，有啲覺得可以同所謂嘅命定coexist。加上我無全知全能嘅視覺同智慧，唔敢講邊個解釋先啱，因為有機會一切全錯。同時，我亦唔敢自大到講「根據我嘅宗教」，因為我每日都仲renew緊自己嘅認知，愈信神就愈明白自己嘅膚淺。正如頭先打完段字我都懺悔咗一陣，到底我點可能有資格去評定邊個有資格聽福音，邊個無？
兩位嘅恩怨我唔清楚，亦無資格去評價。如果你睇完段字有嬲嘅我好抱歉，因為我的確係懷住怒氣打嘅。呢個世界唔係只有邏輯係正解，亦會有情感。見到你用「水巴老婆」做例子，作為基督徒其實會覺得好冒犯同好難過。當你會覺得我講嘢冒犯你，唔係建立緊一個良好嘅學術交流環境，可唔可以都尊重下我哋感受？建立返一個比較健康嘅討論。
基督徒唔係聖人，教會亦唔係聖人聚集嘅地方，所以我哋會做錯事，亦會需要其他人嘅提點。呢個亦係好多人努力緊嘅方向。
首先，每間教會都自稱自己係跟聖經教導，但依然有成千上萬間唔同教會。淨係睇呢到出現過嘅，黎巴唔信有地獄、水巴信普救論、芝絲無自稱新教徒，已經幾個唔同信法。個個都自相矛盾時，邊個先真係跟緊聖經？
用呢個例子，我睇聖經，聖經話到明神嘅教會有使徒先知。咁我睇完後，見到有教會無使徒先知就轉。啱唔啱？
你返個間有冇好似聖經教導咁，有活著嘅使徒先知？
以弗所書:4:11 他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。
12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。
哥林多前書:12:27 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。
28 神在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。
等我估埋你下一句先，你會話個啲係假先知。
彼得後書:2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。
但你睇清楚，聖經無話過耶穌之後再無先知，無叫你唔好信先知使徒，係叫你要小心假先知咋。
我都覺得你哋唔跟聖經咋。點分辨？
用呢個例子，我睇聖經，聖經話到明神嘅教會有使徒先知。咁我睇完後，見到有教會無使徒先知就轉。啱唔啱？
你返個間有冇好似聖經教導咁，有活著嘅使徒先知？
以弗所書:4:11 他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。
12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。
哥林多前書:12:27 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。
28 神在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。
等我估埋你下一句先，你會話個啲係假先知。
彼得後書:2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。
但你睇清楚，聖經無話過耶穌之後再無先知，無叫你唔好信先知使徒，係叫你要小心假先知咋。
我都覺得你哋唔跟聖經咋。點分辨？
的確係每間教會都自稱自己係跟足聖經教導。但有啲教會係斷章取義。（e.g.一次得救，永遠得救、承認主耶穌係救主但完全冇行為都可以上天堂）
「成功福音」就係講財務豐盛（發大財）同埋基督徒唔會病嘅福音。
咁你認為呢一種福音係咪聖經所教導嘅真理？
「成功福音」就係講財務豐盛（發大財）同埋基督徒唔會病嘅福音。
咁你認為呢一種福音係咪聖經所教導嘅真理？
每間教會都自稱自己係跟足聖經教導。但有啲教會係斷章取義。（e.g.一次得救，永遠得救、承認主耶穌係救主但完全冇行為都可以上天堂）
但有「信心」就一定會結好果子
「身體沒有靈魂是死的，同樣，信心沒有行為也是死的。」
（雅各書 2:26 ）
「成功福音」就係講財務豐盛（發大財）同埋基督徒唔會病嘅福音。
咁你認為呢一種福音係咪聖經所教導嘅真理？
但有「信心」就一定會結好果子
「身體沒有靈魂是死的，同樣，信心沒有行為也是死的。」
（雅各書 2:26 ）
「成功福音」就係講財務豐盛（發大財）同埋基督徒唔會病嘅福音。
咁你認為呢一種福音係咪聖經所教導嘅真理？
咁啱啱出世既bb呢 。佢有咩罪 。令生佢既阿媽痛呀？
轉左56間都係一樣咁撚黑暗
會唔會係你自己弱智所以發覺唔到你果間有問題
會唔會係你自己弱智所以發覺唔到你果間有問題
我就係有問題就問，而基督徒成日唔畀人問問題已經唔係第一次，否則咁多返基督教學校嘅人點解會得出「不要問，只要信」嘅觀感？
你無跟開黎巴嘅討論，佢正正就係你問一句，佢就同你講，呢個唔係聖經想你問嘅問題，之後喺到自話自說咁引埋同討論無關嘅聖經出嚟。
啱，同樣，LDS都有好多同你神學觀念唔同，但一樣好有邏輯。你覺得我對基督教嘅教義無知啲，定你對LDS教義無知啲？單係我引出嚟嘅片，你睇咗未？我同意大家都要明白自己會有嘢唔知。但我見你第一個講「佢哋嘅理由係建基於人狹隘嘅認知同呢個世代嘅道德」，講呢句前有冇考慮過其實係你唔知人哋講緊咩？
啱，自由意志有好多講法，你有冇坐低同人或我討論？定你直接假設人哋就係「建基於人狹隘嘅認知同呢個世代嘅道德」？片中嘅Alex O'connor喺牛津有個神學學位。佢又係無知啦喎？
未計大把LDS有別於Alex同新教睇法，佢哋有唔同科目嘅PHD。拎學歷出嚟做論點只係訴諸權威謬誤。
我鍾意用身邊嘅人做例子，因為咁先會入肉。我唔介意人用我屋企人做例子。何況你都識講，你唔知個恩怨，既然唔知就唔好未問清楚就介入。
你喺另一個post都同緊另一個基督徒討論緊道德同Divine Command Theory緊，我都有用對方自己做例子，因為咁先入肉。
同時我都有講，如果你覺得咁唔好，我用其他嘢做例子，之後提出個希臘神話例子。see more at
https://lih.kg/EbrodhX
#720 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
無錯，尊重係好重要。我最初就係畀新教徒唔尊重先會咁樣討論。你見上面條url中，沾巴好尊重人，所以我都好尊重沾巴。你見我哋嘅討論有冇唔尊重，有冇怒氣？
最後我同意，基督徒唔係聖人，咁唔通非基督徒就係聖人？既然所有人都非聖人，咁點解你會講呢句「當一個人連基本尊重其他人都未做到，但就喺度高談闊論神唔公義，要求佢哋理解信仰似乎係太高階。」
基督徒唔尊重人就非聖人。非基督徒你就喺到話佢哋。咁會唔會一開始就尊重人，靜心討論，而唔係你對上咁樣帶住怒氣咁回覆？
Again我講多次，睇下我同沾巴嘅討論，係無怒氣㗎。問題唔喺我到。你帶住怒氣嚟討論就自然會有怒氣。如果你無時間或唔想討論，係無問題。但唔好assume反對者無研究過。睇下我同沾巴討論，真係無研究過咩？
你無跟開黎巴嘅討論，佢正正就係你問一句，佢就同你講，呢個唔係聖經想你問嘅問題，之後喺到自話自說咁引埋同討論無關嘅聖經出嚟。
啱，同樣，LDS都有好多同你神學觀念唔同，但一樣好有邏輯。你覺得我對基督教嘅教義無知啲，定你對LDS教義無知啲？單係我引出嚟嘅片，你睇咗未？我同意大家都要明白自己會有嘢唔知。但我見你第一個講「佢哋嘅理由係建基於人狹隘嘅認知同呢個世代嘅道德」，講呢句前有冇考慮過其實係你唔知人哋講緊咩？
啱，自由意志有好多講法，你有冇坐低同人或我討論？定你直接假設人哋就係「建基於人狹隘嘅認知同呢個世代嘅道德」？片中嘅Alex O'connor喺牛津有個神學學位。佢又係無知啦喎？
未計大把LDS有別於Alex同新教睇法，佢哋有唔同科目嘅PHD。拎學歷出嚟做論點只係訴諸權威謬誤。
我鍾意用身邊嘅人做例子，因為咁先會入肉。我唔介意人用我屋企人做例子。何況你都識講，你唔知個恩怨，既然唔知就唔好未問清楚就介入。
你喺另一個post都同緊另一個基督徒討論緊道德同Divine Command Theory緊，我都有用對方自己做例子，因為咁先入肉。
同時我都有講，如果你覺得咁唔好，我用其他嘢做例子，之後提出個希臘神話例子。see more at
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無錯，尊重係好重要。我最初就係畀新教徒唔尊重先會咁樣討論。你見上面條url中，沾巴好尊重人，所以我都好尊重沾巴。你見我哋嘅討論有冇唔尊重，有冇怒氣？
最後我同意，基督徒唔係聖人，咁唔通非基督徒就係聖人？既然所有人都非聖人，咁點解你會講呢句「當一個人連基本尊重其他人都未做到，但就喺度高談闊論神唔公義，要求佢哋理解信仰似乎係太高階。」
基督徒唔尊重人就非聖人。非基督徒你就喺到話佢哋。咁會唔會一開始就尊重人，靜心討論，而唔係你對上咁樣帶住怒氣咁回覆？
Again我講多次，睇下我同沾巴嘅討論，係無怒氣㗎。問題唔喺我到。你帶住怒氣嚟討論就自然會有怒氣。如果你無時間或唔想討論，係無問題。但唔好assume反對者無研究過。睇下我同沾巴討論，真係無研究過咩？
笑撚死 你d邏輯垃圾到呢
即係牛「律」好邏輯
所以佢講既所有野都有可信性同應該跟？
即係牛「律」好邏輯
所以佢講既所有野都有可信性同應該跟？
有罪性。例如到佢大少少，即使冇人教佢搶玩具，但佢都會識搶人玩具
牛律琴晚同我講根本無神
我有日日睇聖經同埋祈禱，等自己唔好行歪路，遠離真理。
介唔介意話俾我聽你返過嗰幾間教會有啲咩問題？
介唔介意話俾我聽你返過嗰幾間教會有啲咩問題？
「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」
咁呢個就睇到底大家有幾信上帝嘅intervention，因為到最後去帶領嘅都唔係人，而係神。而祂承諾若專心一意尋求，就必得見，咁當中去承接同引領嘅過程都唔係人力predict嘅。
當然大家可以講聖經嘅解讀大家唔同，邊個教會係真？違背聖經嘅教導嘅、自立新經文嘅，當然唔會建議，正如可蘭經咁，其實已經係講緊唔同概念，都可以揀信，但係就唔係同一個信仰（再問點解唔可信，就唔係講點揀教會，係邊個宗教更可信。）另外，由同人相處之中，會知到底佢哋係更在乎自己同物質，定係活出基督嘅真理。呢班人係在乎自己多啲，定神嘅道多啲？有無喺困難中互相支持？自己有無覺得更靠近神？
到底邊間教會最可信，其實無一間教會係完美，都無人係完美。即使有間教會被公認係可信，亦有機會面對人事問題，所以係睇神嘅帶領同自己嘅決定。
有無百份百肯定嘅答案？呢個真係問神，最後審判會點無人知，只可以肯定係基督徒亦要經審判。到底bb可唔可以受洗？向神父懺悔啱唔啱？定其實呢啲唔重要？聖經無提及呢啲爭議嘅答案，但神承諾你尋求祂就必帶領，所以最後係神同個體嘅關係。
咁呢個就睇到底大家有幾信上帝嘅intervention，因為到最後去帶領嘅都唔係人，而係神。而祂承諾若專心一意尋求，就必得見，咁當中去承接同引領嘅過程都唔係人力predict嘅。
當然大家可以講聖經嘅解讀大家唔同，邊個教會係真？違背聖經嘅教導嘅、自立新經文嘅，當然唔會建議，正如可蘭經咁，其實已經係講緊唔同概念，都可以揀信，但係就唔係同一個信仰（再問點解唔可信，就唔係講點揀教會，係邊個宗教更可信。）另外，由同人相處之中，會知到底佢哋係更在乎自己同物質，定係活出基督嘅真理。呢班人係在乎自己多啲，定神嘅道多啲？有無喺困難中互相支持？自己有無覺得更靠近神？
到底邊間教會最可信，其實無一間教會係完美，都無人係完美。即使有間教會被公認係可信，亦有機會面對人事問題，所以係睇神嘅帶領同自己嘅決定。
有無百份百肯定嘅答案？呢個真係問神，最後審判會點無人知，只可以肯定係基督徒亦要經審判。到底bb可唔可以受洗？向神父懺悔啱唔啱？定其實呢啲唔重要？聖經無提及呢啲爭議嘅答案，但神承諾你尋求祂就必帶領，所以最後係神同個體嘅關係。
咁你假定咗佢一定搶 唔得喎 原罪
咁我都覺得呢個世界真係唔好生小朋友 一出世就係罪人
又假設佢夭折咗 咁又係神對佢既懲罰/考驗 。定對佢老母
咁我都覺得呢個世界真係唔好生小朋友 一出世就係罪人
又假設佢夭折咗 咁又係神對佢既懲罰/考驗 。定對佢老母
就算唔係搶玩具，都一定會犯其他罪。
但只要信主耶穌，同主耶穌建立一段親密嘅關係，將來就可以同佢一齊生活。
有機會係考驗，發生咗啲咁嘅事神一定有佢嘅意思，神可以化詛咒為祝福。
約瑟比自己親兄弟出賣，比人賣咗去埃及，過得好辛苦。但結局係神使佢成為埃及宰相，救咗成個家族同成個國家。
但只要信主耶穌，同主耶穌建立一段親密嘅關係，將來就可以同佢一齊生活。
有機會係考驗，發生咗啲咁嘅事神一定有佢嘅意思，神可以化詛咒為祝福。
約瑟比自己親兄弟出賣，比人賣咗去埃及，過得好辛苦。但結局係神使佢成為埃及宰相，救咗成個家族同成個國家。
基佬有
玩屎眼唔算
戴condom唔算
玩屎眼唔算
戴condom唔算
你聲稱嘅「一次得救，永遠得救」係斷章取義，但世上最大嘅新教教會唔係咁睇喎。
在《美南浸信會信仰與信息聲明》（The Baptist Faith and Message 2000）中，寫道：
「凡真誠接受基督為救主的人，必被神保守到底。他們一旦得救，便是永遠得救。」
你問我認為啲咩咁係無咩意思，
因為我認為「成功福音」無聖經根據，
我同時認為三位一體無聖經根據（我之前好似已經同你討論咗，你未覆我個個留言），
唯獨聖經都無聖經根據，
信徒皆祭司都無聖經根據，
整個新教嘅出現都無聖經根據。
正如我上一個留言講到，聖經講到明，佢嘅教會有活著嘅先知使徒。咁你間教會又合唔合乎呢樣嘢？
我想帶出嘅重點係，每個教派都係話自己根據聖經㗎啦，但每個教派都自相矛盾。你點用聖經評定？
睇下呢條short，新教會之間連可唔可以喺教會跳舞都畀唔到答案。
https://youtube.com/shorts/AKVJsufhPFI?si=J1FzxClqaih552bT
在《美南浸信會信仰與信息聲明》（The Baptist Faith and Message 2000）中，寫道：
「凡真誠接受基督為救主的人，必被神保守到底。他們一旦得救，便是永遠得救。」
你問我認為啲咩咁係無咩意思，
因為我認為「成功福音」無聖經根據，
我同時認為三位一體無聖經根據（我之前好似已經同你討論咗，你未覆我個個留言），
唯獨聖經都無聖經根據，
信徒皆祭司都無聖經根據，
整個新教嘅出現都無聖經根據。
正如我上一個留言講到，聖經講到明，佢嘅教會有活著嘅先知使徒。咁你間教會又合唔合乎呢樣嘢？
我想帶出嘅重點係，每個教派都係話自己根據聖經㗎啦，但每個教派都自相矛盾。你點用聖經評定？
睇下呢條short，新教會之間連可唔可以喺教會跳舞都畀唔到答案。
https://youtube.com/shorts/AKVJsufhPFI?si=J1FzxClqaih552bT
抱歉，咁我係的確出口傷你在先，同建基唔完全嘅資訊下判斷你，應該更和平啲表達嘅。
其實要由聖經去論證自由意志同絕對公義係困難嘅，因為大家對於個世界其實係存在好多未知。以天堂同地獄為例，有人話基督徒一世做壞事臨死信主就上天堂，有人成世做好事就因為不信而落地獄唔公平。但其實我哋對「罪」嘅理解係唔完全：買一件fast fashion嘅衫而引致嘅環境污染算唔算罪？食落肚嘅朱古力係引致樹林砍伐嘅元兇算唔算罪？用做動物測試嘅護膚品係咪罪？至於，聲稱自己係基督徒上天堂，同係咪真係基督徒亦係兩回事。由此就去證實上帝唔公平，其實未必係合適。
聖經同基督教哲學討論係好吸引，信仰同哲學係有分別，我諗前者更講生命一種無條件嘅信靠。
其實要由聖經去論證自由意志同絕對公義係困難嘅，因為大家對於個世界其實係存在好多未知。以天堂同地獄為例，有人話基督徒一世做壞事臨死信主就上天堂，有人成世做好事就因為不信而落地獄唔公平。但其實我哋對「罪」嘅理解係唔完全：買一件fast fashion嘅衫而引致嘅環境污染算唔算罪？食落肚嘅朱古力係引致樹林砍伐嘅元兇算唔算罪？用做動物測試嘅護膚品係咪罪？至於，聲稱自己係基督徒上天堂，同係咪真係基督徒亦係兩回事。由此就去證實上帝唔公平，其實未必係合適。
聖經同基督教哲學討論係好吸引，信仰同哲學係有分別，我諗前者更講生命一種無條件嘅信靠。
其實我好同意你呢到講嘅大部份嘢。
「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」
問題係點解我尋求完個答案同你唔同時（呢到個你唔係講緊你呢個人，講緊genrally speaking），你就會話我唔合乎聖經？
例如，我搵唔到聖經邊到講有新經文係違反聖經。事實上聖經本身嘅成書已經係一本加一本嘅書集。
你同一段講到活出基督真理。咁我又的確見到我信嘅LDS係最活出真理嘅教派。
聖經知識係所有分類中最高分
每天祈禱率最高
信仰投入度最高
睇下非基督徒嘅感覺？
簡單啲講，你講嘅幾乎每一句我都同意。但你有冇放下偏見，同平靜嘅心態咁apply落所有教派／宗教到？
你不斷強調去問神，LDS創教先知正正就係用你嘅心態，佢唔知邊間教會啱，唔知佢應該要加入邊一間，所以祈禱問神。所以先有天父同耶穌基督顯現同佢講嘢。由佢復興返有使徒先知嘅教會出嚟。
當然你呢一刻第一個直覺反應就係，呢幾節聖經。
約翰一書:4:1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。
哥林多後書:11:14 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。
呢個問題我都同沾巴喺另一個post到討論緊，你想啲未加入，唔得閒都唔緊要。但你要明，唔係毫無根據。你唔可以一直叫人尋求真理，但我搵到啲真理同你相信嘅唔同就否定人。你都識講，可能係你自己錯呢？睇下耶穌點講？
馬太福音:7:15 你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。
16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？
17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。
……
20 所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。
我見到LDS嘅果子比任何一個教派／宗教都好。呢個係我真誠尋求神得出嘅答案。你會唔會因為我嘅答案同你唔同，就否定我真誠尋求嘅答案？
「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」
問題係點解我尋求完個答案同你唔同時（呢到個你唔係講緊你呢個人，講緊genrally speaking），你就會話我唔合乎聖經？
例如，我搵唔到聖經邊到講有新經文係違反聖經。事實上聖經本身嘅成書已經係一本加一本嘅書集。
你同一段講到活出基督真理。咁我又的確見到我信嘅LDS係最活出真理嘅教派。
聖經知識係所有分類中最高分
每天祈禱率最高
信仰投入度最高
睇下非基督徒嘅感覺？
簡單啲講，你講嘅幾乎每一句我都同意。但你有冇放下偏見，同平靜嘅心態咁apply落所有教派／宗教到？
你不斷強調去問神，LDS創教先知正正就係用你嘅心態，佢唔知邊間教會啱，唔知佢應該要加入邊一間，所以祈禱問神。所以先有天父同耶穌基督顯現同佢講嘢。由佢復興返有使徒先知嘅教會出嚟。
當然你呢一刻第一個直覺反應就係，呢幾節聖經。
約翰一書:4:1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。
哥林多後書:11:14 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。
呢個問題我都同沾巴喺另一個post到討論緊，你想啲未加入，唔得閒都唔緊要。但你要明，唔係毫無根據。你唔可以一直叫人尋求真理，但我搵到啲真理同你相信嘅唔同就否定人。你都識講，可能係你自己錯呢？睇下耶穌點講？
馬太福音:7:15 你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。
16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？
17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。
……
20 所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。
我見到LDS嘅果子比任何一個教派／宗教都好。呢個係我真誠尋求神得出嘅答案。你會唔會因為我嘅答案同你唔同，就否定我真誠尋求嘅答案？
多謝你嘅邀請先，我唔會單純因為意見唔同否定你整個人嘅，我亦無權咁做。不過要探討LDS我未覺得自己夠了解，而我唔可以憑佢哋係咪了解聖經章節、夠唔夠投入同外在虔誠就表示認可。（呢段真係無惡意㗎）因為魔鬼亦了解聖經、伊斯蘭極端組織好投入、神係睇人心，而發表感受我要好了解佢哋先得，加上我認為純粹嘅邏輯唔係證明可信嘅唯一指標，同你嘅期待嘅應該大有出入，所以我或者唔係合適嘅人選。
不過你信我對你無惡意嘅，咁就請讓我為你禱告，希望你喺尋求嘅過程中更貼近真理，讓主帶著你走。
不過你信我對你無惡意嘅，咁就請讓我為你禱告，希望你喺尋求嘅過程中更貼近真理，讓主帶著你走。
咁你冷靜下來後，我同你傾嘅語氣亦都立即改變咗。你睇到，大家而家未好尊重咁互相討論囉，係咪？
我承認係困難，但困難都好，係好值得討論。因為視乎個答案，係直接影響成個世界觀。
我唔同意因為難或因為人唔係全知全能就放棄去尋求。睇返聖經，係應許人可以求問，而且係問咩都得。神應許神唔會斥責發問嘅人，反而會賜給他。連歷世歷代所隱藏嘅奧秘，神都會向我哋顯明。
雅各書:1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。
6 只要憑著信心求，一點不疑惑，因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
7 這樣的人，不要想從主那裡得甚麼。
歌羅西書:1:25 我照神為你們所賜我的職份，作了教會的執事，要把神的道理傳得全備。
26 這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。
咁個問題就係，我哋尋求完，有個答案啦，但因為個答案同你哋演繹嘅聖經唔同（唔代表同聖經唔同），就畀人批評
我承認係困難，但困難都好，係好值得討論。因為視乎個答案，係直接影響成個世界觀。
我唔同意因為難或因為人唔係全知全能就放棄去尋求。睇返聖經，係應許人可以求問，而且係問咩都得。神應許神唔會斥責發問嘅人，反而會賜給他。連歷世歷代所隱藏嘅奧秘，神都會向我哋顯明。
雅各書:1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。
6 只要憑著信心求，一點不疑惑，因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
7 這樣的人，不要想從主那裡得甚麼。
歌羅西書:1:25 我照神為你們所賜我的職份，作了教會的執事，要把神的道理傳得全備。
26 這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。
咁個問題就係，我哋尋求完，有個答案啦，但因為個答案同你哋演繹嘅聖經唔同（唔代表同聖經唔同），就畀人批評