［冇圖］睇左好多年聖經 你問我答（5）

你信冇係你既主觀睇法。
我信有都唔會改變到個客觀事實。

神既福音，亦都係耶穌既福音，保羅照講，有咩假？

講完一段野，去到最尾果句就一個標籤加上去耍D讀者，呢D為攻擊而攻擊既文係咪真係咁desperate

首先「耶穌有復活」呢句係有truth value ，一係真一係假，有D人話信則有不信則無係荒謬既。

耶穌有復活，個客觀之處係信徒生命既改變。由耶穌被捕被審被釘開始，門徒就四散，好驚咁匿埋，但係過左三日耶穌復活左，之後同門徒顯現，之後D門徒就好勇咁企出黎大大聲宣告耶穌復活左。如果耶穌冇復活，應該係門徒繼續驚，重操故業，唔會建立教會，亦都唔會用條命做見證。

同埋耶穌條屍係用布同香料包實，個墳墓又係比人守住既。而門徒係見到得返塊布，即係耶穌好神奇咁由塊布「飄」左出黎咁，而唔係有人搬/偷走左條屍。福音書描述個過程係寫左好多細節，唔驚你check 。

咩人有官方文獻？就係手下有官既，即係國王，最少係有政治影響力既人。
點先有歷史遺跡？就係佢有權力起建築物，又冇毀壞到又比你掘得到。
你對拿撒勒一個鄉下仔都幾高要求喎。

根據你既要求，皇帝話自己係天子，起個廟，寫本官方文獻，得左

成本聖經都係歷史，你要唔信要否定既，冇人阻止到你

歷史發生左都要信架，神既拯救係比信佢既人。

咁客觀既事實係乜先
有 d 教徒真係竹升妹，

搵到朗基努斯之槍（非eva)先啦，如果搵到再驗下上面d DNA 咪知真定假啦

你信有係你既幻想。
都唔會改變到個客觀事實。

睇咗人哋個YouTube 先啦

作者係基督徒嚟

其實有無天堂對行公義，成為有道德嘅人真係重要咩為上天堂而成為有道德嘅人本身就係功利主義，真正有道德，行公義嘅人就唔會貪死後上天堂而做

點為之復活先 ，我係天主教，睇見其他教徒，成loook木咁，有時真係得啖笑

申命記19:16-21
//「人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可單憑一個人的見證，總要憑兩個證人的口或三個證人的口才可定案。 16 若有人懷惡意，起來作證控告他人犯法， 17 這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司與審判官面前， 18 審判官要細心調查。看哪，證人作的是偽證，要用偽證陷害弟兄， 19 你們就要對付他如同他想要對付的弟兄一樣。這樣，你就把惡從你中間除掉。 20 其他的人聽見就害怕，不敢在你中間再行這樣的惡事了。 21 你的眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」//

申命記21:19-21
//「人若有頑梗忤逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖然懲戒他，他還是不聽從他們， 19 父母就要抓住他，帶他出去到當地的城門，本城的長老那裏， 20 對本城的長老說：『我們這個兒子頑梗忤逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。』 21 然後，城裏的眾人就要用石頭將他打死。這樣，你就把惡從你中間除掉，全以色列聽見了都要害怕。」//

呢兩段都係講緊十誡，啱啱先講完。呢D係神同以色列人立約既內容。

申命記5:1-21
//摩西召集以色列眾人，對他們說：「以色列啊，要聽我今日在你們耳中所吩咐的律例典章，要學習，謹守遵行。 2 耶和華－我們的上帝在何烈山與我們立約。 3 這約耶和華不是與我們列祖立的，而是與我們，就是今日在這裏還活着的人立的。 4 耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話。 5 那時我站在耶和華和你們之間，要將耶和華的話傳給你們，因為你們懼怕那火，沒有上山。他說：6 「『我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。 7 「『除了我以外，你不可有別的神。 8 「『不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物。 9 不可跪拜那些像，也不可事奉它們，因為我耶和華－你的上帝是忌邪([5.9]「忌邪」：原文是「妒忌」，意思是「不容許有對立的神明」。)的上帝。恨我的，我必懲罰他們的罪，自父及子，直到三、四代； 10 愛我、守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。 11 「『不可妄稱耶和華－你上帝的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。 12 「『當守安息日為聖日，正如耶和華－你上帝所吩咐的。 13 六日要勞碌做你一切的工， 14 但第七日是向耶和華－你的上帝當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，以及你城裏寄居的客旅，都不可做任何的工，使你的僕婢可以和你一樣休息。 15 你要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華－你的上帝用大能的手和伸出來的膀臂領你從那裏出來。因此，耶和華－你的上帝吩咐你守安息日。 16 「『當孝敬父母，正如耶和華－你上帝所吩咐的，使你得福，並使你的日子在耶和華－你上帝所賜給你的地上得以長久。 17 「『不可殺人。 18 「『不可姦淫。 19 「『不可偷盜。 20 「『不可做假見證陷害你的鄰舍。 21 「『不可貪戀你鄰舍的妻子；也不可貪圖你鄰舍的房屋、田地、僕婢、牛驢，以及他一切所有的。』 //

神講明要咁，你唔做，就係當神冇到。
舊約既以色列人學既BB神學就係要樣樣都好誇張，咁先會明。
如果當神冇到冇後果，佢地就學唔識敬畏神。
今日教小朋友都係一樣，只不過今日佢地做錯既事通常都冇咁嚴重。



馬可福音11:15-19
//12 15 他們來到耶路撒冷。耶穌進了聖殿*，就開始把那些做買賣的人趕走，推翻銀錢兌換人的桌子和販賣鴿子的人的凳子， 16 也不許任何人帶着器具穿過聖殿。 17 他教訓他們說：「經上不是記着『我的殿要稱為萬國禱告的殿』嗎？你們竟使它淪為賊窩！」

18 祭司長*和律法教師聽見了，就設法要除掉耶穌，卻又怕他，因為全體羣眾都對他的教導感到驚訝。

19 傍晚，他們就到*城外去了。//

耶穌去到聖殿外院反枱，係表面既動作。最重要既，係佢講既野，而呢D都係引用聖經：

以賽亞書56:7
//我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。//
耶利米書7:11
//這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。//

言下之意，唔係佢個動作會有咩效果，係神既說話先可以題醒人聖殿應該係點，係神既說話潔淨聖殿。

其實，睇返D宗教生意佬既態度，應該好快，可能最多過幾日，個賊窩又出返黎擺檔。

聖經支持既野，係會成本聖經新舊約都一樣咁講。所以睇晒成本聖經先再下判斷都唔遲。

耶穌死左，埋葬左，然後搵唔到條屍，佢又係門徒面前顯現，咁咪復活左囉。
定係你想講向罪死向神活果種？
你睇到既係點成look 木法？

所以神咪唔係下下即刻賞善罰惡囉

馬可福音7:6-13
//6 耶穌說：「以賽亞針對你們這些偽君子所說的預言，說得好！*如經上記着：
『這民用嘴唇尊敬我，心卻避開我。
7 他們把人的規矩
當作教條教導人，
所以敬拜我也是枉然。』 8 你們是摒棄神的誡命，固守人的傳統。」

9 耶穌又說：「你們為了守住自己的傳統，竟巧妙地*廢掉神的誡命。 10 摩西說『應當孝敬你的父母』，又說『咒罵父母的人必須處死』； 11 你們卻說，如果有人對父母說『凡是你可以從我那裏收取的，都已經作了各耳板』（各耳板就是奉獻的意思）， 12 你們就容許他不用再供養父母了。* 13 這就是你們藉着所繼承的傳統廢除了神的話。諸如此類的事，*你們還做了很多。」//

即然樓主開post 叫「你問我答」，唔係「你post link 我答」，其實你個問題係咩？

唔知#54 有冇解到？
其實咩係竹升妹？

你有冇睇低俗喜劇
#54 咪就係我問點為之復活囉

繼續回上post
#979飯後小睡

其實對於耶穌既開支，聖經資料就唔多既。
耶穌解釋天國用到既比喻極之貼地，就睇到當時既人生活既情況。

馬太福音20:1-2
//1 「因為天國就像一個園主*，清晨出去雇人到他的葡萄園工作。 2 他和工人協定一天一個得拿利*，然後差遣他們到葡萄園去。//

一日一個得拿利就係當時大部分人既人工。


最有錢既人，就係屈人錢既收稅佬。

路加福音19:1-10
//1 耶穌進了耶利哥，從城裏經過。 2 看啊，有個名叫撒該的人，是個稅吏長，很富有。 3 他想看看耶穌是個甚麼樣的人，可是他身材矮小，在羣眾當中無法看到耶穌。 4 於是他跑到前頭，爬上一棵無花果桑樹，要看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。

5 耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我要住在你家裏。」 6 撒該連忙下來，歡歡喜喜接待耶穌。

7 大家看見，都咕咕噥噥發怨言，說：「他竟然到一個罪人的家裏住宿。」

8 撒該站着對主說：「主啊，請看，我要把我一半的產業送給窮人；我如果敲詐*過誰，就償還他四倍。」

9 耶穌談論他說*：「今天救恩臨到這家了，因為他也是亞伯拉罕的子孫。 10 人子來，正是要尋找拯救喪亡*的人。」//

仲有有錢D既人係宗教領袖。耶穌講完一個比喻教人唔好當錢係神咁拜，宗教領袖就有咁既反應：

路加福音16:14
//14 這些話，貪財的法利賽人全都聽見了，他們卻對耶穌嗤之以鼻*。 //


所以耶穌出黎傳道之前，每月大概開支係30個得拿利。

耶穌出黎傳道之後，受唔同人既接待，所以開支就基本上唔係自己出。

事實上，當時文化係每一個人都應該好客，接待外人。因為當時既旅館係罪惡集中地，民居先安全，猶太人又要成日遠行，例如朝聖，所以接待外人就成為左佢地既習慣同文化。
耶穌差派門徒出去傳道都係錢都唔洗帶。

馬太福音10:1-15
//1 耶穌叫了他的十二個門徒*來，賜給他們降伏污靈的權柄*，使他們能趕走污靈，也能治好各樣疾病，各樣病症。

2 這十二個使徒*的名字如下：首先*是西門（又稱為彼得），還有他的兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰， 3 腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各和達太， 4 激進分子*西門和出賣耶穌的加略人猶大。*

5 耶穌差遣這十二個人出去，吩咐他們說：「不要去外族人的地區，*也不要進撒馬利亞人的城； 6 只要到以色列家這些迷失的羊那裏去。 7 要一邊走一邊宣講，說『天國近了！』 8 並要醫治病人，使死人復活，潔淨痲瘋病人，趕走鬼魔。你們無償*地獲得，也要無償地施與。

9 「你們的腰袋裏不要帶金、銀或銅錢； 10 路上不要帶行囊*，不要帶兩件襯衣，也不要帶鞋子或手杖；因為工人得到供應*是理所當然的。 11 你們無論進哪座城、哪條村，都要仔細打聽誰配接待你們，*就住在誰那裏，直到你們離去。 12 你們進入那家，要問候那個家庭。 13 如果那家是配得的，你們所求的平安*就臨到那個家庭；如果那家不配得，你們的祝福就會無效。* 14 無論誰不接待你們，不聽你們所傳講的*，你們離開那家或那城的時候，就要跺掉腳上的塵土*。 15 我實在告訴你們，在審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的要比那城還容易受呢！」//

當然都有例外，例如聖殿稅，每年比一次兩日既人工。抄一段註釋：

//聖殿稅在原文為一貨幣名稱，價值相當於以色列的「半舍客勒銀子」，為當時人兩天的工資。出埃及記30:11-16記載，神吩咐摩西進行人口統計，然後每人用「半舍客勒銀子」代表自己的生命獻給神，作為會幕的開支。後期的猶太人按這記載，規定所有猶太男子（祭司除外）每年要納這稅一次，用以支持聖殿的運作（外族人和撒馬利亞人則不准繳納這稅）。這稅未得羅馬政府授權，所以並非官方稅項，撒都該人即拒不繳付，而死海的昆蘭團體根據出埃及記的經文，認為一生只須繳付一次，而不是每年繳付。//

馬太福音17:24-27
//24 他們到了迦百農，收聖殿稅*的人前來對彼得說：「你們的老師不交聖殿稅嗎？」

25 彼得說：「交。」

彼得走進屋子，耶穌先對他說：「西門，你怎麼認為？地上的君王向誰徵收關稅和丁稅？是向自己的兒子，還是向外人呢？」

26 彼得一回答「是向外人」，耶穌就對他說：「那麼，兒子可以豁免了。 27 但為了不絆倒他們，你去海邊釣魚，拿起第一條釣上來的魚，扒開牠的嘴，就找到一個司塔特*，把那塊錢給他們，作你我的聖殿稅吧。」//

冇睇，由細到大都好少睇戲
我知，但係咁係咪即係答唔到你
你想要個點樣既答案呢？