【歷史】點解咁憎猶太人？

見到因為生意好左所以有同性戀都知唔洗再睇落去

因為信仰發映咗當時人嘅信念同埋價值觀 只要佢哋真係咁樣相信 真假都唔緊要

猶太人覺得係真咪得你煩唔煩啲

無所謂, 反正之後樓主未經證實ge事情都有用返傳聞二字黎描述
講故佬最避諱用詞不當

同埋都唔止我一個問, 呢度起碼有一堆人都問點解會用聖經當歷史講
如果無用詞不當撚有咁多人問呢個問題咩?

學術台同創意台有唔同, 好似係

研究下猶太人聖經所講嘅事件係點嘅話，就麻煩你開另一個post 慢慢研究

樓豬，日日都有人等緊你出Po架

同時期羅馬亦發生動亂，不滿尼祿已久嘅眾將同市民爭相反對佢，眾叛親離嘅尼祿喺68年夏自殺。正進行猶太戰爭嘅維斯帕先，決定暫停軍事行動靜觀其變。

羅馬人為爭帝位內訌，先後出現三個皇帝。最後維斯帕先喺69年12月攻下羅馬，成為新皇帝。

期間佢委派兒子提圖斯繼續留喺猶太地督戰。羅馬兵喺耶城外圍駐守，並喺城外築牆，將佢重重圍困，任何人想逃走都會被羅馬人釘上十字架。

此時城內喺奮銳黨人統治下仿如人間地獄，圍城下陷入饑饉與疾病。猶太首位史學家約瑟夫斯紀錄以下慘狀：居民不理猶太戒律，將所有背脊向天嘅嘢食曬，甚至腰帶同涼鞋上嘅皮革。到食無可食，孩童就將手伸入大人食道，希望挖取未消化食物殘渣；亦有人以長釘對排泄器官做同樣嘅事。



奮銳黨人勒令所有人不得私藏食物，一次聞到烤肉味而追蹤到一個女人身上。佢攞出嚟嘅竟然係自己嘅未戒奶嬰孩，而且已經食咗一半 (所羅門王：😰😰)。

喺70年8月，耶城終於被羅馬軍攻陷。羅兵見人就殺，又縱火焚燒聖殿同民房。後來佢哋又將聖殿牆壁嘅石頭逐一拆掉，以挖取被火熔化後流入石縫中嘅黃金，應驗咗耶穌嘅詛咒。

猶太人死傷數十萬，而第二聖殿嘅摧毀日期據說同第一聖殿係同一日，象徵上帝對猶太人嘅憤怒。而猶太末世論就相信將來會有第三聖殿，猶太人最終會回歸應許之地。



提圖斯將殿上聖物作為戰利品帶回羅馬，佢嘅父皇喺79年用佢哋裝飾咗羅馬鬥獸場。除聖殿外，耶城三面城牆亦被毀；奮銳黨魁約翰同西門被帶到羅馬，以鐵鏈遊街示眾。約翰被判囚終身，西門則被高處掉下處決。

耶城陷落後部份奮銳黨人退守到今日以色列中部馬薩達，佢哋係核心成員匕首黨，由奮銳黨第三號人物以利亞撒帶領。

馬薩達要塞為位於死海西邊一座花崗岩上，四面由陡峭峽谷環繞。殘兵只有不足千人，好多仲係婦孺。



由於要塞四周都係斷崖，只有險峻嘅蛇尖路上山。羅馬軍於是再次圍而不攻，佢哋利用猶太人戰俘奴隸以人工方式填土修築巨型土坡高台，喺三年後終於完成，羅馬軍得以用攻城槌雲梯同投石器，喺73年4月攻破馬薩達城牆。



但羅馬人發現要塞已無人生還，好有骨氣嘅狂熱信眾決定自殺都唔做奴隸。佢哋先將婦孺殺死，再抽簽留低十個人將餘者殺害再自殺，到羅軍入城只得數人匿喺蓄水池裡得以倖免。

以色列建國後就以寧死不屈嘅馬薩達精神為民族圖騰，喺遺址建國家公園。所有以色列國防軍受新兵訓練時，都要喺當年攻入要塞嘅西側巨型土坡行軍登山，宣誓：馬薩達永不再淪陷。

之前啲人走曬

條撚樣創造咗中国人出嚟都知佢on撚鳩

繼續寫啊樓豬

到咗五賢帝之一哈德良時期，佢繼續宗教壓迫政策，包括唔俾割包皮、唔俾守安息日、處死收藏猶太經書嘅人，更加喺正第二聖殿廢墟前面起咗座希臘教神廟。結果惹嚟猶太人反彈，喺公元132年由巴爾.科赫巴帶頭爆發起義。佢自稱係彌賽亞降世，名字意思為星辰之子。



起義軍好快就佔領咗耶路撒冷，幾乎將所有羅馬人逐出巴勒斯坦地區。哈德良連忙喺歐洲調嚟七個軍團鎮壓，用咗2年多時間喺134年夏攻陷耶城，科赫巴轉到東南貝塔爾再戰，但旋即陣亡。

部份殘兵退守到穆拉巴特河谷一個山洞，喺嗰度存糧蓄水打算長期抗爭。但羅馬兵好快就殺到，135年8月士兵將山洞攻陷，盡誅起義軍。士兵又以莎草紙做嘅兒童課本為燃燒物，將課本嘅主人燒死。

之後羅馬軍隊又進行大規模系統性屠殺，幾十個城鎮同近千個村落被屠，大概死咗58萬人，另外有幾十萬人被擄到羅馬做格鬥士同奴隸。哈德良為咗徹底趕絕猶太人，將耶城除西牆外盡毀，又喺聖殿山上灑鹽以示詛咒。猶太人全部從耶路撒冷驅逐並禁止進入，只有少數人留喺加利利生活。

但依然有虔誠嘅猶太教信徒選擇殉道，後世猶太人喺每年嘅贖罪日，都會藉禱告去哀悼殉難嘅十位聖賢。

9月尾嘅贖罪日係猶太人每年最神聖嘅日子，當天會全日禁食同恆常祈禱。


從此猶太人進入流散時代，所有猶太信仰同習俗被嚴令禁止。哈德良以自己嘅姓氏同朱比特(即宙斯)結合，為耶城廢墟上重建嘅新城取名埃利亞.卡皮托利納。佢又故意用猶太人敵人非利士人所用名字“敘利亞.巴勒斯提納”取代猶地亞地區，呢個就係巴勒斯坦嘅由來。

哈德良死後佢嘅繼任人對猶太人政策稍為放鬆，但依然不被允許重建聖殿。後來又眼開眼閉咁俾佢哋喺附近偷偷向聖殿禱告，批准少數猶太人返耶城定居，但大方向依然係反猶。

五賢帝時代終於昏君康茂德，羅馬又陷入內戰。自康茂德後羅馬帝國逐漸衰落，外有蠻族入侵，內有驍將爭位，軍隊亦跋扈難制。235年皇帝亞歷山大·塞維魯被軍隊殺害，羅馬陷入長達幾十年混亂，史稱三世紀危機。

東方新崛起嘅波斯帝國就喺公元260年打敗羅馬並俘獲皇帝瓦勒良，佢慘被灌下熔化嘅黃金，然後再被取出內臟，填上稻草。

有時太耐嘅歷史有一個可愛嘅地方，有唔同版本


現代學者Touraj Daryaee則得出了與拉克坦提烏斯的記載相悖的結論。他認為沙普爾一世將瓦勒良和他的部分部隊送到了沙普爾城或貢迪沙普爾城，並為他們提供了很好的生活條件。沙普爾將羅馬士兵們投入到工程建設與發展計劃的實施中。位於古城蘇薩附近的水壩「皇帝橋」正是一處羅馬工程的遺蹟。早期波斯穆斯林學者則稱，作為修築皇帝橋的報酬，沙普爾將受俘的羅馬人安置在了貢迪沙普爾城，並釋放了瓦勒良。

樓豬文呢？

直至284年戴克里先被軍隊黃袍加身，羅馬先走向穩定。佢有感帝國太大一人難於管治，就喺293年開始咗四帝共治制，將羅馬帝國分為東西兩部份，各設正副皇，成功抵抗日益茁壯嘅蠻族。



牙戴雖然成功將異族拒之門外，但內部卻有一股勢力異軍突起。羅馬帝國因其官僚制度無情死板，唔能夠照顧到基層，佢哋喺亂世中紛紛投向基督教會。299年敘利亞一次閱兵當牙戴向諸神祭祀時，竟然有士兵劃十字，令佢驚覺基督教勢力已滲入軍中。



耶穌死後佢嘅門徒繼續宣揚佢嘅理念，當中以再傳弟子聖保羅最為有名。佢被稱為外邦人嘅使徒，因為佢雖然係猶太人，但就專向外邦人傳教。

為咗喺希臘語世界吸納更多信眾，保羅將猶太教好多繁文縟節廢除，例如割禮同飲食禁忌，又廢逾越節加復活節。為有別於猶太教，基督徒不守星期六安息日而喺星期日做禮拜。

但基督教始終係建基喺猶太教上。佢以希伯來經書為舊約，以耶穌門徒作品為新約，而基督徒亦都部份承認猶太人嘅上帝選民地位，但就認為佢哋因為作惡多端已被取消資格。

因為兩者嘅密切關係，基督教被稱為猶太教嘅女兒。而保羅就話基督教係嫁接喺猶太橄欖樹上嘅一條枝，既有相同亦有不同之處。相對於圍爐嘅猶太佬，基督教表現出博愛精神同國際主義，而耶穌為世人釘十字架而好有感染力，因而喺地中海發展迅速，3世紀時已遍佈整個地區。

牙戴見基督徒勢大，開始迫害佢哋，包括燒聖經、毀教堂同殺信眾。而當佢喺305年退位後，東西羅馬再干戈，西羅馬皇帝君士坦提烏斯次年死後其子君士坦丁繼承。佢被後人稱為大帝，而基督教嘅春天亦終於降臨。



當君大帝喺312年出征意大利半島攻擊東羅馬皇帝馬克森提烏斯時，喺羅馬城外天上竟見一閃亮十字，同時間有一段遮天蔽日嘅文字話：憑此十字你將必勝。

於是佢將基督嘅希臘文Χριστός頭兩個字母Χρ寫喺士兵盾牌，第二日果然大破敵軍。

但呢個故事可能同劉邦斬白蛇之類一樣杜撰，為嘅係提振基督教兵卒士氣。另一方面君大帝出身寒微嘅老母海倫娜係地下基督徒，代表佢好可能早已受到薰陶。



君大帝喺313年頒佈米蘭敕令，承認基督教合法地位，並宣稱會皈依基督教(但直到臨終時先正式受洗)。

想問個問題，大不列顛及北愛爾蘭聯合王國嘅國王查理斯三世點解會揾猶太拉比去割包皮？ 名義上佢同佢父母應該係基督徒。

約翰嘅後人繼續妖魔化猶太人，其中普珥節因為同羅馬嘅敵人波斯有關係，被污名化最深。基督徒開始誣衊猶太人會以重演吊死哈曼嚟慶祝耶穌被釘十架，亦有傳言話猶太人喺嗰日會將基督徒兒童百般折磨後再釘上十架，任憑猶太人點解釋都冇用。



殺孩童嘅傳說千百年來一直喺歐洲流傳，後來就演變成猶太人以基督徒嘅血做逾越節無酵餅。429年猶太族長地位被取消，代表猶太人同喺納粹時代一樣變成非人地位：佢哋不能控告非猶，甚至不能為此作證出庭；猶太人被剝奪從事公職權利，只有憑財政能力而被委為稅吏；佢哋亦被禁止從軍，長年嘅傭兵傳統從此斷絕。

4世紀羅馬帝國分裂，然後西羅馬於5世紀覆滅。同時大量基督徒亦遷入巴勒斯坦，由於猶太人被禁止住喺耶城，基督徒成為咗大多數。532年，東羅馬/拜占庭皇帝查士丁尼一世廢除猶太教法定地位，3年後再下令迫令佢哋改宗，將猶太會堂改做教堂。



好多喺羅馬治下如同賤民嘅猶太人選擇踏上前人道路，移民去薩珊波斯治下嘅巴比倫。當時信奉祆教嘅波斯人對佢哋採寬容態度，而兩教喺潔淨方面嘅觀點亦相類近。猶太族長喺波斯宮廷中竹地位只略低於波斯貴族，猶太人喺法律上亦同波斯人同等。

移民增加令嗰度慢慢成為可以同巴勒斯坦相提並論嘅猶太學術中心，直至公元三世紀末葉，巴勒斯坦嘅宗教研究已經完全依賴於來自巴比倫捐贈。

巴比倫猶太人其中一大貢獻係《塔木德》，呢本書係猶太人嘅生活指南，包含猶太人人生各階段嘅行為規範，有好多瑣碎嘅知識包括唔同階級嘅少女應該用咩化妝品。塔木德分為耶城同巴比倫版，因為巴版較易明同豐富，所以地位較重要。



猶太人嘅智慧精粹就透過塔木德喺日後流散中傳承落嚟。羅馬喺7世紀繼續衰落，波斯陸續佔領伊拉克同敘利亞一帶，沙阿(王中王)霍斯勞二世又號召國內猶太人支持佢，族長之子尼希米率2萬人響應。安條克同巴勒斯坦嘅猶太人因飽受拜占庭欺壓，亦紛紛加入。614年5月初，喺圍困耶城21日後，波斯猶太聯軍攻陷咗佢。

五百多年後猶太人又再次取回聖城，波斯人將管治權交比佢哋成立特區，由尼希米做特首。

尼希米對基督徒嘅仇恨同佢哋對猶太人嘅憎惡同等。3日之內，數以千計基督徒被屠殺，猶太人又將幾千基督徒困喺一個巨大水庫，如果唔肯改宗就幫佢受多次浸禮。大主教同幾萬信眾被擄掠至波斯，同佢哋一齊去嘅仲有傳說係耶穌受難時嘅聖物。

仲有埋gif
樓豬好有心

留名

波斯當時已席捲中東同小亞細亞，劍指君士坦丁。只有黎巴嫩南部嘅推羅仍然頑抗。波斯人自顧不暇，派尼希米出兵。猶太軍不久即進攻失敗撤退。

猶太人喺波羅抗爭中素有牆頭草惡名，此事難免令波斯人覺得猶太狗又揸流灘。佢哋喺617年又將耶城交返比佔大多數嘅基督徒統治，波斯人仲決定將猶太人驅逐，尼希米不服，喺耶路撒冷附近嘅以馬忤斯被處死。

與此同時，羅馬皇帝希拉克略開始咗反擊，成功進軍到波斯腹地，迫令佢哋求和並歸還聖物。

630年，由君大帝個基督徒老母“發現”嘅真十字架被送回耶路撒冷：



搶奪聖物被歸還，象徵基督徒嘅勝利，而猶太人則厄運未改。希拉克略曾承諾赦免猶太人，但就喺基督徒壓力下背誓。猶太人又再被驅逐出耶城，數千人被殺。

猶太人奪回聖城統治權又再失敗，下次機會要等多千幾年。但係基督徒都唔開心得幾耐，638年耶城被新興宗教伊斯蘭同新蠻族阿拉伯人佔領，佢哋允許猶太人重返耶城，並享有宗教自由。

先知穆罕默德571年生於麥加，當時阿拉伯人大多仲係多神教徒，麥加就以黑石崇拜著名。



相對於羅馬，半島上阿拉伯同猶太人和平雜處，猶太教喺中東就發展得幾好，唔少阿拉伯人都信咗猶太教。從少係孤兒嘅穆聖年輕時隨叔父從商，喺敘利亞布斯拉時曾經跟過僧侶學習基督同猶太教經典(雖然佢係文盲)，得到好多啟發，老橄欖樹上亦從此嫁接咗另一條新枝。

所以伊斯蘭教與其話係一個獨立宗教，不如話係阿伯拉罕系嘅一次馬丁路德式改革。相比以聖母聖人之類型態復興多神教色彩嘅天主教，穆斯林更強調反對偶像崇拜，清眞寺嘅裝潢崇尚簡樸，連先知嘅頭像都不被容許繪畫。



多神教因為其分散性，於競爭中多敗於一神信仰。今日也門南部嘅希木葉爾國王就喺公元380年代放棄日月崇拜，皈依咗猶太教。

相傳國王喺進攻雅士里布(即伊斯蘭第二聖城麥地那)嘅時候病重，得到兩個猶太學者治療救咗一命，於是同軍隊改信猶太教，而且仲聽佢哋勸告退兵。

紅色


喺當時宗教信仰就等同政治主張，改宗自然有佢政治背景，當時嘅希國想喺基督拜占庭同祆教薩珊中保持中立，憑地利控制香料貿易生意(主要供應羅馬)。另一原因係佢嘅敵人，埃塞俄比亞嘅阿克蘇姆王國早佢幾十年信咗基督教，希國人因此選擇猶太教以抗衡。

猶太教信仰喺希國逐漸由上至下傳揚開去，

不過羅馬人後尾信咗基督用少咗香料祭諸神，令希國經濟崩潰。到5世紀又因乾旱削弱國力，阿克蘇姆人以基督徒被迫害為由(希國國王因羅馬反猶，以眼還眼將基督徒處死)入侵，525年猶太王國滅亡。

關於尤利安無法復興傳統多神教的原因，歷史學者劉仲敬有詳細分析：

問題：尤利安若是沒死，他若是得勝歸來，多神教的衰退是否會逆轉？羅馬又會怎麼樣？

劉仲敬：尤利安是扭轉不了基督教上升的形勢的。基督教上升，其實這個問題跟現在的伊斯蘭教問題是非常相似的。它的力量不在於它的上層政治組織，而在於基層社區。基督教的基層社區能夠擴張，歸根結底是羅馬帝國的東方化、官僚化和專制化破壞了希臘羅馬城邦原有的自治體系。基督教原先是東方宗教，如果是在伯裡克利時代，它在西方傳播的可能性並不是很大。它能夠傳播，是因為羅馬本身已經帝國化了。在伯裡克利那個時代或者是在辛辛那提的時代，各個城邦都有它自己的基層組織，這個基層組織就是羅馬所謂的氏族。各個氏族是有自己的小共同體的，他們祭祀自己的祖先和鄉土的神靈，整個形勢跟日本現在的神道教差不多。如果我們要問為什麼基督教在韓國和亞洲大陸擴張很快，在日本卻擴張不了，答案就是，因為日本的小共同體沒有被摧毀。這些小共同體說是神道也好，說是集團主義也好，那都是學者們給它起的名字。名字不重要，關鍵是大自然厭惡真空，而日本的基層沒有出現真空。出現真空的地方，外來的宗教才能夠得勢，因為外來的宗教是什麼呢？它就是把一個新的小共同體的組織模式提供給你了。

羅馬帝國在它建立帝國和東方化的幾百年內做了什麼呢？它首先是在城邦之上建立了羅馬軍團和官僚機構，這些都是需要出錢的，於是沉重的負擔被壓在各城邦上面，同時城邦的政治自由隨著羅馬軍事政府的強大和國家社會主義的推行不斷遭到削弱。城邦的元老原先就是一個獨立國家的領袖，他的權力是很大的；現在是權力越來越小，負擔越來越重。過去城邦的元老是城邦的精英，也就是說，是我說的土豪，是大家都想做的職位；在戴克裡先以後就變成是，不但沒人想做，而且皇帝還要下令去追擊那些逃亡的元老，強迫他們回到自己的崗位上去帝國抽稅。元老變得無利可圖，這就是城邦或者基層共同體的活力越來越衰退的表現。於是帝國必須飲鴆止渴，城邦越來越沒有能力承擔自己基層政府的職能，那麼帝國就要另外建立官僚政府，但是官僚政府建得越多，軍隊擴張得越大，基層的負擔就越重，就更沒有人願意當基層共同體的領袖。

在這種情況下，基督教和各東方宗教都有了大量的傳播。它傳播有一個技術上的原因就是，它不負責原來城邦所承擔的負擔。城邦原來是希臘羅馬的基本單位，帝國如果要錢的話，都是向各城邦要的，但是沒有說是向各宗教去要的，各宗教原先被帝國看成是不重要的。城邦負擔越來越重，人口越來越少，而各宗教的人口越來越多，這是有具體的利害關係的。如果你做了某一個城邦的元老的話，那麼過去你就是一個國家的元首，耀武揚威，非常得意；現在不但不是國家的元首，還要變成納稅納糧的主要大戶，原來的權力沒有了，負擔反而越來越重。

羅馬皇帝最終發現，在君士坦丁的時候發現，迫害基督教沒有用處，相反，如果利用基督教，用基督教替代各城邦作為它的基礎社區的話，對國家和教會雙方都有利。而基督教跟羅馬皇帝和解以後，就會一方面擺脫了原先羅馬皇帝可能施加的迫害，另一方面，變成了國教以後，也可以得到相當多的好處。它付出的代價就是，它必須承擔起過去城邦和氏族原先負的使命，以後它必須像過去的城邦和氏族一樣，為羅馬皇帝出錢出兵。這樣就等於是，在羅馬帝國的內部發生了一場和平演變。這場和平演變其實正是我們當今保守主義者一天到晚哀嚎的伊斯蘭教給歐洲和俄羅斯帶來的演變。傳統的基督教社區，可以說是西方皈依基督教以後——至少是宗教改革這四百年以來英國、德國和歐洲大多數國家的基礎共同體或者是小共同體，隨著二戰以來福利國家、官僚國家的上升，這些教區失去了原有的功能，漸漸被人拋棄。什麼叫失去原有的功能？小共同體是幹什麼的？就是照顧窮人的。比如說，你生了孩子，老婆需要什麼照顧，找牧師呀；失業了找誰呢，找牧師呀；耶誕節時窮人沒飯吃了，像賣火柴的小女孩那樣，找誰呢，找牧師呀。基層共同體是無所不管的，而且管的大多數都是那些賠本賺吆喝的事情。現在福利國家一搞起來，孩子生下來沒有奶粉錢找誰呢，找政府呀；孤寡老人死了沒人安葬找誰呢，找國家呀。那麼教區牧師還起什麼作用呢？答案是什麼作用也沒有了，你變成廢人了，變成廢人以後，作用自然就會衰退。

也就是說，這個過程其實跟羅馬帝國末期是一樣的。原先城邦承擔的責任，現在由帝國來承擔了，於是城邦就衰亡了；過去由基督教教區承擔的責任，現在由福利國家承擔了，於是基督教教會就衰弱了。衰弱以後，基層共同體造成的真空由誰來填補呢？穆斯林來填補了真空。

推

LM

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