[古典文學入門(一)]你所不知道的陶淵明

447 回覆
195 Like 1 Dislike
2017-02-19 17:35:17


陶淵明永垂不朽的曇花一現
讀陶淵明桃花源記

對於我們所認識的作者、作品
我地成日可以反思一個問題:
點解我地會對佢有呢種認識?
除非我地睇哂作者嘅所有作品,否則必然涉及我地點樣認識佢嘅問題
經由教科書、選本,甚至我而家做緊介紹,都係出自某一文學觀念
而我地係咪只能夠甘於如此呢?

陶淵明嘅桃花源記,不論邊個地方、邊個人講起佢,都一定要提及呢篇
因為桃花源記,係陶淵明嘅集文學大成之作
我地以前係教科書讀過,相比而家經過左咁多篇章嘅閱讀
再去睇呢篇大成之作,所能夠體會、感受嘅嘢,一定好唔同
呢樣就係文學,我地唔可以直接跳去結局,因為咁樣,你根本感受唔到結局嘅深刻



晉太原中,武陵人,捕魚為業,緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之﹔復前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山。山有小口,彷彿若有光,便舍船,從口入。

其實桃花源記成篇都好鬼淺白,唔需要翻譯
我係到強調嘅係,讀桃花源記必須動用哂我地讀過嘅一切陶淵明作品
愈讀得多,愈能夠品味出當中真味
以下係我區分嘅三方面:
1.陶淵明嘅田園生活實踐--->讀山海經十三首其一、歸去來辭並序
2.陶淵明對志怪、神仙嘅傳承--->讀山海經十三首、止酒
3.陶淵明活係魏晉時代所生嘅思想--->挽歌詩三首、雜詩十二首、飲酒二十首

「忘」之一字,可盡破以桃花源記之地為紀實嘅學者,何必穿鑿附會
桃花源是超脫世俗之地,佢嘅美妙,正在於佢不存於現實
因此是「緣」、「忽逢」,係一步一步嘅探索,係非功利嘅,「舍」去一切,先入得到桃花源



初極狹,纔通人;復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人﹔黃發垂髫,并怡然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來,具答之,便要還家,設洒殺雞作食,村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人,來此絕境,不復出焉﹔遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏、晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復延至其家,皆出洒食。停數日辭去,此中人語云:「不足為外人道也。」

1.陶淵明嘅田園生活實踐--->讀山海經十三首其一、歸去來辭並序
點解陶淵明所寫嘅桃花源,唔係好似西方嘅天堂,又或者佛家嘅西方極樂?
「有良田美池桑竹之屬」,我地可以睇到,陶淵明心中嘅樂土,並唔係咩都唔使做,咩都解決到嘅仙境
而係一個樸素嘅田園生活,呢到亦都係反映左佢現世主義嘅思想,生活必須係落實係土地



孟夏草木長,繞屋樹扶疏。
衆鳥欣有託,吾亦愛吾廬。

園日涉以成趣,門雖設而常關。

雲無心以出岫,鳥倦飛而知還。

呢一種田園生活,正正就係陶淵明最享受樂土,大家可以細細品味

2.陶淵明對志怪、神仙嘅閱讀同傳承--->讀山海經十三首、止酒
係陶淵明之前,世人對所謂理想世界嘅幻想,可見於《禮記》
孔子曰:「大道之行也,與三代之英,丘之未逮也,而有志焉。大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、姑、獨、廢、疾者皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀必而不興,盜竊亂賊而不作;故外戶而不閉。是謂『大同』。」
簡單講,呢個倫理分明,長幼有序嘅大同世界,並唔係一個吸引人嘅文學故事

桃花源記之所以可以永垂不朽,當中描述嘅動人、吸引,係非常關鍵
首先陶淵明因為對神仙志怪嘅書有大量閱讀,對呢一方面嘅想像係豐富嘅
但佢並唔係抄哂所有嘢,反而係用黎寫返自己嘅故仔
「土地平曠,屋舍儼然」
「男女衣著,悉如外人」
架空而貼地,先可以廣傳於眾,先可以永垂不朽

從此一止去,將止扶桑涘。
清顏止宿容,奚止千萬祀。

充滿神仙幻想嘅陶淵明,成就左佢嘅桃花源記
呢個又何嘗唔係另一種意義嘅仙境呢?
2017-02-19 17:35:33


既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守說此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷不復得路。南陽劉子驥,高士也,聞之,欣然規往,未果,尋病終。后遂無問津者。

3.陶淵明活係魏晉時代所生嘅思想--->挽歌詩三首、雜詩十二首、飲酒二十首

憶我少壯時,無樂自欣豫。
猛志逸四海,騫翮思遠翥。

少年罕人事,游好在六經。
行行向不惑,淹留遂無成。

「自云先世避秦時亂,率妻子邑人,來此絕境」,論者多有指,因為陶淵明所生時代黑暗,政治動亂
呢一種描寫,係陶淵明嘅寄託,少年曾有壯志,當然隱含左對時局嘅不滿啦
但我地係呢邊必須問一個問題:
點解離開之後,「遂迷不復得路」,永遠再無方法入得返桃花源呢?

表層而言:
「太守」係一種政治介入,咁桃花源係避世嘅,咁當然唔可以比佢搵到啦
呢邊亦順便解釋左,點解要係漁夫先入得到桃花源

深層黎講:
桃花源本身就係一個美好幻想之世界,係一個超越現實嘅地方
所以桃花源必須曇花一現,正如所有理想世界都只能存在於理想入面
因為理想一變做現實,果個就唔再係理想,桃花源一旦變成現實中任何一個地方,都必然會沾污
EG:大陸有所謂嘅桃花源紀實地方,你睇吓佢係咪真係桃花源?



晉太原中,武陵人,捕魚為業,緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之﹔復前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山。山有小口,彷彿若有光,便舍船,從口入。

初極狹,纔通人;復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人﹔黃發垂髫,并怡然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來,具答之,便要還家,設洒殺雞作食,村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人,來此絕境,不復出焉﹔遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏、晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復延至其家,皆出洒食。停數日辭去,此中人語云:「不足為外人道也。」

既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守說此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷不復得路。南陽劉子驥,高士也,聞之,欣然規往,未果,尋病終。后遂無問津者。

桃花源記嘅影響極大,古今中外,各處一直都有桃花源記嘅影子
尤其中國古代,士人一直將呢個世界視作夢想之鄉
即使今時今日,有舞台劇,有繪本,有小說,仲係不斷改編緊呢個故仔
呢一切,都源自陶淵明係魏晉時代寫嘅桃花源記
曇花一現的桃花源記,桃花源記的永垂不朽,盡見陶淵明嘅文學大成
2017-02-19 18:27:15
網路上有唔少桃花源改編嘢
同大家分享吓

https://www.youtube.com/watch?v=paQOgft3F94
呢個都幾

https://www.youtube.com/watch?v=iEJ-0SxADI8
呢個唔錯
有時間都可以睇睇

https://www.youtube.com/watch?v=ktoJUo4UL5s
呢個係電台節目
都講唔少陶淵明作品
都可以聽聽
2017-02-19 18:42:51
大家有咩問題慢慢再問
2017-02-19 19:28:17
呢排手機app好似更新得好慢
過左咁耐都見唔到新一頁
2017-02-19 19:58:49
如果太認真而輸了,請勿見笑

陶對人生之感悟,順應天命,隨心而活,活在當下既態度確實令人嚮往、值得追求

不過我又認為,切忌盲目追求,如果自身缺乏自制能力,無法對行為加以管束,「活在當下」就容易變成消極、自我放棄、甚至放蕩既態度。對自己、其他人、以至社會都有害無利

點樣正確咁應用呢套思想,都好考功夫

仲有,我地置身於呢個講求利益,充滿競爭既工商業社會,係咪代表每當遇上失意、感到絕望而苦無出路既時候,就可以採取「歸隱」態度,對陳世俗事顯得漠不關心,做一個遁世者?

當然,陶之所以能夠絕緣於俗世既滾滾紅塵,好可能係基於古代社會𥚃即使山窮水盡都可靠耕作自給自足既情況,但呢套思想應該好難係現代完全實踐到?


張巴打讀得仔細之餘,又有出乎古人,入於現代嘅思考,實在難得!

陶淵明的境況,相對現代人而言,多少也算是幸運了。古代隱居,沒太多顧慮,山水田園之間,不是公地,比較多自由土地。而且,陶淵明本身真係可以做到返鄉下耕田就耕田,試問有邊幾個現代人真係做到?

不過,現代人當然有比陶淵明更優越嘅地方。單從時代不同,當然絕無可能直接套用。我諗,對於古人思想言行,都係取其精神,世界始終太唔同了。

莊子所講嘅,陶淵明所提嘅,「活在當下」一定唔係指放縱。應該係一種從名利俗世中嘅解放,從而做返自己,而不受外界規則所限制。

仕與隱,本身就係世界一個不斷重複嘅大主題。簡單黎講,要入世還是出世?我諗呢種取態並無優劣之分,到最後都係去返,你到底想做點嘅人?

有好多人一生就係呢個問題掙扎,甚至到最後都唔知自己想點。陶淵明走出左呢一步,肯定左自己嘅一生,搵到安身立命嘅歸宿,作為一個古代知識分子,比左一個好有力量、好值得思考嘅生命呈現比我地。


Sorry quote都quote咗一大段 近排睇書睇到膠著 趁有小小感動 雖然含混 都想講下

資本主義嘅影響確實係鋪天蓋地 由一出生已經開始塑形 利益之下嘅官商勾結 令一個普通人已經要擔負起推翻世界嘅能力 讀過文學應該知 抗爭同唔抗爭 唔係行為上做定唔做嘅問題 係比行為更基進嘅問題 係結構問題

三島話太宰治嘅性格其實去做番如常運動就冇問題 陶淵明有冇太宰治咁脆弱敏感 我唔清楚 但顯然佢地有盡最大努力去干擾"世界秩序" 只係唔同時間用唔同方法 係現代社會其實冇乜可能隱逸到
2017-02-19 20:19:17
sorry x2 錯手撳咗回覆
……冇乜可能隱逸到 但當要生命值硬接時 其實一個時代力量緊加更要 要避嘅可以去避 但點樣可以係做同唔做嘅裂縫之間 有一個共同嘅抗世能力 呢樣野係文學上係好緊要 可以溫潤一班人去做同一件事

近排睇駱以軍嘅《女兒 》(其實睇咗幾頁) 駱嘅瘋癲就係係寫作間點樣創出一種超越時代嘅能力 由佢不斷思考寫作嘅倫理問題 到寫出《女兒》 我覺得佢係一直都係思考緊 係裂縫之間(或者隔壁) 點樣有一種溫暖嘅能力將所有野重新組合

資本主義令我地嘅生活裂解 但無論係用邊種精神或者哲理處理生命 係時代之下 都應該好老套咁記得"愛"先係一種結構性嘅能力 當見到所謂民智未開 之後方針有分岐 可能會睇到更多結構性上嘅不可逆轉而灰心 繼而消沉 退出 隱居 之後有更多人發洩不滿 但係所有野發生 或者將要發生 愛應該係最可能整合世代嘅形式 又係工具
2017-02-19 20:20:58
留名學野
2017-02-19 20:57:59
感謝Julian巴打超高質回覆
等我認真諗諗再回
2017-02-19 20:58:27
留名學野

睇完記得幫手留留言
2017-02-19 21:17:44
sorry x2 錯手撳咗回覆
……冇乜可能隱逸到 但當要生命值硬接時 其實一個時代力量緊加更要 要避嘅可以去避 但點樣可以係做同唔做嘅裂縫之間 有一個共同嘅抗世能力 呢樣野係文學上係好緊要 可以溫潤一班人去做同一件事

近排睇駱以軍嘅《女兒 》(其實睇咗幾頁) 駱嘅瘋癲就係係寫作間點樣創出一種超越時代嘅能力 由佢不斷思考寫作嘅倫理問題 到寫出《女兒》 我覺得佢係一直都係思考緊 係裂縫之間(或者隔壁) 點樣有一種溫暖嘅能力將所有野重新組合

資本主義令我地嘅生活裂解 但無論係用邊種精神或者哲理處理生命 係時代之下 都應該好老套咁記得"愛"先係一種結構性嘅能力 當見到所謂民智未開 之後方針有分岐 可能會睇到更多結構性上嘅不可逆轉而灰心 繼而消沉 退出 隱居 之後有更多人發洩不滿 但係所有野發生 或者將要發生 愛應該係最可能整合世代嘅形式 又係工具


我完全同意巴打講,資本主義令到普通人有反抗的責任
但有責任同有能力係兩回事,而且更唔好講要有呢個諗法本身都好難
固若金湯之原因,其一係普通生活已經同資本主義做左個好緊密連結

三島笑太宰治氣弱,村上雖然無直接提過,但都有話佢馬拉松其中一個原因,係因為好多作家到左中年,又要面對人性黑暗,又要面對身體差左,頂唔順好易自殺

陶淵明一定無太宰治咁脆弱敏感,同埋古代士人本身培育就係要干涉社會,必然要走入政治,同今時今日知識分子諗法已經好唔同,EG高行健講冷的文學

我諗,每個人性情唔同,係社會做到的角色都唔同。問題或者唔在於你要入世定出世,應該著重於令大家思考呢個問題,無論入世定出世,都要經過思考,唔可以無觀

其實好老套咁講,係中國而言,文學影響到人群的時代已經過左。粱啟超講欲新一國之民,必新小說,呢種影響力早就被其他媒體取代。當然我唔係話文學無用,文學已死,而係需要調整返對文學期待,否則必然失望。

或者陶淵明比到一個思考契機大家,對我黎講,已經係好足夠。
2017-02-19 21:30:22
2017-02-19 21:48:40

呢篇已經係陶淵明主題最後一篇
黎緊會打埋個後記
講吓之後會點搞開咩主題
2017-02-19 22:14:52

呢篇已經係陶淵明主題最後一篇
黎緊會打埋個後記
講吓之後會點搞開咩主題

支持
2017-02-19 22:26:29

呢篇已經係陶淵明主題最後一篇
黎緊會打埋個後記
講吓之後會點搞開咩主題

支持

等緊巴打睇完最後一篇
呢篇大家理論上都有讀過
2017-02-19 22:48:04
留名
好正
慢慢追post
2017-02-19 23:34:26
留名
好正
慢慢追post

多謝絲打支持
慢慢睇
隨時可以問返之前作品
2017-02-19 23:35:57
留名
2017-02-19 23:39:38
sorry x2 錯手撳咗回覆
……冇乜可能隱逸到 但當要生命值硬接時 其實一個時代力量緊加更要 要避嘅可以去避 但點樣可以係做同唔做嘅裂縫之間 有一個共同嘅抗世能力 呢樣野係文學上係好緊要 可以溫潤一班人去做同一件事

近排睇駱以軍嘅《女兒 》(其實睇咗幾頁) 駱嘅瘋癲就係係寫作間點樣創出一種超越時代嘅能力 由佢不斷思考寫作嘅倫理問題 到寫出《女兒》 我覺得佢係一直都係思考緊 係裂縫之間(或者隔壁) 點樣有一種溫暖嘅能力將所有野重新組合

資本主義令我地嘅生活裂解 但無論係用邊種精神或者哲理處理生命 係時代之下 都應該好老套咁記得"愛"先係一種結構性嘅能力 當見到所謂民智未開 之後方針有分岐 可能會睇到更多結構性上嘅不可逆轉而灰心 繼而消沉 退出 隱居 之後有更多人發洩不滿 但係所有野發生 或者將要發生 愛應該係最可能整合世代嘅形式 又係工具


我完全同意巴打講,資本主義令到普通人有反抗的責任
但有責任同有能力係兩回事,而且更唔好講要有呢個諗法本身都好難
固若金湯之原因,其一係普通生活已經同資本主義做左個好緊密連結

三島笑太宰治氣弱,村上雖然無直接提過,但都有話佢馬拉松其中一個原因,係因為好多作家到左中年,又要面對人性黑暗,又要面對身體差左,頂唔順好易自殺

陶淵明一定無太宰治咁脆弱敏感,同埋古代士人本身培育就係要干涉社會,必然要走入政治,同今時今日知識分子諗法已經好唔同,EG高行健講冷的文學

我諗,每個人性情唔同,係社會做到的角色都唔同。問題或者唔在於你要入世定出世,應該著重於令大家思考呢個問題,無論入世定出世,都要經過思考,唔可以無觀

其實好老套咁講,係中國而言,文學影響到人群的時代已經過左。粱啟超講欲新一國之民,必新小說,呢種影響力早就被其他媒體取代。當然我唔係話文學無用,文學已死,而係需要調整返對文學期待,否則必然失望。

或者陶淵明比到一個思考契機大家,對我黎講,已經係好足夠。


見到回都回得咁整齊 辛苦了 呢個話題要講有排講 但唔擾亂其他人閱讀節奏喇 有機會再講多兩嘴 (受教了) 繼續支持
2017-02-19 23:44:54

呢篇已經係陶淵明主題最後一篇
黎緊會打埋個後記
講吓之後會點搞開咩主題

支持

等緊巴打睇完最後一篇
呢篇大家理論上都有讀過

聽日慢慢睇
2017-02-19 23:45:52
sorry x2 錯手撳咗回覆
……冇乜可能隱逸到 但當要生命值硬接時 其實一個時代力量緊加更要 要避嘅可以去避 但點樣可以係做同唔做嘅裂縫之間 有一個共同嘅抗世能力 呢樣野係文學上係好緊要 可以溫潤一班人去做同一件事

近排睇駱以軍嘅《女兒 》(其實睇咗幾頁) 駱嘅瘋癲就係係寫作間點樣創出一種超越時代嘅能力 由佢不斷思考寫作嘅倫理問題 到寫出《女兒》 我覺得佢係一直都係思考緊 係裂縫之間(或者隔壁) 點樣有一種溫暖嘅能力將所有野重新組合

資本主義令我地嘅生活裂解 但無論係用邊種精神或者哲理處理生命 係時代之下 都應該好老套咁記得"愛"先係一種結構性嘅能力 當見到所謂民智未開 之後方針有分岐 可能會睇到更多結構性上嘅不可逆轉而灰心 繼而消沉 退出 隱居 之後有更多人發洩不滿 但係所有野發生 或者將要發生 愛應該係最可能整合世代嘅形式 又係工具


我完全同意巴打講,資本主義令到普通人有反抗的責任
但有責任同有能力係兩回事,而且更唔好講要有呢個諗法本身都好難
固若金湯之原因,其一係普通生活已經同資本主義做左個好緊密連結

三島笑太宰治氣弱,村上雖然無直接提過,但都有話佢馬拉松其中一個原因,係因為好多作家到左中年,又要面對人性黑暗,又要面對身體差左,頂唔順好易自殺

陶淵明一定無太宰治咁脆弱敏感,同埋古代士人本身培育就係要干涉社會,必然要走入政治,同今時今日知識分子諗法已經好唔同,EG高行健講冷的文學

我諗,每個人性情唔同,係社會做到的角色都唔同。問題或者唔在於你要入世定出世,應該著重於令大家思考呢個問題,無論入世定出世,都要經過思考,唔可以無觀

其實好老套咁講,係中國而言,文學影響到人群的時代已經過左。粱啟超講欲新一國之民,必新小說,呢種影響力早就被其他媒體取代。當然我唔係話文學無用,文學已死,而係需要調整返對文學期待,否則必然失望。

或者陶淵明比到一個思考契機大家,對我黎講,已經係好足夠。


見到回都回得咁整齊 辛苦了 呢個話題要講有排講 但唔擾亂其他人閱讀節奏喇 有機會再講多兩嘴 (受教了) 繼續支持

一路睇一路有相關討論都幾有既又
2017-02-19 23:46:23
sorry x2 錯手撳咗回覆
……冇乜可能隱逸到 但當要生命值硬接時 其實一個時代力量緊加更要 要避嘅可以去避 但點樣可以係做同唔做嘅裂縫之間 有一個共同嘅抗世能力 呢樣野係文學上係好緊要 可以溫潤一班人去做同一件事

近排睇駱以軍嘅《女兒 》(其實睇咗幾頁) 駱嘅瘋癲就係係寫作間點樣創出一種超越時代嘅能力 由佢不斷思考寫作嘅倫理問題 到寫出《女兒》 我覺得佢係一直都係思考緊 係裂縫之間(或者隔壁) 點樣有一種溫暖嘅能力將所有野重新組合

資本主義令我地嘅生活裂解 但無論係用邊種精神或者哲理處理生命 係時代之下 都應該好老套咁記得"愛"先係一種結構性嘅能力 當見到所謂民智未開 之後方針有分岐 可能會睇到更多結構性上嘅不可逆轉而灰心 繼而消沉 退出 隱居 之後有更多人發洩不滿 但係所有野發生 或者將要發生 愛應該係最可能整合世代嘅形式 又係工具


我完全同意巴打講,資本主義令到普通人有反抗的責任
但有責任同有能力係兩回事,而且更唔好講要有呢個諗法本身都好難
固若金湯之原因,其一係普通生活已經同資本主義做左個好緊密連結

三島笑太宰治氣弱,村上雖然無直接提過,但都有話佢馬拉松其中一個原因,係因為好多作家到左中年,又要面對人性黑暗,又要面對身體差左,頂唔順好易自殺

陶淵明一定無太宰治咁脆弱敏感,同埋古代士人本身培育就係要干涉社會,必然要走入政治,同今時今日知識分子諗法已經好唔同,EG高行健講冷的文學

我諗,每個人性情唔同,係社會做到的角色都唔同。問題或者唔在於你要入世定出世,應該著重於令大家思考呢個問題,無論入世定出世,都要經過思考,唔可以無觀

其實好老套咁講,係中國而言,文學影響到人群的時代已經過左。粱啟超講欲新一國之民,必新小說,呢種影響力早就被其他媒體取代。當然我唔係話文學無用,文學已死,而係需要調整返對文學期待,否則必然失望。

或者陶淵明比到一個思考契機大家,對我黎講,已經係好足夠。


見到回都回得咁整齊 辛苦了 呢個話題要講有排講 但唔擾亂其他人閱讀節奏喇 有機會再講多兩嘴 (受教了) 繼續支持

一路睇一路有相關討論都幾有既又
2017-02-19 23:48:12
sorry x2 錯手撳咗回覆
……冇乜可能隱逸到 但當要生命值硬接時 其實一個時代力量緊加更要 要避嘅可以去避 但點樣可以係做同唔做嘅裂縫之間 有一個共同嘅抗世能力 呢樣野係文學上係好緊要 可以溫潤一班人去做同一件事

近排睇駱以軍嘅《女兒 》(其實睇咗幾頁) 駱嘅瘋癲就係係寫作間點樣創出一種超越時代嘅能力 由佢不斷思考寫作嘅倫理問題 到寫出《女兒》 我覺得佢係一直都係思考緊 係裂縫之間(或者隔壁) 點樣有一種溫暖嘅能力將所有野重新組合

資本主義令我地嘅生活裂解 但無論係用邊種精神或者哲理處理生命 係時代之下 都應該好老套咁記得"愛"先係一種結構性嘅能力 當見到所謂民智未開 之後方針有分岐 可能會睇到更多結構性上嘅不可逆轉而灰心 繼而消沉 退出 隱居 之後有更多人發洩不滿 但係所有野發生 或者將要發生 愛應該係最可能整合世代嘅形式 又係工具


我完全同意巴打講,資本主義令到普通人有反抗的責任
但有責任同有能力係兩回事,而且更唔好講要有呢個諗法本身都好難
固若金湯之原因,其一係普通生活已經同資本主義做左個好緊密連結

三島笑太宰治氣弱,村上雖然無直接提過,但都有話佢馬拉松其中一個原因,係因為好多作家到左中年,又要面對人性黑暗,又要面對身體差左,頂唔順好易自殺

陶淵明一定無太宰治咁脆弱敏感,同埋古代士人本身培育就係要干涉社會,必然要走入政治,同今時今日知識分子諗法已經好唔同,EG高行健講冷的文學

我諗,每個人性情唔同,係社會做到的角色都唔同。問題或者唔在於你要入世定出世,應該著重於令大家思考呢個問題,無論入世定出世,都要經過思考,唔可以無觀

其實好老套咁講,係中國而言,文學影響到人群的時代已經過左。粱啟超講欲新一國之民,必新小說,呢種影響力早就被其他媒體取代。當然我唔係話文學無用,文學已死,而係需要調整返對文學期待,否則必然失望。

或者陶淵明比到一個思考契機大家,對我黎講,已經係好足夠。


見到回都回得咁整齊 辛苦了 呢個話題要講有排講 但唔擾亂其他人閱讀節奏喇 有機會再講多兩嘴 (受教了) 繼續支持

一路睇一路有相關討論都幾有既又

而且咁樣都會令我對文本內容更為深刻
2017-02-20 00:05:16
留名

多謝絲打留名支持
2017-02-20 00:08:38
sorry x2 錯手撳咗回覆
……冇乜可能隱逸到 但當要生命值硬接時 其實一個時代力量緊加更要 要避嘅可以去避 但點樣可以係做同唔做嘅裂縫之間 有一個共同嘅抗世能力 呢樣野係文學上係好緊要 可以溫潤一班人去做同一件事

近排睇駱以軍嘅《女兒 》(其實睇咗幾頁) 駱嘅瘋癲就係係寫作間點樣創出一種超越時代嘅能力 由佢不斷思考寫作嘅倫理問題 到寫出《女兒》 我覺得佢係一直都係思考緊 係裂縫之間(或者隔壁) 點樣有一種溫暖嘅能力將所有野重新組合

資本主義令我地嘅生活裂解 但無論係用邊種精神或者哲理處理生命 係時代之下 都應該好老套咁記得"愛"先係一種結構性嘅能力 當見到所謂民智未開 之後方針有分岐 可能會睇到更多結構性上嘅不可逆轉而灰心 繼而消沉 退出 隱居 之後有更多人發洩不滿 但係所有野發生 或者將要發生 愛應該係最可能整合世代嘅形式 又係工具


我完全同意巴打講,資本主義令到普通人有反抗的責任
但有責任同有能力係兩回事,而且更唔好講要有呢個諗法本身都好難
固若金湯之原因,其一係普通生活已經同資本主義做左個好緊密連結

三島笑太宰治氣弱,村上雖然無直接提過,但都有話佢馬拉松其中一個原因,係因為好多作家到左中年,又要面對人性黑暗,又要面對身體差左,頂唔順好易自殺

陶淵明一定無太宰治咁脆弱敏感,同埋古代士人本身培育就係要干涉社會,必然要走入政治,同今時今日知識分子諗法已經好唔同,EG高行健講冷的文學

我諗,每個人性情唔同,係社會做到的角色都唔同。問題或者唔在於你要入世定出世,應該著重於令大家思考呢個問題,無論入世定出世,都要經過思考,唔可以無觀

其實好老套咁講,係中國而言,文學影響到人群的時代已經過左。粱啟超講欲新一國之民,必新小說,呢種影響力早就被其他媒體取代。當然我唔係話文學無用,文學已死,而係需要調整返對文學期待,否則必然失望。

或者陶淵明比到一個思考契機大家,對我黎講,已經係好足夠。


見到回都回得咁整齊 辛苦了 呢個話題要講有排講 但唔擾亂其他人閱讀節奏喇 有機會再講多兩嘴 (受教了) 繼續支持

無所謂呀,要傾邊到傾都得
而且眼見各位巴打由陶淵明閱讀思考到當代問題,我自己都好多得著,始終古典要入返現代,唔能夠脫節
不過呢個話題確實好大,又好重要,相信我地大把機會傾落去,期待!
吹水台自選台熱 門最 新手機台時事台政事台World體育台娛樂台動漫台Apps台遊戲台影視台講故台健康台感情台家庭台潮流台美容台上班台財經台房屋台飲食台旅遊台學術台校園台汽車台音樂台創意台硬件台電器台攝影台玩具台寵物台軟件台活動台電訊台直播台站務台黑 洞