劉仲敬對香港評論整合 (15)

畏威而不懷德，審查社媒刻不容緩

網傳中國有車站已將所有英文改成拼音
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不嬲都係噉gaa laa
係得奧運嗰期打後十年八年好少少
睇片影出來呢d碰瓷黨仲幾斯文 一識穿就走佬
2000s中嗰陣應該都未有咁斯文嘅 攔親路都係直接打劫 掹刀互deoi小兒科

千祈唔好撈埋阿叔搵錢個份

話幫山口組買槍喎

1945年1月15-16號，美軍空襲香港
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回帶先

我都好敬重你同條小學雞去嘈
上年見到班國際線係到道德綁架台灣, 日打夜打綠白
個行為小學雞到無言

講返轉頭啦
16年既本土派的確係講緊永續
至於原版熱普城(永續)同本民青(港獨)個分別只係一體兩面既野
陳雲果套仍然想係現有框架內搞掂成件事
港獨就直接政治鬥爭
本質上根本係同一樣野

陳雲自己都講過plan a plan b plan c
佢自己話自己走plan a, 年青人要醒水走plan c
佢無講錯架, 係後期選輸左痴撚左

當然作為一個Old seafood唔係好想再拎出黎講
畢竟事過境遷, 再拎出黎講都改變唔到
已成過去既, 就已經係過去
但有時會諗, 唔講出黎, 又係會比呢班學院派既人曲解哂成件事
最怕誤人子弟最後又去返大支那膠

劉仲敬評教主、國師同才子：

// 【冬川豆問答】馬克問：可不可以幫我問下阿姨，對香港的黃毓民和陳雲和陶傑 這三個人怎麼看？

阿姨：黃毓民這種人就是民族發明當中非常常見的那種人。 他的左派傾向，其實與其說是一種理論很完備的東西，不如說是共同體傾向的自然體現。 共同體的發明家本能地能夠感覺到群眾的邊界，所以在他發明的過程中間會有一個階段像是波蘭社會民主黨那樣，表現出來是社會主義，但是實際傾向是要把波蘭的群眾團結起來，因此他們搞社會主義的最終結果就是把波蘭的社會黨和俄羅斯的社會民主工党分離開來。 他也是這樣的，在他剛剛開始參加社會活動的時候，他並不知道自己的活動會導向哪一個方面，但是實際上社會活動只要搞起來了，結果就是使香港人和非香港人的邊界日益明確起來，最後這種傾向會不由自主的把他推向本土派一邊。 陳雲就是知識份子那種類型。 他的《香港城邦論》實際上有非常濃厚的華夏文化中心論的概念在裡面，只不過他要尊周反秦，要恢復秦始皇以前那種比較正統的華夏，同時對遷移到東南的小華夏和蠻夷化的北方採取區別對待的政策，其實這種邏輯在宋明儒家當中已經顯出一點苗頭來了。 他這種邏輯儘管表面上看來可以說是跟本土派有很多重疊，但是他所通向的方向不是現代民族構建的方向，而很容易導向清末南社詩人那個方向。 在做了一系列輿論鋪墊以後，民族發明運動真正搞起來以後，他這種人是註定要出局的。 陶傑跟他們兩人都不一樣。 他跟香港是沒什麼關係的，香港只是他的一個庇護所或者是寄居地。 陶傑本質上是一個大陸中國的知識份子，大陸中國的雜文家，他的問題意識和背景都是九十年代以前的中國大陸，他諷刺和打擊的物件就是這些。 但這種諷刺和打擊其實也是一種逆向的認同，從反面表現了他的出身和根本所在。 他不是香港民族共同體的成員，並不能夠真正理解民族發明最核心的那一部分，也就是一個獨特的共同體當中只有共同體內部的人才能理解、外部人不能理解、寫在紙上就會失去全部意義的那種東西，就是日本人稱之為大和魂的那種東西，所有成功的共同體都有這種東西，香港的這種東西是陶傑這種人領會不到的。//

叫下口號然後光速走佬嘆世界叫做野，身處外國上網鳩吹幾句就係獨派，唔怪得搞得咁成功，真係笑L咗

點拎到素材 就算有方法拎一手資料, 無人可以核實, 我唔信學術界真係會接受呢種「研究」


如果你話用於政治/民族發明之上咁就唔需要太講究, 記者標準都可以接受

咪撚理果班廢物

港蝗去台灣扮手足仲好笑啦

咁到時記得幫解手軍人肉掃雷

你啲國民黨老襟咁大反應，就知你啲解手軍契哥最驚地雷



https://twitter.com/new27brigade/status/1614871574217392128?t=kTcOEntngPltVMQ9K6LjEw&s=19