［冇圖］睇左好多年聖經 你問我答（5）

萬能key

我自己唔覺得有或者睇下你點闡述

我都冇確實的答案，一齊思考下，我覺得聖經既可貴唔係直接話答案俾我地聽，而係藉神的啟示引發我地既思考，讓我們更認識上帝、真理、生命。

佢唔係一本歷史書，唔係一本工具書，聖經唔係叫我地拒絕思考，盲目地讀入，而係引發對生命議題的思考。

不過總有人見到經文表面的矛盾，就一句「聖經係假/廢」，然後拒絕思考點解經文要咁寫。

“我們相信今次的火災有主的美意”唔知除左賤仲有咩形容詞可以形容佢哋

天堂係翻譯時挪用中國概念，基督宗教係冇中國"天庭"哩樣嘢

基督教繼承古猶太教觀念，相信所有人死後靈魂係落到地下/陰間，但陰間又有分享樂同受苦嘅區域，兩區中間有鴻溝；新約啟示錄話大家等到終末時會齊齊復活並按生前所做嘅接受審判

到陣時世界會重塑（或者話"新天新地"會降臨），得救嘅可以進入聖城，唔得救嘅就在城外被丟在琉璜與火直到永遠

所以你第一條問題，一般人認知嘅"天堂"其實未到

至於審判到未，啟示錄話主的門徒作王一千年（即千禧年），然後撒旦在無底坑被暫時釋放，群魔亂舞，這時末日才到。有人覺得未有耐，有人覺得好快。後者認為哩個千禧年已經啱啱過咗，因為睇返歷史，對上一千年左右，世界正係基督教奠基嘅西方文明主導，而近年耶教卻係急促衰敗，唔信/信其他嘢嘅人越黎越多，撞鬼/觸靈嘅人都比以前大幅增加

好多人鍾意講末世，基本上唔同說法大家都係估估下。哩個係我比較覺得講得通嘅說法

罪嘅本質我覺得似係個AI啟用時冇安全機制， 一開始就唔聽主人支笛，唔單只冇做應該做嘅嘢反而演變成virus四圍破壞

由耶穌一早講明就算好多自稱教徒都未必得救，得救嘅人只係極少，天國嘅路係窄路⋯⋯我諗唔到神喺罪之上有咩美意神對罪係深惡痛絕

聖經嘅可貴在於畀無藥可救嘅人得救嘅機會。其實如果正正常常咁將佢當成66本作品黎睇，唔好作者已死，唔好一開始就做太多冇根據嘅FF同應用，教外人唔接受還唔接受，照計我地套論述會consistant好多，唔會被稱為耶撚

許多人都會覺得香港年輕基督徒都是神聖的人、香港教會的新希望。

然而真相真的如此？他們真的是神的僕人？

筆者想說的是，事實並非如此....

因為他們連得尊重生命也不懂。

幾乎每一個香港年輕基督徒都是以世俗的眼光去看待每一個生命。例如會用一個人的樣貌、學歷、社會地位、髮型、衣著打扮、興趣等去衡量到底是否值得被尊重。

可是在創世記第一章二十六節至三十一節卻有這樣的記載：

神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

明明人尊貴的價值是來源於神的創造，可是香港年輕基督徒們卻認為人的價值是來自於條件！

這是對上帝的不敬。

而且是褻瀆。

說到這一點，大家可能會叫筆者拿證據出來，但筆者想說是，證據就在香港年輕基督徒身上。看看他們如何用冷暴力去對待弱勢社群以及條件不夠「好」的人，你們就知道筆者所言不虛。

香港年輕基督徒除了不懂得尊重生命之餘，更不喜歡認罪和悔改。每當有人指出他們的問題時，他們很有可能會說：「這個世界就是這樣！」、「別要幼稚！現實一點吧！」、「不要非黑即白！」。

甚至會對指出者進行人身攻擊。

已故的著名英國牧師John David Pawson在他的節目—「大衛鮑森舊約縱覽 - 創世記(四) 從伊甸園到巴別塔」中，提出一個觀點，就是「如果有人挑戰他們的良知，就會遭到恨惡」。

筆者並不是在說自己有多清高，而是想說的是，他們「身有屎」。

這樣的人會是教會的未來嗎？若果真的如此，我會感到痛心。

再說，香港年輕基督徒經常批評教會上一代「奶共」、「暴政的幫兇」。不過，香港年輕基督徒卻一直用冷暴力去對待弱勢社群，以及條件不夠「好」的人！

這樣，又有什麼資格批評教會上一代「奶共」、「暴政的幫兇」呢？

如果真的要說到底的話，香港年輕基督徒可是「奶撒但」、「撒但的幫兇」、「墨守成規」。

香港年輕基督徒不容許自己「有錯」，亦不容許自己作出任何的改變。

因為，香港年輕基督徒從不認為人的生命是神聖，亦不真誠地與耶穌交通。在他們心中，條件就是一切。

而達不到主流社會標準的人，都不是人。

香港教會有著這一班「未來」，可以算是悲劇的一種。

有時候，筆者真心想問一問香港年輕基督徒，在你們心中，到底主流社會大，還是主耶穌大？

我相信絕大部份嘅九十後亞裔「信徒」都會落地獄

因為佢哋成日以貌取人，喺教會裡面成日當一啲樣貌唔合主流標準嘅弟兄姊妹係透明

完全違背雅各書不可按外貌待人嘅教導

話多唔多話少又唔少咁啦。
更加重要既問題反要係，聖經入面題及亂倫，背後有咩意義。
順住時間次序舉幾個例子：

（1）創世記4:17
//該隱與妻子同房，她就懷孕，生了以諾。該隱建造一座城，就照他兒子的名字稱那城為以諾。//

始祖亞當同夏娃個仔該隱，佢個老婆應該係亞當同夏娃個女。聖經冇評價。
當時神未頒佈律法禁止亂倫，所以應視為中性既近親結婚。

（2）創世記20:11-12
//亞伯拉罕說：「我以為這地方的人根本不敬畏上帝，必為我妻子的緣故殺我。
況且她也真是我的妹妹；她與我是同父異母的，後來作了我的妻子。//

亞伯拉罕老婆撒拉係佢同父異母既妹。同上，當時神冇禁止。
呢一段連同前幾章都係講亞伯拉罕驚死唔認撒拉做老婆，結果撒拉兩次分別比法老同亞比米勒差D娶左返去。不過神兩次出手，撒拉先返到去亞伯拉罕度。

創世記12:11-13
//將近埃及，他對妻子撒萊說：「看哪，我知道你是美貌的女人。
埃及人看見你會說：『這是他的妻子』，他們就會殺我，卻讓你活着。
所以，請你說你是我的妹妹，使我可以因你得平安，我的性命也因你存活。」//

聖經呢兩段既重點，在於神既信實：神已經對亞伯拉罕應許佢既後裔極多同成為萬國既福，就算亞伯拉罕做得唔好到差D老婆都冇埋，神仍然信守承諾。

（3）創世記19:30-38
//羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山上。他和兩個女兒住在一個洞裏。 31 大女兒對小女兒說：「我們的父親老了，這地又沒有男人可以照世上的禮俗來與我們結合。 32 來！我們叫父親喝酒，然後與他同寢。這樣，我們可以從我們的父親存留後裔。」 33 於是，那晚她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。 34 第二天，大女兒對小女兒說：「看哪，我昨夜與父親同寢。今晚我們再叫他喝酒，你進去與他同寢。這樣，我們可以從父親存留後裔。」 35 於是，那晚她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。 36 這樣，羅得的兩個女兒都從她們的父親懷了孕。 37 大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。 38 小女兒也生了兒子，給他起名叫便‧亞米，就是現今亞捫人的始祖。//

亞伯拉罕個侄羅得既兩個女強姦羅得，生左摩押同亞捫。
同上，神未頒佈律法禁止。
聖經係呢個位亦都冇評論，只係記載摩押人同亞捫人既來歷。
聖經對呢兩個民族既睇法在於佢地既行為，就係唔當人係人呢種罪惡。

申命記23:3-6
//3 「亞捫人或摩押人不可入耶和華的會；甚至到第十代，也永不可入耶和華的會。 4 因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，並且雇了美索不達米亞的毗奪人，比珥的兒子巴蘭來詛咒你。 5 然而耶和華－你的上帝不願聽巴蘭，耶和華－你的上帝為你使詛咒變為祝福，因為耶和華－你的上帝愛你。 6 你一生一世永不可為他們求平安和福氣。 //

而最尾呢兩個民族都係神既審判下滅絕，罪行都係唔當人係人。

阿摩司書1:13-2:3
//耶和華如此說：
「亞捫人三番四次犯罪，
剖開基列的孕婦，
擴張自己的疆界，
我必不撤銷對它的懲罰。
14 我要在戰爭吶喊的日子，
在旋風狂吹時，
在拉巴城內放火，
吞滅它的宮殿；
15 他們的君王和官長必一同被擄。」
這是耶和華說的。

耶和華如此說：
「摩押三番四次犯罪，
把以東王的骸骨焚燒成灰，
我必不撤銷對它的懲罰。
2 我要降火在摩押，
吞滅加略的宮殿，
摩押必在鬧鬨、吶喊、吹角聲中滅亡；
3 我要剪除摩押的領袖，
把所有的官長和他一同殺戮。」
這是耶和華說的。//

（4）出埃及記6:20
//20 暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻，她為他生了亞倫和摩西。暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。//

神頒佈禁止亂倫既律法，係透過摩西，而之前摩西爸爸暗蘭係同佢姑媽/姑姐約基別生佢。
聖經冇其他評價，除左係呢個同其他人差唔多既家譜完果時加返句：

出埃及記6:26-27
//26 這就是曾聽見耶和華說「把以色列人按着隊伍從埃及地領出來」的亞倫和摩西， 27 對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的，也是這摩西和亞倫。//

個家譜仲記載左好多人，亞倫同摩西只係其中兩個。
所以，每一個人都可以比神重用，你肯就得。

（5）禁止亂倫既經文：

利未記18:6-18
//6「任何人都不可親近骨肉之親，露其下體。我是耶和華。 7 你父親的下體，就是你母親的下體，你不可露；她是你的母親，不可露她的下體。 8 不可露你繼母的下體，就是你父親的下體。 9 你姊妹的下體，或是同父異母的，或是同母異父的，無論生在家或生在外的，都不可露她們的下體。 10 不可露你孫女或外孫女的下體，因為她們的下體就是你自己的下體。 11 你繼母為你父親所生的女兒是你的姊妹，不可露她的下體。 12 不可露你姑母的下體；她是你父親的骨肉之親。 13 不可露你姨母的下體；她是你母親的骨肉之親。 14 不可露你叔伯的下體，不可親近他的妻子；她是你的叔母、伯母。 15 不可露你媳婦的下體，她是你兒子的妻，不可露她的下體。 16 不可露你兄弟妻子的下體，這是你兄弟的下體。 17 不可露婦人的下體，又露她女兒的下體，也不可娶她的孫女或外孫女，露她們的下體；她們是骨肉之親([18.17]「骨肉之親」：原文另譯「她的骨肉之親」；七十士譯本是「你的骨肉之親」。)。這是邪惡的事。 18 你妻子還活着的時候，不可另娶她的姊妹與她作對，露她姊妹的下體。//

舉左好多例子，但最值得留意既係個原因：「我是耶和華」。呢句係十誡既第一句，代表既係神既拯救同立約。

出埃及記20:1-3
//1上帝吩咐這一切的話，說： 2 「我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。 3 「除了我以外，你不可有別的神。//

因為係神既子民，係同神有約既人，所以唔亂倫。

（6）呢段好長，但有代表性。發生係大衛王朝（算係），已經有律法禁止亂倫。

撒母耳記下13:1-22
//後來發生了一件事。大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹妹，名叫她瑪。大衛的兒子暗嫩愛上了她。 2 暗嫩為他妹妹她瑪苦戀成疾，因為她瑪還是處女，暗嫩眼看難以向她行事。 3 暗嫩有一個密友，名叫約拿達，是大衛長兄示米亞的兒子。這約拿達為人極其狡猾。 4 他對暗嫩說：「王的兒子啊，你何不告訴我，為何你一天比一天憔悴呢？」暗嫩對他說：「我愛上了我兄弟押沙龍的妹妹她瑪。」 5 約拿達對他說：「你躺在床上裝病，等你父親來看你，就對他說：『請讓我妹妹她瑪來，給我東西吃，在我眼前預備食物，使我可以看見，好從她手裏接過來吃。』」 6 於是暗嫩躺着裝病，王來看他。暗嫩對王說：「請讓我妹妹她瑪來，在我眼前為我做兩個餅，我好從她手裏接過來吃。」 7 大衛就派人去宮裏，到她瑪那裏，說：「你到你哥哥暗嫩的屋裏去，為他預備食物。」 8 她瑪就到她哥哥暗嫩的屋裏，那時暗嫩正躺着。她瑪拿了麵團揉麵，在他眼前做餅，把餅烤熟了。 9 她瑪拿了鍋子，在他面前把餅倒出來，他卻不肯吃。暗嫩說：「每一個人都離開我，出去吧！」眾人就都離開他，出去了。 10 暗嫩對她瑪說：「你把食物拿進臥房，我好從你手裏接過來吃。」她瑪就把所做的餅拿進臥房，到她哥哥暗嫩那裏。 11 她瑪上前去給他吃，他就拉住她瑪，對她說：「我妹妹，你來與我同寢。」 12 她瑪對他說：「哥哥，不可以！不要玷辱我！以色列中不可以這樣做，你不要做這醜事！ 13 我蒙受恥辱，該往那裏去呢？至於你，你在以色列中也成了一個愚頑人。現在你可以求王，他必不禁止我歸你。」 14 但暗嫩不肯聽她的話，因他比她更有力，就玷辱她，與她同寢。 15 隨後，暗嫩極其恨她，恨她的心比先前愛她的心更甚，就對她說：「你起來，去吧！」 16 她瑪對暗嫩說：「不要這樣！你趕我出去的這惡比你剛才向我所做的更嚴重！」但暗嫩不肯聽她， 17 就叫伺候自己的僕人來，說：「把這女子從我這裏趕出去！她一出去，你就閂上門。」 18 那時她瑪穿着彩衣，因為沒有出嫁的公主都穿這樣的外袍。暗嫩的僕人把她趕出去，她一出去，僕人就閂上門。 19 她瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面走一面哭喊。 20 她胞兄押沙龍對她說：「你哥哥暗嫩與你親近了嗎？妹妹，現在暫且不要作聲，他是你的哥哥，不要把這事放在心上。」她瑪就孤孤單單地住在她胞兄押沙龍的家裏。 21 大衛王聽見這一切的事，就非常憤怒。( [ 13.21] 七十士譯本在此加：「但他沒有為他兒子暗嫩的靈而憂愁，因為暗嫩是他所寵愛的長子。」) 22 押沙龍卻不和暗嫩說好說歹；因為暗嫩玷辱他妹妹她瑪，所以押沙龍恨惡他。//

大衛個仔暗嫩呃妹妹她瑪去佢度，強姦佢，然後趕佢走。
之後她瑪哥哥押沙龍殺暗嫩。押沙龍又作反，大衛王逃走。
大衛王留返10個妃嬪係王宮，押沙龍係眾人眼前向佢地亂倫。

撒母耳記下16:21-22
//21 亞希多弗對押沙龍說：「你父親所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你敢惹你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強了。」 22 於是他們為押沙龍在屋頂上支搭帳棚，押沙龍就在以色列眾人眼前，與他父親的妃嬪親近。 //

大衛王兩個仔，強姦亂倫殺人。聖經既評價，就要睇返轉頭幾章之前。

爆字數，post 左先

我認為罪既本質，係一種狀態，係一種不完滿的狀態，係同神的完美相對而言的狀態，因為神的標準是很高的。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，就是這個意思。

神是否對罪深痛惡絕？如果罪只係一種狀態，神恨的是罪本身，還是罪人？正如「冇教養」是一種狀態，你會嬲「冇教養」/「愚蠢」本身，定「冇教養」/「愚蠢」的人？法律審判的，是「冇教養」/「愚蠢」本身，定「冇教養」/「愚蠢」而生、傷害人的行為？

而神就是想讓罪人，走向無罪；正如一個爸爸，要把冇教養的小孩變得有家教，而最基本，就係信唔信佢阿爸果套本身係啱既同尊重佢（即係認信）。

假設人一開始就全然美善，小孩一出生就懂性，父親還會得到小孩成長的果種喜悅嗎？

「聖經嘅可貴在於畀無藥可救嘅人得救嘅機會。」我認為聖經是俾你同我認識耶穌，學習耶穌。但聖經本身冇magic使人得救。信耶穌，跟耶穌走才是。否則如果睇完本聖經就得救既話，點會係一度窄門呢？

聖經點會唔應該思考和應用？作為基督徒不把聖經行出來，影響自己的生命，讓自己活得更似耶穌，就只是頭腦知識，那太可惜了。不思考，不問問題，很多聖經章節表面就會好矛盾，讀唔到入去。

一百個人，睇同一本書，除非係一本law book或者工具書，唔會一百個人都一樣，點解我地要咁重視consistent的論述呢？還是應該接受擁抱唔同睇法，並互相交流，彼此尊重和進步嗎？

耶撚就本身係非信徒藐視信徒的稱謂，耶穌一早話有人會拒絕佢，所以點都會有人叫基督徒做耶撚，唔好FF呢種稱呼會消失喇

又唔好張年青人寫得太死。年青人不成熟是正既，老年人不也曾經年青過嗎？

養不教，父之過；又豈可把年青一代的問題完全歸咎於佢地身上？年長的一輩自己是否也有盡自己教養孩童的責任？

撒母耳記下13-16章講到：
大衛個仔暗嫩呃妹妹她瑪去佢度，強姦佢，然後趕佢走。
之後她瑪哥哥押沙龍殺暗嫩。押沙龍又作反，大衛王逃走。
大衛王留返10個妃嬪係王宮，押沙龍係眾人眼前向佢地亂倫。

大衛王兩個仔，強姦亂倫殺人。聖經既評價，就要睇返轉頭幾章之前。

撒母耳記下11:1-15,26-27a
//過了一年，正是諸王出戰的時候，大衛派約押率領臣僕和以色列眾人出去。他們打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍然留在耶路撒冷。 2 黃昏的時候，大衛從床上起來，在王宮的平頂上散步。他從平頂上看見一個婦人沐浴，這婦人容貌非常美麗。 3 大衛派人打聽那婦人是誰。有人說：「她不是以連的女兒，赫人烏利亞的妻子拔示巴嗎？」 4 大衛派使者去把婦人接來；她來到大衛那裏，那時她的月經剛潔淨，大衛與她同寢。她就回家去了。 5 那婦人懷了孕，派人去告訴大衛說：「我懷孕了。」 6 大衛派人告訴約押：「你派赫人烏利亞到我這裏來。」約押就派烏利亞到大衛那裏。 7 烏利亞來到大衛那裏，大衛問約押好，也問士兵好，又問戰爭的情況。 8 大衛對烏利亞說：「下到你家去，洗洗腳吧！」烏利亞出了王宮，隨後王送他一份禮物。 9 烏利亞卻和他主人所有的僕人一同睡在王宮門口，沒有下到他家去。 10 有人告訴大衛說：「烏利亞沒有下到他的家。」大衛就對烏利亞說：「你不是從遠路上來嗎？為甚麼不下到你家去呢？」 11 烏利亞對大衛說：「約櫃，以色列和猶大都留在棚裏，我主約押和我主的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝，與妻子同房呢？我指着王和王的性命起誓：『我絕不做這事！』」 12 大衛對烏利亞說：「你今日仍留在這裏，明日我打發你去。」於是烏利亞那日留在耶路撒冷。次日， 13 大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。黃昏的時候，烏利亞出去，躺臥在自己的床上；與他主的僕人在一起，並沒有下到他的家去。 14

早晨，大衛寫信給約押，交烏利亞親手帶去。 15 他在信內寫着說：「要派烏利亞到戰爭激烈的前線去，然後你們撤退離開他，使他被擊殺而死。」//

// 26烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為丈夫哀哭。 27 居喪的日子過了，大衛派人把她接到宮裏，她就作了大衛的妻子，給大衛生了一個兒子。//

大衛做王，部下打生打死，自己訓到入夜先起身，見到人女人沖涼，原來係手下勇士烏利亞個老婆拔示巴，就接佢入宮搞。
拔示巴大左肚，大衛就叫烏利亞係戰場返黎，返返屋企同拔示巴訓，等件事冇人覺。
點知烏利亞忠心打仗，點都唔返屋企住。
大衛就寫封信叫烏利亞自己帶比元帥約押，講點樣用敵人既手殺死烏利亞。
烏利亞死左之後，拔示巴做埋大衛老婆，生埋仔。


原來大衛兩個仔暗嫩同押沙龍做既野，係大衛做先。
呢件事除左大衛之外，冇人知晒來龍去脈。咪住，神呢？真係要當神冇到？

撒母耳記下11:27b
//但大衛做的這事，耶和華的眼中看為惡。//

神派先知拿單同大衛講佢點犯罪，大衛認罪得赦，但仍然有後果。
個後果，就係由佢兩個仔做出黎。

撒母耳記下12:1-15
//耶和華差遣拿單到大衛那裏。拿單到了他那裏，對他說：「在一座城裏有兩個人，一個是富翁，一個是窮人。 2 富翁有極多的牛羣羊羣； 3 窮人除了所買來養活的一隻小母羊之外，一無所有。小羊在他家裏和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。 4 有一客人來到這富翁那裏，富翁捨不得從自己的牛羣羊羣中取一隻招待來到他那裏的旅客，卻取了窮人的小母羊，招待來到他那裏的人。」 5 大衛就非常惱怒那人，對拿單說：「我指着永生的耶和華起誓，做這事的人該死！ 6 他必須償還小母羊四倍，因為他做這事，沒有憐憫的心。」 7 拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華－以色列的上帝如此說：『我膏你作以色列的王，我救你脫離掃羅的手； 8 我將你主人的家業賜給你，將你主人的妃嬪交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你；若還嫌少，我也會如此這般加倍賜給你。 9 你為甚麼藐視耶和華的命令，做他眼中看為惡的事呢？你用刀擊殺赫人烏利亞，又娶了他的妻子為妻，借亞捫人的刀殺死他。 10 現在刀劍必永不離開你的家，因你藐視我，娶了赫人烏利亞的妻子為妻。』 11 耶和華如此說：『看哪，我必從你家中興起災禍攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給你身邊的人，他要在光天化日下與你的妃嬪同寢。 12 你在暗中做那事，我卻要在以色列眾人面前，在日光之下做這事。』」 13 大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除去你的罪，你必不至於死。 14 只是在這事上，你大大藐視耶和華( [ 12.14] 「耶和華」：原文是「耶和華的仇敵」；此句可能指「叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會」。)，因此，你生的孩子必定要死。」 15 拿單就回家去了。//

（7）哥林多前書5:1
//我確實聽說在你們中間有淫亂的事；這種淫亂連外邦人中也沒有，就是有人和他的繼母同居。//

新約一樣有。就係教會入面有亂倫。
當時教會建立初期，有唔少異端，其中就有覺得靈魂得救就夠晒，身體做咩惡事都冇所謂，仲好自由。
聖經既睇法好直接：

哥林多前書5:2,5-6
//你們還自高自大！你們不是該覺得痛心，把做這事的人從你們中間趕出去嗎？

要把這樣的人交給撒但，使他的肉體敗壞，好讓他的靈魂在主的日子可以得救。
你們這樣自誇是不好的。你們不知道一點麵酵能使全團發起來嗎？//

要淫亂，就同教會冇份，到佢地知錯先可以得救。

原來係咁，頭先睇左果幕

神搵埋你參與真係好，大家一齊睇聖經，我講錯講漏請指正

咁講好似好大壓力咁
明明好多都係你答
其實我都唔係睇左好多次，成日要靠search 。而家仲落後緊進度
如果活係幾十年前，我答到一樣咁，先可能勉強可以靠下，講到尾我都係要靠神先答到應該答既野，之前口罩絲就提過我好多次

請問你點睇？同意嗎？

請問你點睇？同意嗎？

倒不如話你同意嗎

我唔同意，因為佢用自己解錯經黎話聖經矛盾

黎既過謙了
係呢個post，我只會睇唔過眼兩種人，用力挑戰/質問佢地，語氣先冇咁friendly
1）自以為有智慧的未信者，以一副不可一世既態度輕看聖經/耶穌/上帝
2）借聖經之名提倡明顯絆倒人的教導（如律法主義）
其他就純粹分享自己意見，唔同睇法都冇所謂。