［冇圖］睇左好多年聖經 你問我答（5）

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[冇圖] 睇左好多年聖經，你問我答
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#997 一夜夫妻120蚊
最覺得冇得救既黎到神面前最會得救，有咩需要即管開聲

多謝推post

點解保羅唔比女人講道？

#979飯後小睡
好cute 既問題，我可以將我知既全部講晒比你知，你再追問得深入D既我就唔識答架喇。

麵包當時有幾種既。

第一種，係獻比神既，用最好既麵粉，落油落乳香但唔落酵母，係其中一種爐/鑊整熟佢。

利未記2:1-10
//「若有人獻素祭為供物給耶和華，就要獻細麵為供物，把油澆在上面，加上乳香， 2 帶到亞倫子孫作祭司的那裏。祭司要從細麵中取出滿滿的一把，又取些油和所有的乳香，把這些作為紀念的燒在壇上，是獻給耶和華為馨香的火祭。 3 素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；在獻給耶和華的火祭中，這是至聖的。 4 「若獻爐中烤的素祭為供物，要用調了油的無酵細麵餅，或抹了油的無酵薄餅。 5 若以鐵盤上的素祭為供物，就要用調了油的無酵細麵， 6 分成小塊，澆上油；這是素祭。 7 若以煎鍋煎的素祭為供物，就要用油與細麵做成。 8 要把這樣做成的素祭帶到耶和華面前，拿給祭司，祭司要帶到壇前。 9 祭司要從素祭中取出作為紀念的燒在壇上，是獻給耶和華為馨香的火祭。 10 素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；在獻給耶和華的火祭中，這是至聖的。 //

第二種，係商業用既，超大舊超硬。出遠門之前，D人會攞一舊出黎就行。

第三種，係細細舊既。因為係用冇漂過既大麥做，所以隻色係灰灰暗暗既。個樣好似石春咁。

馬太福音7:9
//你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？//

呢度果兩樣野係望落好似樣，所以耶穌先做呢個對比。而且小朋友身上都裝得落5個，所以其實好細舊。

五餅二魚入面就係第三種。

之後講下魚。對於猶太人黎講，有鰭有鱗既魚係潔淨，佢地可以食。

利未記11:9-12
//9 「水中可吃的是這些：凡在水裏，無論是海或河，有鰭有鱗的，都可以吃。 10 凡在海裏、河裏和水裏滋生的動物，就是在水裏所有的動物，無鰭無鱗的，對你們是可憎的。 11 牠們對你們都是可憎的。你們不可吃牠們的肉；牠們的屍體，也當以為可憎。 12 凡在水裏無鰭無鱗的，對你們是可憎的。 //

繼續返耶穌講爸爸點對小朋友，佢又反問

馬太福音7:10
//求魚，反給他蛇呢？//

與其話係蛇，不如話係好似蛇咁既鱔。鱔係無鰭無鱗既，所以如果個小朋友想食魚，個爸爸拎條鱔出黎，就係有得睇冇得食，仲會全家不潔淨。

五餅二魚入面，可以拎到兩條魚出黎既，唔會係蒸魚（因為係個袋拎出黎會爛晒），而係燒魚。耶穌復活之後就一幕有燒魚。

約翰福音21:9
//他們上了岸，看見那裏有炭火，上面有魚和餅。//

當時既窮人冇野送麵包既話，就就咁隊。如果咁啱有魚，咁就有得魚送麵包食。五餅二魚入面，麵包同魚一齊出現就係咁解。

最尾講埋十字架。

羅馬人既十字架刑，係集侮辱同折磨既大成，專為政治犯而設，為左殺一儆百。
個死囚係要自己背住個十字架行去刑場，成街人望住。

馬太福音16:24
//於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。//

當時既人聽到耶穌咁講，應該係諗起都驚，因為佢地近年先親眼目睹過D起義既人點樣釘死。

馬可福音15:6
//有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人監禁在一起。他們作亂的時候曾殺過人。//

當然，如果個犯大虛弱，例如耶穌比人鞭到皮開肉綻，就去到咁上下自己背唔到十字架，羅馬士兵就會捉D路人頂。

馬可福音15:15
//彼拉多要討好眾人，就釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打後交給人釘十字架。//
約翰福音19:17
//耶穌背着自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。//
路加福音23:26
//帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。//

呢個迫背十字架陪行既做法，耶穌既教導入面都有提過：有人搵你著數，咪比佢囉。
馬太福音5:41
//有人強迫你走一里路，你就跟他走二里。//

最後就係將個犯釘係十字架上面，棟高比人睇佢點死。
路加福音23:33
//到了一個地方，名叫髑髏地，他們就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在右邊，一個在左邊。//

綜合咁睇，其實就大概可以得知個十字架幾大幾重。
首先，個十字架係大到可以將一個人釘係上面，企直攤開兩隻手。
個十字架用既木唔會太幼，因為唔可以斷，如果個死刑執行得唔順利，下個釘既就可以係hea 整十字架果個。
個十字架唔會太重同太高，因為係一個人可以背住咁行。
但個十字架都唔會太輕，因為一個虛弱既犯係唔夠力背住行晒成條路。

睇漏左兩種都可以講果句添，後補

#978不妨濛一點
我真係冇追另外果個，唔知係邊，不過辛苦晒

#977不妨濛一點
同意。
不過我諗小心還小心，神差去傳講耶穌既，神會好好裝備。
我作為一個唔熟聖經既人，都「無啦啦」走左去聽熟既人講道。

#914摩門離教代表
以色列人曠野漂流40年，亦都同係猶太人歷史既一部分。
其中，神比嗎哪（係咩黎架）佢地食，就係歷史入面存留。

出埃及記16:31-35
//31 以色列家給這食物取名叫嗎哪，它的樣子像芫荽子，顏色是白的，吃起來像和蜜的薄餅。 32 摩西說：「耶和華所吩咐的是這樣：『要裝滿一俄梅珥的嗎哪留給你們的後代，使他們可以看見我領你們出埃及地的時候，在曠野所給你們吃的食物。』」 33 摩西對亞倫說：「你拿一個罐子，裝滿一俄梅珥的嗎哪，存在耶和華面前，留給你們的後代。」 34 耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就照樣做，把嗎哪存留作見證([16.34]「作見證」或譯「在法櫃前」。)。 35 以色列人吃嗎哪共四十年，直到進入有人居住的地方；他們吃嗎哪，直到迦南地的邊境。//

民數記11:6-9
//6 現在我們的精力枯乾了。除了這嗎哪以外，在我們眼前甚麼都沒有。」 7 嗎哪好像芫荽子，看上去如同樹脂的樣子。 8 百姓四處走動撿取嗎哪，把它用磨磨碎或用臼搗成粉，在鍋中煮了做成餅，滋味好像油烤餅的滋味。 9 夜間露水降在營中，嗎哪也隨着降下。//

聖所入面就裝左一罐嗎哪，記住曠野漂流四十年既歷史。出埃及記講完新約又再講。

希伯來書9:4
//有金香爐（爐：或作壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；//

以色列人係曠野漂流食嗎哪，耶穌都有題過。
約翰福音6:58
//這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」//

上post 仲有個比較撒母耳記同歷代誌既問題，要講其實都幾多野講，等冇咁長龍果時就可以講下。

當時既窮人冇野送麵包既話，就就咁隊。如果咁啱有魚，咁就有得魚送麵包食。五餅二魚入面，麵包同魚一齊出現就係咁解。

typo 如果咁啱有魚獲*，

另外補返一句經文

約翰福音6:9
//「這裏有一個孩子，帶着五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」//

仲有上上post 講啟示錄懶人包講到第三章就暫停左

係，要有信心神會供應；又要警醒存謙卑的心
否則即使變成一部行走的經書，若沒有愛，別人都是接觸唔到耶穌。

無錯，呢樣一日提一次都唔夠

>> biodiversity 係咪指因為現代搵到會一種生物都有好多類，所以夾埋晒就會好多，咁挪亞果時D動物就唔夠位入晒去隻方舟，係咪咁既意思呢？

對。換句話說，如果全球生物真的在某一時期都曾經來自一對祖先，這些都會反映在biodiversity的研究裡。

Scientist currently discovered over 11,000 birds; over 11,000 reptiles; and over 6,000 mammals species. 諾亞方舟起碼要裝上28000對動物。還有就是方舟上生還的動物如何遷移到美洲澳洲這些解決不了的問題。

人類繁衍的問題也類似。如果人類在約7千年前死剩8個人，科學家可以推算7千年後人類的基因會有多diverse。事實上人類1.8 million years 以前已經開始離開非洲並到各個大陸遷移，諾亞方舟的故事與這些證據都構成衝突。

你又知果時嘅biodiversity 同宜家一樣？

或許，我會用試圖以神跡去解釋嗎。

聖經講的神跡尚且有人不信，何況聖經沒有提及的呢？

聖經早期創世時期的一日必等於24小時的概念？聖經講有黑夜，有早晨，是一日，晝夜是地球轉動的結果，神不能控制地球運轉的速度？

神不能挪移地的版塊嗎？神不能變亂人的基因嗎？

當然，我明白在教外人看來，緋而所思，在邏輯上我也只是訴諸可能，然而我們也不能把以上完全排除。

何況，重要的是神藉聖經跟我們說甚麼；不是我們用聖經找到甚麼答案，畢竟聖經不是百科全書。

柒婆話天堂留咗位畀佢

明白，多謝解釋。
我見到呢度用左幾個命題，亦都見有巴打提出：
（1）生物種類既數目冇變。
（2）地球板塊configuration冇變。
（3）挪亞方舟洪水發生係約7千年前。
至於（1）-（3）係咪事實，我坦白講我唔知，但冇證據令到我覺得一定要係。

咁天堂邊個話事

七大洲曾經係一大塊。在200million years以前分開了。類人則在大概3million years以前開始站起來行走。間單地說，人類出現時七大洲的板塊已經分開了

「About 200 million years ago, all the continents on Earth were actually one huge "supercontinent" surrounded by one enormous ocean. This gigantic continent, called Pangaea , slowly broke apart and spread out to form the continents we know today. 」

挪亞洪水在人類出現後的3million years間不可能發生。因為袋鼠，樹熊同眾多澳洲的動物根本冇辦法由方舟越洋走到澳洲。

除非你會好似另一位巴打咁講，神用神蹟直接轉移左d動物去澳洲，又或者直接改動動物嘅DNA。當用到這樣的神蹟去解釋，我覺得沒什麼好討論了，因為面對任何與科學證據的矛盾最後都可以一句「神用神蹟令不可能發生了」

巴打有冇睇過一d科普嘅人類學入門書籍？

人類大歷史：從野獸到扮演上帝（新版）
Sapiens: A Brief History of Humankind

這本我強烈推薦。沒有任何科學背景都睇得明。作者亦寫得生動有趣，我睇時完全唔覺悶。

仲有本槍炮，鋼鐵同病菌(gun steel and germs）其實宗教本身係主觀野，無謂串人哋，係要用邏輯，科學方法去證明客觀存在又唔肯接受邏輯，科學準則先得罪人多者

太忙，聽日先答

唔係理科出身，不過我個人相信神要將人或物種移民到任何地方，主宰生物演化for whatever reason都唔係咩難事。就咁憑片面科學證據斷言果d事冇發生過，個人覺得有d過於武斷。

Anyway，創世記並唔係一本咩嚴謹的科學書，而係啟示文學，佢唔係要同我地講地球點樣由冇到有，亦唔係要同我地講物種起源，反而係講創世以來，神創造秩序，造物充滿世界，確立人與神的關係。創世記講好多野，創世記亦冇講好多野。

同埋講真，創世記既受眾/讀者係幾千年前既人，你講咁多科學野佢地都睇唔明，梗係用d當時既人睇得明既文字寫啦。

你要用今日的眼光睇幾千年前既寫作，要格硬張今日既科學眼光塞入去本神喻，梗係炒車啦。所以，都係果句，聽聖經想講乜，比苛索聖經去滿足好奇心重要。