淪陷區工作的要領不在於尋找觀念同溫層或意識型態知己，像遠古邪惡那樣的鬆散網絡必定毫無戰鬥力，知識份子組成的教會無論地上還是地下，全都是不堪一擊的。
第一步，要認清自己所在的階級生態位。因為思想高超所以比愚夫愚婦高貴的泡沫，比毒品還危險有害，必須在第一時間戒除。
第二步，鑑定甄別所在地區的以下四種人。豪傑、士兵、信息節點、利源節點，他們的人數都非常少。掌握這些內幕以後，實際上已經處在可以營建自己的關係網的地步了。這個關係網就是你未來作為小軍閥的政治資本，低於小軍閥的階級是不能幸存的。
嚴格排除所有秩序消費者，包括自己的親戚和大多數體制內幹部，切斷所有來往，否則就會像女人正確的判斷一樣，不把壞男人從你身邊趕走，好男人就無法接近你，更不用說信任你，然後就會發現教師工資發不下來，領導小蜜遭到威脅，企業物資不能及時運到的時候，是那些吳英、李守信、賴昌信和劉漢依靠那些關係搞定的。
網絡建立以後，日常蒐集的政情軍情就足以構成流亡政府的政治資本，為自己人買到太上皇的利用價值了，同時也具備了戰爭結束後，跟唐山老阿訇聯合組織維持會或軍政分府的能力。志願者和好事之徒從事的文宣，只需要扔出幾個meme就足夠了，不必投入任何硬資源的。海外工作的規範相同，只是調查目標當中的利源要包括白區黨推動華人打入主流社會時動員的福建財團僑團之類。
獨立運動不是兒戲，就其性質而言一開始就注定是極其殘酷的社會性戰爭。輕啟戰端而沒有準備相應的組織工作和組織紀律，或是聽信知識份子追求泡沫的各種胡言亂語，都是缺乏責任倫理的表現，是要白白害死許多人的。
劉仲敬對香港評論整合 (15)
蒙真
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幾年前有套戲叫Calibre
完美體現蘇格蘭高地小共同體
完美體現蘇格蘭高地小共同體
我見Twitter 個揭穿劉仲敬騙局同品蔥個清溪散人都笑過劉仲敬係蚑那既fan係東北人多
碩帝反咗面啦
滿洲傳媒班人
呢篇高級散文很好咁展述出遊士係如何利用古希臘脆辯術解構原始蠻族性和古老自由
沒落後的斯賓格勒｜節譯｜阿多諾
原創 星叢共通體｜ 院外 2018-04-24 23:23
1 -
他與掌權者感同身受，他關於歷史的整個圖景都是由統治的理想來測定的。他與這種理想的親近性使得他在任何時候只要出現統治的可能性都能深刻洞察到，然而一旦有超出先前所有作為統治之史的歷史衝力，這種親近性就會出於憎恨蒙蔽他的眼睛。（61）
2 -
斯賓格勒除了事實什麼也看不見。的確，如果一個人想惋惜，事實確實可以引發惋惜。然而事實並不必然引發他巨大的關切，只要他與歷史必然性合謀，只要他的（歷史）相面術（physiognomies）是站在更強勢的那邊。（61）
3 -
任何人，只要他把所有現象縮減為“那在以前都發生過”的這個公式，他就在實施一種範疇的專制，這種範疇上的專制與政治上的專制非常親近。斯賓格勒熱衷於此。他把歷史削足適履，讓歷史合乎他的主導藍圖，就像希特勒讓少數派從一個國家轉軌到另一個國家。（61）
4 -
最終，一切都被照顧到了。什麼也沒丟下，所有的抵抗——所有那些正因為不能被掌握才存在的抵抗——被清洗一空。（62）
5 -
斯賓格勒（幹的事）比受制於細節的單一學科要高級，但同時，因其極為寬泛他也比單一學科要低級。他涉獵如此之廣，因為從未誠實地堅持概念的辯證並追踪特殊的細節。相反，他通過系統性的組合（圖式）繞開這些，利用“事實”在意識形態上壓服思想，從不承認對“事實”的使用並非僅僅是與之協調的初始一瞥。（62）
6 -
斯賓格勒把單一學科從頭到腳檢視一番，像在準備清倉大甩賣。……《西方的沒落》如同百貨商店，在那裡，知識分子代理人販賣著他從要倒閉的文化商店半價購得的干巴巴的殘羹冷炙。他的做法暴露了德國中產階級學者的怨恨，他們想最終能從自己的學識上賺得一筆，然後投資到經濟上最有希望一支——那在當時就是重工業。斯賓格勒洞察到極權主義勢力上台之陰影中的人文知識分子的無望境遇，這促使他成為了變節者。（63）
7 -
毫無疑問，他的哲學確實攻擊了世界，但是這和世界在現實的每一天遭受的攻擊是同一種攻擊。……形而上學者常常僅僅是更具遠見，或者更少採取膽怯的實證主義方法的人。斯賓格勒果真如他和他的論敵所說的是個形而上學家嗎？如果形而上學家僅僅是指堅持停留在形式主義層面，把概念化過程放在優先的位置，粗糙地、非理性地支持自己認識論中的諸多概念，那麼他是個形而上學家。然而，一旦檢視他這些概念的實質，就能從中發現實證主義的急需之物，尤其是，對“事實”的狂熱崇拜。斯賓格勒從未放棄一個機會貶低真理，不管這真理可能是什麼；他也從未放棄一個機會推崇那些僅僅是“事實如此，別無他物”的東西，那些僅僅需要登記在案並且接受的東西。(63)
8 -
某些存在著的、擁有權力的、讓自己不朽的東西，卻有可能是錯的。這種念頭從未在他腦海出現過。……當他聽見無能的時候，他克服了憤怒，所有他能說出的反對這種無能的話不過是：它無能，並且永遠無能。黑格爾的理論“存在即合理”在他這裡降格為一幅諷刺畫。斯賓格勒保留了黑格爾對革命者的批判，以及與“一個富有意義的現實”這種觀念相聯繫的悲情（pathos），然而通過在赤裸裸的統治範疇下思考，他否定了現實中任何對意義和理性提出的要求，而這恰恰是黑格爾式的悲情唯一可能的基礎。（65）
9 -
對於信仰辯證唯物主義的人而言，自由主義意識形態多半是虛假的許諾。他們的發言人不是直接追問人性、自由、正義，而是宣稱布爾喬亞社會已經意識到這些理念。（65）
10 -
他極少發問：現存的秩序如何經由那些恰恰不得不承受改變之全部衝擊的人來改變。他們繼續正面接受大眾和文化這類概念，甚至沒有一個人懷疑其中有辯證的關係，或者質疑這種特殊的範疇。他們沒有發現，大眾正是目前這個社會階段的產物，在產出大眾的同時，文化轉變為一種嚴格控制的系統。(66)
11 -
（斯賓格勒的）這類預言隱含了操控，消除了人的自發性。……斯賓格勒說有必要盡可能算出歷史的未知。然而人類的未知恰恰因為不能被算出才叫做未知。歷史不是等式，不是分析判斷。……他更像算命先生，而不是預言家。小資在他龐大而有害的算命裡面歡慶著自己的知識分子代理人的勝利。(66)
12 -
（在他那裡）歷史變成了第二自然，就像植物生命一樣盲目、封閉和宿命。然而能夠稱之為人類自由的東西，恰恰只能在人努力衝破自然之束縛的過程中形成。…… 自由，唯有通過存在者的抗爭才能發展；如果自由被假定為抽象的，生靈被提升為控制性的律則，那麼律則自身將僅僅成為存在物的犧牲品。(69)
13 -
（真正意義上的）文化並不展現自身；文化出現在人努力尋求再生產自己的方法的過程中。因此文化包含了對盲目必然性的抵抗因素——包含了一種在知識基礎上自我決斷的意志。斯賓格勒斷絕了文化與人類生存驅力之間的這種關係。對他而言，文化變成一場遊戲，在這遊戲中心靈只與自身作伴。（69）
14 -
想要擺脫斯賓格勒式的迷人的形態學（morphology）循環，單單譴責野蠻主義和依賴文化的健康是不足夠的。看著人們對文化如此充滿喜悅的信任，斯賓格勒要笑死了。我們應該識別的恰恰是文化自身的野蠻因素。唯一有機會在斯賓格勒式的判定中倖存下來的，就是那些既挑戰野蠻主義的現實，又挑戰文化這一觀念本身的人。(72)
15 -
斯賓格勒所說的類植物的文化心靈，活生生的“形式生命”，由象徵構成的無意識的古代世界，這些東西的表現力讓他迷醉——事實上所有這些指涉一個自以為了不得的生命的種種符號，無論什麼時候從現實中冒出來都是厄運的先兆。因為它們都證明了文化施加在人身上的強制與犧牲。(72)
16 -
在由殘忍的和受壓迫的生命構成的世界裡，一種潛在的更好的生命，通過宣稱放棄對這一世界及其文化——它的粗陋與崇高——的效忠，把墮落作為他們的庇護所。弱者，那個在斯賓格勒的控制中被歷史拋棄和廢除的人，是居於這一文化否定性中的否定性體現，他雖然微弱，卻有希望突破文化的專制，終結前-歷史的可怖狀態。不任憑命運和權力說了算，這唯一的希望就在他們的抗爭中。能夠抵禦西方沒落的，不是一個起死復生的文化，而是默默蘊藏在那幅沒落圖景中的烏托邦。(72)
文化批評與社會
本文是1955年出版的文集《棱鏡：文化批評與社會》中的首篇。被廣為轉述的阿多諾的“名言”——奧斯維辛之後寫詩是野蠻的，就出自於此。但是要在歷史的語境中，在文章的上下文中，而不能孤立的去理解這句話。這個文本主要分為三大部分。第一部分批判了文化和文化批評，作者指出文化批評和它所批判的文化實際是共謀的，這是一種功能化的批判，因而文化與文化批評都成了拜物教乃至神話。第二部分講了文化批評的辯證法，從康德的內在性與超越性的概念出發，批判了內在批判和外在批判（或者準確的講是超越批判）。第三部分則談到文化批評的方法論，內在式沉思恐會產生一種既為自身又為現實立法的“自足的精神”的幻象；超越式沉思的危險則在於它遺忘了不可或缺的“概念化”的努力，遺忘了內容本身，代之以貼上早就擬好的標籤、僵化的攻擊之詞和上級的命令。而文化的辯證批判既參與文化，又不參與文化。
上｜文化批評的內容之所以是不正當的……是因為批評給予文化一種令人眼花繚亂的、狂妄自大的承認。
中｜真理的客觀性被調了包……最終被資產階級的主觀主義所替代。
下｜絕對的物化已經準備好徹底吸收精神了。只要批判思維還沉湎於自滿的沉思，就無力迎接這一挑戰。
生產者的對峙
劇場之於格羅皮烏斯
通過對劇場這一典例的歷史性的連接與重構，格羅皮烏斯踐行著藝術與技術的新統一之理念，也正因為此，劇場之於格羅皮烏斯，作為一種新的社會組織形式，具有著非凡的時代意義。本文包含了三段內容，首先是格羅皮烏斯所寫的《包豪斯舞台／劇場》1961年英譯本序的節選，此外由BAU學社編譯了總體劇場這一未實現方案發展過程的簡要年表，最後是在2013年根據這一過程轉換為劇場展示的一件影像作品的說明。
如果說心智能轉變身體，那麼，空間結構同樣能夠轉變思維。
精編｜只有將建築史看作是革命史……這意味著，只有在革命失敗後，在社會的盡頭，才有建築的歷史。
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU2MzAzNzE0NA==&mid=2247488572&idx=1&sn=1924ae320a2d68c3321ecbe9fe57b7e2&chksm=fc61028bcb168b9d39dc7fd1a3daec51e42c86a416070cebf05a4df5e764f41a7a741995c5b6
沒落後的斯賓格勒｜節譯｜阿多諾
原創 星叢共通體｜ 院外 2018-04-24 23:23
1 -
他與掌權者感同身受，他關於歷史的整個圖景都是由統治的理想來測定的。他與這種理想的親近性使得他在任何時候只要出現統治的可能性都能深刻洞察到，然而一旦有超出先前所有作為統治之史的歷史衝力，這種親近性就會出於憎恨蒙蔽他的眼睛。（61）
2 -
斯賓格勒除了事實什麼也看不見。的確，如果一個人想惋惜，事實確實可以引發惋惜。然而事實並不必然引發他巨大的關切，只要他與歷史必然性合謀，只要他的（歷史）相面術（physiognomies）是站在更強勢的那邊。（61）
3 -
任何人，只要他把所有現象縮減為“那在以前都發生過”的這個公式，他就在實施一種範疇的專制，這種範疇上的專制與政治上的專制非常親近。斯賓格勒熱衷於此。他把歷史削足適履，讓歷史合乎他的主導藍圖，就像希特勒讓少數派從一個國家轉軌到另一個國家。（61）
4 -
最終，一切都被照顧到了。什麼也沒丟下，所有的抵抗——所有那些正因為不能被掌握才存在的抵抗——被清洗一空。（62）
5 -
斯賓格勒（幹的事）比受制於細節的單一學科要高級，但同時，因其極為寬泛他也比單一學科要低級。他涉獵如此之廣，因為從未誠實地堅持概念的辯證並追踪特殊的細節。相反，他通過系統性的組合（圖式）繞開這些，利用“事實”在意識形態上壓服思想，從不承認對“事實”的使用並非僅僅是與之協調的初始一瞥。（62）
6 -
斯賓格勒把單一學科從頭到腳檢視一番，像在準備清倉大甩賣。……《西方的沒落》如同百貨商店，在那裡，知識分子代理人販賣著他從要倒閉的文化商店半價購得的干巴巴的殘羹冷炙。他的做法暴露了德國中產階級學者的怨恨，他們想最終能從自己的學識上賺得一筆，然後投資到經濟上最有希望一支——那在當時就是重工業。斯賓格勒洞察到極權主義勢力上台之陰影中的人文知識分子的無望境遇，這促使他成為了變節者。（63）
7 -
毫無疑問，他的哲學確實攻擊了世界，但是這和世界在現實的每一天遭受的攻擊是同一種攻擊。……形而上學者常常僅僅是更具遠見，或者更少採取膽怯的實證主義方法的人。斯賓格勒果真如他和他的論敵所說的是個形而上學家嗎？如果形而上學家僅僅是指堅持停留在形式主義層面，把概念化過程放在優先的位置，粗糙地、非理性地支持自己認識論中的諸多概念，那麼他是個形而上學家。然而，一旦檢視他這些概念的實質，就能從中發現實證主義的急需之物，尤其是，對“事實”的狂熱崇拜。斯賓格勒從未放棄一個機會貶低真理，不管這真理可能是什麼；他也從未放棄一個機會推崇那些僅僅是“事實如此，別無他物”的東西，那些僅僅需要登記在案並且接受的東西。(63)
8 -
某些存在著的、擁有權力的、讓自己不朽的東西，卻有可能是錯的。這種念頭從未在他腦海出現過。……當他聽見無能的時候，他克服了憤怒，所有他能說出的反對這種無能的話不過是：它無能，並且永遠無能。黑格爾的理論“存在即合理”在他這裡降格為一幅諷刺畫。斯賓格勒保留了黑格爾對革命者的批判，以及與“一個富有意義的現實”這種觀念相聯繫的悲情（pathos），然而通過在赤裸裸的統治範疇下思考，他否定了現實中任何對意義和理性提出的要求，而這恰恰是黑格爾式的悲情唯一可能的基礎。（65）
9 -
對於信仰辯證唯物主義的人而言，自由主義意識形態多半是虛假的許諾。他們的發言人不是直接追問人性、自由、正義，而是宣稱布爾喬亞社會已經意識到這些理念。（65）
10 -
他極少發問：現存的秩序如何經由那些恰恰不得不承受改變之全部衝擊的人來改變。他們繼續正面接受大眾和文化這類概念，甚至沒有一個人懷疑其中有辯證的關係，或者質疑這種特殊的範疇。他們沒有發現，大眾正是目前這個社會階段的產物，在產出大眾的同時，文化轉變為一種嚴格控制的系統。(66)
11 -
（斯賓格勒的）這類預言隱含了操控，消除了人的自發性。……斯賓格勒說有必要盡可能算出歷史的未知。然而人類的未知恰恰因為不能被算出才叫做未知。歷史不是等式，不是分析判斷。……他更像算命先生，而不是預言家。小資在他龐大而有害的算命裡面歡慶著自己的知識分子代理人的勝利。(66)
12 -
（在他那裡）歷史變成了第二自然，就像植物生命一樣盲目、封閉和宿命。然而能夠稱之為人類自由的東西，恰恰只能在人努力衝破自然之束縛的過程中形成。…… 自由，唯有通過存在者的抗爭才能發展；如果自由被假定為抽象的，生靈被提升為控制性的律則，那麼律則自身將僅僅成為存在物的犧牲品。(69)
13 -
（真正意義上的）文化並不展現自身；文化出現在人努力尋求再生產自己的方法的過程中。因此文化包含了對盲目必然性的抵抗因素——包含了一種在知識基礎上自我決斷的意志。斯賓格勒斷絕了文化與人類生存驅力之間的這種關係。對他而言，文化變成一場遊戲，在這遊戲中心靈只與自身作伴。（69）
14 -
想要擺脫斯賓格勒式的迷人的形態學（morphology）循環，單單譴責野蠻主義和依賴文化的健康是不足夠的。看著人們對文化如此充滿喜悅的信任，斯賓格勒要笑死了。我們應該識別的恰恰是文化自身的野蠻因素。唯一有機會在斯賓格勒式的判定中倖存下來的，就是那些既挑戰野蠻主義的現實，又挑戰文化這一觀念本身的人。(72)
15 -
斯賓格勒所說的類植物的文化心靈，活生生的“形式生命”，由象徵構成的無意識的古代世界，這些東西的表現力讓他迷醉——事實上所有這些指涉一個自以為了不得的生命的種種符號，無論什麼時候從現實中冒出來都是厄運的先兆。因為它們都證明了文化施加在人身上的強制與犧牲。(72)
16 -
在由殘忍的和受壓迫的生命構成的世界裡，一種潛在的更好的生命，通過宣稱放棄對這一世界及其文化——它的粗陋與崇高——的效忠，把墮落作為他們的庇護所。弱者，那個在斯賓格勒的控制中被歷史拋棄和廢除的人，是居於這一文化否定性中的否定性體現，他雖然微弱，卻有希望突破文化的專制，終結前-歷史的可怖狀態。不任憑命運和權力說了算，這唯一的希望就在他們的抗爭中。能夠抵禦西方沒落的，不是一個起死復生的文化，而是默默蘊藏在那幅沒落圖景中的烏托邦。(72)
文化批評與社會
本文是1955年出版的文集《棱鏡：文化批評與社會》中的首篇。被廣為轉述的阿多諾的“名言”——奧斯維辛之後寫詩是野蠻的，就出自於此。但是要在歷史的語境中，在文章的上下文中，而不能孤立的去理解這句話。這個文本主要分為三大部分。第一部分批判了文化和文化批評，作者指出文化批評和它所批判的文化實際是共謀的，這是一種功能化的批判，因而文化與文化批評都成了拜物教乃至神話。第二部分講了文化批評的辯證法，從康德的內在性與超越性的概念出發，批判了內在批判和外在批判（或者準確的講是超越批判）。第三部分則談到文化批評的方法論，內在式沉思恐會產生一種既為自身又為現實立法的“自足的精神”的幻象；超越式沉思的危險則在於它遺忘了不可或缺的“概念化”的努力，遺忘了內容本身，代之以貼上早就擬好的標籤、僵化的攻擊之詞和上級的命令。而文化的辯證批判既參與文化，又不參與文化。
上｜文化批評的內容之所以是不正當的……是因為批評給予文化一種令人眼花繚亂的、狂妄自大的承認。
中｜真理的客觀性被調了包……最終被資產階級的主觀主義所替代。
下｜絕對的物化已經準備好徹底吸收精神了。只要批判思維還沉湎於自滿的沉思，就無力迎接這一挑戰。
生產者的對峙
劇場之於格羅皮烏斯
通過對劇場這一典例的歷史性的連接與重構，格羅皮烏斯踐行著藝術與技術的新統一之理念，也正因為此，劇場之於格羅皮烏斯，作為一種新的社會組織形式，具有著非凡的時代意義。本文包含了三段內容，首先是格羅皮烏斯所寫的《包豪斯舞台／劇場》1961年英譯本序的節選，此外由BAU學社編譯了總體劇場這一未實現方案發展過程的簡要年表，最後是在2013年根據這一過程轉換為劇場展示的一件影像作品的說明。
如果說心智能轉變身體，那麼，空間結構同樣能夠轉變思維。
精編｜只有將建築史看作是革命史……這意味著，只有在革命失敗後，在社會的盡頭，才有建築的歷史。
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU2MzAzNzE0NA==&mid=2247488572&idx=1&sn=1924ae320a2d68c3321ecbe9fe57b7e2&chksm=fc61028bcb168b9d39dc7fd1a3daec51e42c86a416070cebf05a4df5e764f41a7a741995c5b6
原文標題 Spengler nach dem Untergang
英文版標題 Spengler after the decline
英文版標題 Spengler after the decline
美國夢碎！華人抗議德州擬禁買樓 11州將跟進
https://hk.finance.yahoo.com/amphtml/news/%E7%BE%8E%E5%9C%8B%E5%A4%A2-%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E4%BA%BA-%E5%BE%B7%E5%B7%9E-%E7%A6%81%E8%B2%B7%E6%A8%93-%E9%96%93%E8%AB%9C%E6%B0%A3%E7%90%83-000039159.html
如果有朝一日中國來的炒房客來到了他們所在的地方，那麼就要排華了。因為這些人會把房價炒得高高的，像是充滿了華人的悉尼和西雅圖的房價一樣，還會把補習班諸如此類的東西帶進來，而彭斯副總統這樣的傳統白人是不高興讓他的孩子去上補習班的。那麼這個時候要不要排一排華呢？為了維持美國軍隊的戰鬥力，恐怕這是不可避免的。
最鍾意補習的唔係中國或者台灣，而係徹徹底底殖民地出身的香港降虜
https://hk.finance.yahoo.com/amphtml/news/%E7%BE%8E%E5%9C%8B%E5%A4%A2-%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E4%BA%BA-%E5%BE%B7%E5%B7%9E-%E7%A6%81%E8%B2%B7%E6%A8%93-%E9%96%93%E8%AB%9C%E6%B0%A3%E7%90%83-000039159.html
如果有朝一日中國來的炒房客來到了他們所在的地方，那麼就要排華了。因為這些人會把房價炒得高高的，像是充滿了華人的悉尼和西雅圖的房價一樣，還會把補習班諸如此類的東西帶進來，而彭斯副總統這樣的傳統白人是不高興讓他的孩子去上補習班的。那麼這個時候要不要排一排華呢？為了維持美國軍隊的戰鬥力，恐怕這是不可避免的。
最鍾意補習的唔係中國或者台灣，而係徹徹底底殖民地出身的香港降虜
宜家用支黑角度搞大外宣
老衲食狗肉大大聲話比鬼佬聽我就係食狗吹呀
老衲食狗肉大大聲話比鬼佬聽我就係食狗吹呀
https://twitter.com/liuzhongjing/status/1630172364687265793
如果戰時體制爛尾，習近平就會求為袁世凱而不可得，直接進入隋煬帝崇禎角色，承受內亞入侵和流民戰爭的雙重打擊。2012年的習近平如果直接走袁世凱普京路線，太上皇本來會張開雙臂歡迎的，中國去共產黨化以後，匪三代混一個印度土邦土待遇是起碼的。現在說什麼都太晚了，開弓沒有回頭箭。
如果戰時體制爛尾，習近平就會求為袁世凱而不可得，直接進入隋煬帝崇禎角色，承受內亞入侵和流民戰爭的雙重打擊。2012年的習近平如果直接走袁世凱普京路線，太上皇本來會張開雙臂歡迎的，中國去共產黨化以後，匪三代混一個印度土邦土待遇是起碼的。現在說什麼都太晚了，開弓沒有回頭箭。
新加坡大幅提高投資移民門檻 入場至少1000萬坡元
https://lih.kg/3322480
- 分享自 LIHKG 討論區
饅頭龍同班紅白又唔守信用…
班廢坡派整臭自己個朵，以後仲邊有全世界都爭住要嘅香港精英肯黎…
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饅頭龍同班紅白又唔守信用…
班廢坡派整臭自己個朵，以後仲邊有全世界都爭住要嘅香港精英肯黎…
美國夢碎！華人抗議德州擬禁買樓 11州將跟進
https://hk.finance.yahoo.com/amphtml/news/%E7%BE%8E%E5%9C%8B%E5%A4%A2-%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E4%BA%BA-%E5%BE%B7%E5%B7%9E-%E7%A6%81%E8%B2%B7%E6%A8%93-%E9%96%93%E8%AB%9C%E6%B0%A3%E7%90%83-000039159.html
如果有朝一日中國來的炒房客來到了他們所在的地方，那麼就要排華了。因為這些人會把房價炒得高高的，像是充滿了華人的悉尼和西雅圖的房價一樣，還會把補習班諸如此類的東西帶進來，而彭斯副總統這樣的傳統白人是不高興讓他的孩子去上補習班的。那麼這個時候要不要排一排華呢？為了維持美國軍隊的戰鬥力，恐怕這是不可避免的。
最鍾意補習的唔係中國或者台灣，而係徹徹底底殖民地出身的香港降虜
直接破壞原有秩序兼且末人化
秩序消費者懷念大英帝國秩序，中國人自己都消費緊全球化帝國秩序
學術無產階級都抬舉了臭老九
文痞、學究、學閥、流氓學術階級就差唔多
文痞、學究、學閥、流氓學術階級就差唔多
耐人尋味
社會主義國家禁三八婦女節遊行
警方下令取消婦女勞工協會周日遊行！
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https://lih.kg/3324238
開賭害人家破人亡逼良為娼攞社會主義國家婦女獎
http://wb.beijing.gov.cn/home/gasw/zxdt/202103/t20210317_2309229.html
何超琼荣获全国三八红旗手
社會主義國家禁三八婦女節遊行
警方下令取消婦女勞工協會周日遊行！
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開賭害人家破人亡逼良為娼攞社會主義國家婦女獎
http://wb.beijing.gov.cn/home/gasw/zxdt/202103/t20210317_2309229.html
何超琼荣获全国三八红旗手
市政协常委、市妇联执委何超琼荣获全国三八红旗手称号
日期：2021-03-17来源：北京港澳办字号： 大 中 小
日前，《全国妇联关于表彰2020年度全国三八红旗手标兵、全国三八红旗手、全国三八红旗集体的决定》公布。由北京市推荐的市政协常委、市妇联执委何超琼女士荣获全国三八红旗手称号，是本次表彰中唯一获得此项荣誉的港澳女性。
知多一点
2020年1月，全国妇联、国务院港澳事务办公室、国务院台湾事务办公室联合印发《关于将在内地（大陆）工作的港澳台女性纳入三八红旗手评选表彰范围的通知》，旨在增强港澳台同胞的国家意识、荣誉感和参与感，推进港澳台同胞在内地（大陆）享受同等待遇、分享发展机遇，引导和激励港澳台同胞为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新的更大贡献。
尾兩句尤其準確
作為一個移英撚，我最憎就係移英撚
https://lih.kg/jCFmzT
#7 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
冇咗當時怕香港被新疆化，好似東德咁而家唔走冇得走嘅匆忙
冇幾多個識感恩仍然有自由，自私嘅人比較多，覺得移英係理所當然，係英國政府欠咗佢
當然我都要講唔係每個香港人都係咁，只係我眼見嘅香港人好多都係咁
作為一個移英撚，我最憎就係移英撚
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2021年嘅移英撚，同2023年嘅移英撚
差別在？
冇咗當時怕香港被新疆化，好似東德咁而家唔走冇得走嘅匆忙
冇幾多個識感恩仍然有自由，自私嘅人比較多，覺得移英係理所當然，係英國政府欠咗佢
當然我都要講唔係每個香港人都係咁，只係我眼見嘅香港人好多都係咁
得罪講句，2021年之後走個批多數都係經濟移民
呢d甚至會半年就飛一次翻香港
呢d甚至會半年就飛一次翻香港