有睇哲學書嘅入嚟揮個手 講你睇乜書
識字嘅文盲
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我又唔覺得主流政哲有啲咩問題
小弟的確係基督徒，信仰同哲學其實好難分，聖經根本係猶太哲學既foundation
不過對教外朋友，我盡量都會用哲學角度交流分享
不過對教外朋友，我盡量都會用哲學角度交流分享
你有冇睇過一本書叫『哲學方法論』，可能你位教師睇過
咁要睇你點定義主流政哲。
可能Hume 係講緊因一定有果，但會唔會每次所得嘅果其實都唔一樣，kana 就是想由主體開始講保住果個客觀性
有幫助，不過唔太關事，只算 open another door
但攪清楚先，你講思考能力，係講緊 logical fallacies，定係可以明白『你講嘅紅色不等於我講嘅紅色，不過就咁咁咁』，這種思考能力
利申：唔係讀哲學
但攪清楚先，你講思考能力，係講緊 logical fallacies，定係可以明白『你講嘅紅色不等於我講嘅紅色，不過就咁咁咁』，這種思考能力
利申：唔係讀哲學
至於主流有咩問題。就要返返去阿多諾講普遍道德，點解康德會認為勞役黑人無問題，甚至有助佢地道德進步。因為啓蒙假設咗有普遍道德，普遍道德基於理性而存在，所以勞役黑人只係令到佢地得以認識普遍道德嘅一步，呢度可以連到點解希特拉可以藉助理性屠殺猶太人。至於主流仲有咩問題，一二戰後已經有好多政治哲學家同哲學家批判，例如官僚制同納粹德國嘅關係...
可以俾幾個名你：法蘭克福學派；福柯；阿倫特... 你可以慢慢讀下。
好羨慕
兩樣都想增強
你講啓蒙
我以為講緊John Locke嗰班
我以為講緊John Locke嗰班
哲學主要增強嘅係抽象思維能力同批判思維
睇緊 Russell 本 History of Western Philosophy
好好睇
好好睇
跟本哲學有好長時間係神學的小弟弟, 係分流之後先巴之閉, 重回古代咁
塔木德先係猶太人哲學, 聖經只可算一本跟據個哲學寫 history 來組織一個社區
塔木德先係猶太人哲學, 聖經只可算一本跟據個哲學寫 history 來組織一個社區
我睇過通俗既中文版塔木德
好佩服猶太人既祖先
咁有智慧
好佩服猶太人既祖先
咁有智慧
沒有聖經，何來塔木德？
補充：我指的是希伯來聖經，特別是摩西五經
就係果班，由Hobbes到Locke假設自然狀態自然法，就係用理性假定緊空想嘅人同法，然後再將空想嘅法強加於其他人身上。呢個批判最早係由18世紀法國政治哲學家邁斯特反駁啓蒙運動發明嘅。係後來阿多諾轉嚟批判現代，同論證理性同納粹嘅關係。
社會契約論我認為合理解釋咗
權力
政府
法律
嘅來源
人類係群體動物，但又比動物多咗啲智慧
於是先唔想好似動物咁純粹武力決定一切
權力
政府
法律
嘅來源
人類係群體動物，但又比動物多咗啲智慧
於是先唔想好似動物咁純粹武力決定一切
但盧梭式嘅社會契約論所謂合理嘅權力同政府來源- 公共意志出現嘅最出名的批判就係盧梭講過如果你唔想自由，公共意志就迫你自由。只從社會契約論講，公共意志同暴政嘅關係密不可分。亦引申到法國大革命後，貢斯當對盧梭嘅批判。當然如果睇埋盧梭嘅 “愛彌兒”就會有另一種見解。
當然明你講係猶太人個本
問題在於可能佢講康德hegel尼采會有偏頗之處，要小心咁睇
後witt可能睇thomas mcnally寫嘅legacy of pi
呢本無講wittgenstein中後期同直覺主義、數學嘅聯繫，但係有反platonism,反referentialism，我當初都係睇呢本導讀
呢本無講wittgenstein中後期同直覺主義、數學嘅聯繫，但係有反platonism,反referentialism，我當初都係睇呢本導讀
唔好試
你仲係保持一樣嘢一定要有consequence，只不過explicitly講唔出邊個果；但Hume嘅argument你可以更有破壞力去解，點解要assume兩個時間相續嘅事件都有因果，點解呢個世界唔可以淨係僅有時間相續，有冇一個argument可以rule out呢個possibility