[古典文學入門(二)]估吓邊個文人成日叫雞？

三國!
我都好鍾意睇三國野,
估唔到三國都有詩!

好多詩詞文學都有講三國
可能係三國本身好吸引
魯迅嘅講法：
唔太簡單，又唔會過度複雜
好適合做文學作品
(大意係咁)

香港人最熟嘅例子係
東坡嘅念奴嬌．赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風流人物

談笑間檣櫓灰飛煙滅
呢句好型

有人叫我

LM 學野

巴打會唔會講下宋詞

講完李商隱進入宋詞嘅世界
其實我最鍾意係宋詞

期待

李商隱都已經去到中後階段
通常走入結局篇特別精彩
大家得閒黎睇啦！

期待結局!
期待宋詞!

我都好鐘意宋詞
用字好靚
完全果種古風出哂黎
歐陽修 柳永 辛棄疾

絲打記得留意
我好快會由詩入詞

愛情忠貞？典故的化用和反用
讀李商隱青陵臺詩ep.9

我地曾經講過詩歌用典係詩文化嘅呈現
用典嘅範疇好廣泛，愛情典故係其中一大類
李商隱所用嘅「青陵臺」，正正係中國一個好出名嘅愛情故事
干寶《搜神記》：
「宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美，康王奪之。」

好耐好耐以前，戰國宋康王見到個美女
佢就好鬼想食呢個美女啦
點知發現呢個女人係自己手下韓憑嘅老婆
宋康王做得國君，緊係大哂，搶左佢老婆返屋企
仲要迫到韓憑自殺死左
何氏結果當住宋康王面前，係青陵臺跳左落黎
「左右攬之，著手化為蝶」
周圍嘅人想捉住佢，只係撕裂左佢件衫
碎左嘅布係空中就好似蝴蝶一樣咁飛黎飛去



青陵臺
青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。

畔：邊緣
貞：忠貞

中國傳統美學不同於西方
西方古典美學，往往係以悲劇呈現
但中國就會成日見到，正因為現實千瘡百孔
所以要用想像超越，補充缺憾
王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。」宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。
韓憑同何氏嘅故仔，結局係佢地就算死左
就算宋康王隔開佢地，唔比佢地同穴而葬
佢地墓地依然長出兩棵樹，連埋一齊，仲有成日有對鴛鴦係上面
政治權力令愛情於現實中滅亡
但愛情卻係想像中超越政治權力，得以完滿

李商隱呢兩句，正正係化用左呢個愛情典故
「萬古貞魂」，係何氏永恆嘅愛情
即使係「日光斜」，即使係「何暮霞」
都無法改變佢地愛情嘅專一



莫訝韓憑爲蛺蝶，等閒飛上別枝花。

蛺蝶：其中一種蝴蝶

絕句多數係三四句最妙
而呢三四句似乎係好難解得通
第三四句嘅意思係：
唔好驚訝韓憑老婆化成蝴蝶
佢隨時都會去搵第二個男人

我地就咁睇，真係比李商隱嚇親
大佬你寫呢兩句都唔符合個典故嘅
如果前面首一二句係「化用」
呢邊三四句，我地會叫做「反用」
即係故意將個典故所表達嘅意思，反轉佢黎講
形成一個強烈嘅對比、張力

李商隱果然係一個叛逆嘅文人
因為佢睇穿左呢種愛情故事嘅偽善
未嘗唔可以視為佢對中國美學力求圓滿嘅諷刺
「莫訝」，愛情本來就無保障
「等閒」，情侶隨時都可以移情別戀
總之個個都係雞，隻隻都係鴨
睇到呢邊，你可以話李商隱故作奇語
但計我話呢，佢呢個情場浪子，食女多過你食飯
佢嘅愛情睇法，正正係我地日常見到嘅現實

我地再讀一次：

青陵臺
青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。
莫訝韓憑爲蛺蝶，等閒飛上別枝花。

巴打出文好快！想講返呢首----

因為見到「日光」、「貞魂」呢兩個詞，呢首詩畀我既感覺係講緊跟大佬、或者係君臣之類嘅情況——青陵臺都唔係畀太陽正面照住，而忠貞既魂魄所倚嘅雲霞亦去到日暮時份，呢兩句既語氣都非常之灰，所以最後兩句好似晦氣話咁⋯⋯（---"我唔妥你，可以飛你；我唔鐘意你，可以寫詩唱衰你 ，老細，你啤咩呀，出黎隻揪丫"）

等我快啲追埋最新一首先。戈登巴打加油！

哇
巴打解讀得好合情合理
好能夠捉得住詩意嘅變化！
等我放埋落blog到公諸同好先
多謝高質回覆

三國!
我都好鍾意睇三國野,
估唔到三國都有詩!

好多詩詞文學都有講三國
可能係三國本身好吸引
魯迅嘅講法：
唔太簡單，又唔會過度複雜
好適合做文學作品
(大意係咁)

香港人最熟嘅例子係
東坡嘅念奴嬌．赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風流人物

談笑間檣櫓灰飛煙滅
呢句好型

有人叫我

周瑜巴打你好

LM 學野

多謝巴打支持
得閒睇完吹吓水

出得好快
留待週末睇
平時有D攰

愛情忠貞？典故的化用和反用
讀李商隱青陵臺詩ep.9

我地曾經講過詩歌用典係詩文化嘅呈現
用典嘅範疇好廣泛，愛情典故係其中一大類
李商隱所用嘅「青陵臺」，正正係中國一個好出名嘅愛情故事
干寶《搜神記》：
「宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美，康王奪之。」

好耐好耐以前，戰國宋康王見到個美女
佢就好鬼想食呢個美女啦
點知發現呢個女人係自己手下韓憑嘅老婆
宋康王做得國君，緊係大哂，搶左佢老婆返屋企
仲要迫到韓憑自殺死左
何氏結果當住宋康王面前，係青陵臺跳左落黎
「左右攬之，著手化為蝶」
周圍嘅人想捉住佢，只係撕裂左佢件衫
碎左嘅布係空中就好似蝴蝶一樣咁飛黎飛去



[rgb(255, 192, 203)]青陵臺
青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。[/rgb(255, 192, 203)]

畔：邊緣
貞：忠貞

中國傳統美學不同於西方
西方古典美學，往往係以悲劇呈現
但中國就會成日見到，正因為現實千瘡百孔
所以要用想像超越，補充缺憾
王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。」宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。
韓憑同何氏嘅故仔，結局係佢地就算死左
就算宋康王隔開佢地，唔比佢地同穴而葬
佢地墓地依然長出兩棵樹，連埋一齊，仲有成日有對鴛鴦係上面
政治權力令愛情於現實中滅亡
但愛情卻係想像中超越政治權力，得以完滿

李商隱呢兩句，正正係化用左呢個愛情典故
「萬古貞魂」，係何氏永恆嘅愛情
即使係「日光斜」，即使係「何暮霞」
都無法改變佢地愛情嘅專一



[rgb(255, 192, 203)]莫訝韓憑爲蛺蝶，等閒飛上別枝花。[/rgb(255, 192, 203)]

蛺蝶：其中一種蝴蝶

絕句多數係三四句最妙
而呢三四句似乎係好難解得通
第三四句嘅意思係：
唔好驚訝韓憑老婆化成蝴蝶
佢隨時都會去搵第二個男人

我地就咁睇，真係比李商隱嚇親
大佬你寫呢兩句都唔符合個典故嘅
如果前面首一二句係「化用」
呢邊三四句，我地會叫做「反用」
即係故意將個典故所表達嘅意思，反轉佢黎講
形成一個強烈嘅對比、張力

李商隱果然係一個叛逆嘅文人
因為佢睇穿左呢種愛情故事嘅偽善
未嘗唔可以視為佢對中國美學力求圓滿嘅諷刺
「莫訝」，愛情本來就無保障
「等閒」，情侶隨時都可以移情別戀
總之個個都係雞，隻隻都係鴨
睇到呢邊，你可以話李商隱故作奇語
但計我話呢，佢呢個情場浪子，食女多過你食飯
佢嘅愛情睇法，正正係我地日常見到嘅現實

我地再讀一次：

[rgb(255, 192, 203)]青陵臺
青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。
莫訝韓憑爲蛺蝶，等閒飛上別枝花。[/rgb(255, 192, 203)]

哇頂
估唔到突然有咁反常既演譯，堅係語出驚人
其實有無可能係純粹想搞下gag? 營造下灰諧氣氛？

愛情忠貞？典故的化用和反用
讀李商隱青陵臺詩ep.9

我地曾經講過詩歌用典係詩文化嘅呈現
用典嘅範疇好廣泛，愛情典故係其中一大類
李商隱所用嘅「青陵臺」，正正係中國一個好出名嘅愛情故事
干寶《搜神記》：
「宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美，康王奪之。」

好耐好耐以前，戰國宋康王見到個美女
佢就好鬼想食呢個美女啦
點知發現呢個女人係自己手下韓憑嘅老婆
宋康王做得國君，緊係大哂，搶左佢老婆返屋企
仲要迫到韓憑自殺死左
何氏結果當住宋康王面前，係青陵臺跳左落黎
「左右攬之，著手化為蝶」
周圍嘅人想捉住佢，只係撕裂左佢件衫
碎左嘅布係空中就好似蝴蝶一樣咁飛黎飛去



[rgb(255, 192, 203)]青陵臺
青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。[/rgb(255, 192, 203)]

畔：邊緣
貞：忠貞

中國傳統美學不同於西方
西方古典美學，往往係以悲劇呈現
但中國就會成日見到，正因為現實千瘡百孔
所以要用想像超越，補充缺憾
王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。」宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。
韓憑同何氏嘅故仔，結局係佢地就算死左
就算宋康王隔開佢地，唔比佢地同穴而葬
佢地墓地依然長出兩棵樹，連埋一齊，仲有成日有對鴛鴦係上面
政治權力令愛情於現實中滅亡
但愛情卻係想像中超越政治權力，得以完滿

李商隱呢兩句，正正係化用左呢個愛情典故
「萬古貞魂」，係何氏永恆嘅愛情
即使係「日光斜」，即使係「何暮霞」
都無法改變佢地愛情嘅專一



[rgb(255, 192, 203)]莫訝韓憑爲蛺蝶，等閒飛上別枝花。[/rgb(255, 192, 203)]

蛺蝶：其中一種蝴蝶

絕句多數係三四句最妙
而呢三四句似乎係好難解得通
第三四句嘅意思係：
唔好驚訝韓憑老婆化成蝴蝶
佢隨時都會去搵第二個男人

我地就咁睇，真係比李商隱嚇親
大佬你寫呢兩句都唔符合個典故嘅
如果前面首一二句係「化用」
呢邊三四句，我地會叫做「反用」
即係故意將個典故所表達嘅意思，反轉佢黎講
形成一個強烈嘅對比、張力

李商隱果然係一個叛逆嘅文人
因為佢睇穿左呢種愛情故事嘅偽善
未嘗唔可以視為佢對中國美學力求圓滿嘅諷刺
「莫訝」，愛情本來就無保障
「等閒」，情侶隨時都可以移情別戀
總之個個都係雞，隻隻都係鴨
睇到呢邊，你可以話李商隱故作奇語
但計我話呢，佢呢個情場浪子，食女多過你食飯
佢嘅愛情睇法，正正係我地日常見到嘅現實

我地再讀一次：

[rgb(255, 192, 203)]青陵臺
青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。
莫訝韓憑爲蛺蝶，等閒飛上別枝花。[/rgb(255, 192, 203)]

哇頂
估唔到突然有咁反常既演譯，堅係語出驚人
其實有無可能係純粹想搞下gag? 營造下灰諧氣氛？

語不驚人誓不休
詩人鍾意出人意表都好正常
另外補充返呢句
莫訝韓憑可當倒裝句睇
韓憑莫訝
咁會比較易於理解呢句意思

同埋上面肥仔巴打講得好好
日光斜同倚暮霞都係伏筆
間接導出到下面兩句

出得好快
留待週末睇
平時有D攰

慢慢黎呀巴打
出得快左係因為發現有幾多嘢未講

愛情忠貞？典故的化用和反用
讀李商隱青陵臺詩ep.9

我地曾經講過詩歌用典係詩文化嘅呈現
用典嘅範疇好廣泛，愛情典故係其中一大類
李商隱所用嘅「青陵臺」，正正係中國一個好出名嘅愛情故事
干寶《搜神記》：
「宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美，康王奪之。」

好耐好耐以前，戰國宋康王見到個美女
佢就好鬼想食呢個美女啦
點知發現呢個女人係自己手下韓憑嘅老婆
宋康王做得國君，緊係大哂，搶左佢老婆返屋企
仲要迫到韓憑自殺死左
何氏結果當住宋康王面前，係青陵臺跳左落黎
「左右攬之，著手化為蝶」
周圍嘅人想捉住佢，只係撕裂左佢件衫
碎左嘅布係空中就好似蝴蝶一樣咁飛黎飛去



青陵臺
青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。

畔：邊緣
貞：忠貞

中國傳統美學不同於西方
西方古典美學，往往係以悲劇呈現
但中國就會成日見到，正因為現實千瘡百孔
所以要用想像超越，補充缺憾
王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。」宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。
韓憑同何氏嘅故仔，結局係佢地就算死左
就算宋康王隔開佢地，唔比佢地同穴而葬
佢地墓地依然長出兩棵樹，連埋一齊，仲有成日有對鴛鴦係上面
政治權力令愛情於現實中滅亡
但愛情卻係想像中超越政治權力，得以完滿

李商隱呢兩句，正正係化用左呢個愛情典故
「萬古貞魂」，係何氏永恆嘅愛情
即使係「日光斜」，即使係「何暮霞」
都無法改變佢地愛情嘅專一



莫訝韓憑爲蛺蝶，等閒飛上別枝花。

蛺蝶：其中一種蝴蝶

絕句多數係三四句最妙
而呢三四句似乎係好難解得通
第三四句嘅意思係：
唔好驚訝韓憑老婆化成蝴蝶
佢隨時都會去搵第二個男人

我地就咁睇，真係比李商隱嚇親
大佬你寫呢兩句都唔符合個典故嘅
如果前面首一二句係「化用」
呢邊三四句，我地會叫做「反用」
即係故意將個典故所表達嘅意思，反轉佢黎講
形成一個強烈嘅對比、張力

李商隱果然係一個叛逆嘅文人
因為佢睇穿左呢種愛情故事嘅偽善
未嘗唔可以視為佢對中國美學力求圓滿嘅諷刺
「莫訝」，愛情本來就無保障
「等閒」，情侶隨時都可以移情別戀
總之個個都係雞，隻隻都係鴨
睇到呢邊，你可以話李商隱故作奇語
但計我話呢，佢呢個情場浪子，食女多過你食飯
佢嘅愛情睇法，正正係我地日常見到嘅現實

我地再讀一次：

青陵臺
青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。
莫訝韓憑爲蛺蝶，等閒飛上別枝花。

巴打出文好快！想講返呢首----

因為見到「日光」、「貞魂」呢兩個詞，呢首詩畀我既感覺係講緊跟大佬、或者係君臣之類嘅情況——青陵臺都唔係畀太陽正面照住，而忠貞既魂魄所倚嘅雲霞亦去到日暮時份，呢兩句既語氣都非常之灰，所以最後兩句好似晦氣話咁⋯⋯（---"我唔妥你，可以飛你；我唔鐘意你，可以寫詩唱衰你 ，老細，你啤咩呀，出黎隻揪丫"）

等我快啲追埋最新一首先。戈登巴打加油！

哇
巴打解讀得好合情合理
好能夠捉得住詩意嘅變化！
等我放埋落blog到公諸同好先
多謝高質回覆

多謝巴打讚賞就真, 我都係用自己既方式去解...
其實我都幾信, 一首好詩, 一定會有多過一個解法

愛情忠貞？典故的化用和反用
讀李商隱青陵臺詩ep.9

我地曾經講過詩歌用典係詩文化嘅呈現
用典嘅範疇好廣泛，愛情典故係其中一大類
李商隱所用嘅「青陵臺」，正正係中國一個好出名嘅愛情故事
干寶《搜神記》：
「宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美，康王奪之。」

好耐好耐以前，戰國宋康王見到個美女
佢就好鬼想食呢個美女啦
點知發現呢個女人係自己手下韓憑嘅老婆
宋康王做得國君，緊係大哂，搶左佢老婆返屋企
仲要迫到韓憑自殺死左
何氏結果當住宋康王面前，係青陵臺跳左落黎
「左右攬之，著手化為蝶」
周圍嘅人想捉住佢，只係撕裂左佢件衫
碎左嘅布係空中就好似蝴蝶一樣咁飛黎飛去



青陵臺
青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。

畔：邊緣
貞：忠貞

中國傳統美學不同於西方
西方古典美學，往往係以悲劇呈現
但中國就會成日見到，正因為現實千瘡百孔
所以要用想像超越，補充缺憾
王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。」宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。
韓憑同何氏嘅故仔，結局係佢地就算死左
就算宋康王隔開佢地，唔比佢地同穴而葬
佢地墓地依然長出兩棵樹，連埋一齊，仲有成日有對鴛鴦係上面
政治權力令愛情於現實中滅亡
但愛情卻係想像中超越政治權力，得以完滿

李商隱呢兩句，正正係化用左呢個愛情典故
「萬古貞魂」，係何氏永恆嘅愛情
即使係「日光斜」，即使係「何暮霞」
都無法改變佢地愛情嘅專一



莫訝韓憑爲蛺蝶，等閒飛上別枝花。

蛺蝶：其中一種蝴蝶

絕句多數係三四句最妙
而呢三四句似乎係好難解得通
第三四句嘅意思係：
唔好驚訝韓憑老婆化成蝴蝶
佢隨時都會去搵第二個男人

我地就咁睇，真係比李商隱嚇親
大佬你寫呢兩句都唔符合個典故嘅
如果前面首一二句係「化用」
呢邊三四句，我地會叫做「反用」
即係故意將個典故所表達嘅意思，反轉佢黎講
形成一個強烈嘅對比、張力

李商隱果然係一個叛逆嘅文人
因為佢睇穿左呢種愛情故事嘅偽善
未嘗唔可以視為佢對中國美學力求圓滿嘅諷刺
「莫訝」，愛情本來就無保障
「等閒」，情侶隨時都可以移情別戀
總之個個都係雞，隻隻都係鴨
睇到呢邊，你可以話李商隱故作奇語
但計我話呢，佢呢個情場浪子，食女多過你食飯
佢嘅愛情睇法，正正係我地日常見到嘅現實

我地再讀一次：

青陵臺
青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。
莫訝韓憑爲蛺蝶，等閒飛上別枝花。

巴打出文好快！想講返呢首----

因為見到「日光」、「貞魂」呢兩個詞，呢首詩畀我既感覺係講緊跟大佬、或者係君臣之類嘅情況——青陵臺都唔係畀太陽正面照住，而忠貞既魂魄所倚嘅雲霞亦去到日暮時份，呢兩句既語氣都非常之灰，所以最後兩句好似晦氣話咁⋯⋯（---"我唔妥你，可以飛你；我唔鐘意你，可以寫詩唱衰你 ，老細，你啤咩呀，出黎隻揪丫"）

等我快啲追埋最新一首先。戈登巴打加油！

哇
巴打解讀得好合情合理
好能夠捉得住詩意嘅變化！
等我放埋落blog到公諸同好先
多謝高質回覆

多謝巴打讚賞就真, 我都係用自己既方式去解...
其實我都幾信, 一首好詩, 一定會有多過一個解法

係呀！
所以我嘅解讀都係盡量拓展空間
令大家可以更有多向詮釋嘅可能

簡介基本古典文學概念：類無題
並讀李商隱暮秋獨遊曲江詩ep.10

我地之前介紹過咩係「無題」
而又有一種講法，係由「無題」引申出黎
叫做「類無題」，即有題目如無題目
即係作品題目並不能為讀者提供任何「閱讀定向」
「無題」嘅本質正是如此

就算作者有題目，但都可以同作品嘅閱讀無關係嘅
呢一種「類無題」作品，係李商隱詩中成日見到
往往更強調詩歌嘅想像、詮釋空間
而唔係實際事情、作者本意去追求唯一答案
我地今次讀嘅呢首詩，正正係「類無題」之作



暮秋獨遊曲江
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。

呢首哲理詩，係李商隱另一種面貌
無用典故，用字淺白，完全唔需要查字典
一眼睇落去，隻隻字都識
但加埋一齊，偏偏睇唔明

李商隱係短短幾句入面
已經充分咁講左中國傳統典型嘅宇宙觀
所有嘅事物，都係二元對立嘅辯證
即係生即係死，愛即係恨，完滿即係缺憾
最能夠呈現呢種思想嘅例子係《周易》六十四卦
六十三卦既濟
六四十卦未濟
完結，即係開始，一切都係不斷循環

正因為咁，「荷葉」代表左一切客觀存在嘅事物
萬物一出現係呢個世界，荷葉一出生果一刻
春天嘅時候萬物滋生，已經代表「春恨生」
埋伏左佢消逝於世嘅因子
所以隨往時間過去，事物變化
荷葉係必然會枯萎，萬物一定會滅亡
「秋恨成」，生之於死，係一體兩面
現代哲人話：「人是向死的存在」
李商隱呢一首詩何止講人，萬物生，萬物亦死



深知身在情常在，悵望江頭江水聲。

前兩句以象徵比喻說明哲理
後兩句，將詩人李商隱嘅深情表達得極好
從客觀萬物之變化生滅，走回詩人主觀嘅感性心靈
一切都係李商隱嘅人生感悟，係詩人真實咁經驗過

可能係家人，可能係愛侶，可能係朋友
李商隱就算體驗生命嘅無常
李商隱就算知道死亡嘅必然
但佢更加明白到「身在情常在」嘅存在過程
起點同終點都唔係最重要
最重要嘅係過程，係呢種過程只要人身尚存
亦都代表左我地感情常在
我地必須經驗呢一切嘅事物

由「深知」對「悵望」，係一個強烈嘅對比
詩人會認為消逝係「恨」，正因為佢有「愛」
感情常在，喜怒哀樂，愛恨交纏不清
正因為人有感情，先會有咁多遺憾
「深知」哲理，係無方法解決人生嘅種種遺憾

所以詩人只有「悵望」江水嘅流逝
「天地有情」
「天若有情天亦老」
連天地都解決唔到嘅事，凡人又點會解決到呢？
我地可以做嘅，亦都唯有好好咁感受一切
正如李商隱好好咁望住流水，好好咁聽住水聲

暮秋獨遊曲江
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情常在，悵望江頭江水聲。

呢一首好有味道!
好鬼正呀!

哲理詩好少寫得好
見詩人功架

李商隱仲有冇多D呢種作品???

後面會講多少少佢嘅思想
都係好精彩嘅作品

簡介基本古典文學概念：類無題
並讀李商隱暮秋獨遊曲江詩ep.10

我地之前介紹過咩係「無題」
而又有一種講法，係由「無題」引申出黎
叫做「類無題」，即有題目如無題目
即係作品題目並不能為讀者提供任何「閱讀定向」
「無題」嘅本質正是如此

就算作者有題目，但都可以同作品嘅閱讀無關係嘅
呢一種「類無題」作品，係李商隱詩中成日見到
往往更強調詩歌嘅想像、詮釋空間
而唔係實際事情、作者本意去追求唯一答案
我地今次讀嘅呢首詩，正正係「類無題」之作



暮秋獨遊曲江
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。

呢首哲理詩，係李商隱另一種面貌
無用典故，用字淺白，完全唔需要查字典
一眼睇落去，隻隻字都識
但加埋一齊，偏偏睇唔明

李商隱係短短幾句入面
已經充分咁講左中國傳統典型嘅宇宙觀
所有嘅事物，都係二元對立嘅辯證
即係生即係死，愛即係恨，完滿即係缺憾
最能夠呈現呢種思想嘅例子係《周易》六十四卦
六十三卦既濟
六四十卦未濟
完結，即係開始，一切都係不斷循環

正因為咁，「荷葉」代表左一切客觀存在嘅事物
萬物一出現係呢個世界，荷葉一出生果一刻
春天嘅時候萬物滋生，已經代表「春恨生」
埋伏左佢消逝於世嘅因子
所以隨往時間過去，事物變化
荷葉係必然會枯萎，萬物一定會滅亡
「秋恨成」，生之於死，係一體兩面
現代哲人話：「人是向死的存在」
李商隱呢一首詩何止講人，萬物生，萬物亦死



深知身在情常在，悵望江頭江水聲。

前兩句以象徵比喻說明哲理
後兩句，將詩人李商隱嘅深情表達得極好
從客觀萬物之變化生滅，走回詩人主觀嘅感性心靈
一切都係李商隱嘅人生感悟，係詩人真實咁經驗過

可能係家人，可能係愛侶，可能係朋友
李商隱就算體驗生命嘅無常
李商隱就算知道死亡嘅必然
但佢更加明白到「身在情常在」嘅存在過程
起點同終點都唔係最重要
最重要嘅係過程，係呢種過程只要人身尚存
亦都代表左我地感情常在
我地必須經驗呢一切嘅事物

由「深知」對「悵望」，係一個強烈嘅對比
詩人會認為消逝係「恨」，正因為佢有「愛」
感情常在，喜怒哀樂，愛恨交纏不清
正因為人有感情，先會有咁多遺憾
「深知」哲理，係無方法解決人生嘅種種遺憾

所以詩人只有「悵望」江水嘅流逝
「天地有情」
「天若有情天亦老」
連天地都解決唔到嘅事，凡人又點會解決到呢？
我地可以做嘅，亦都唯有好好咁感受一切
正如李商隱好好咁望住流水，好好咁聽住水聲

暮秋獨遊曲江
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情常在，悵望江頭江水聲。

呢一首好有味道!
好鬼正呀!

哲理詩好少寫得好
見詩人功架

李商隱仲有冇多D呢種作品???

後面會講多少少佢嘅思想
都係好精彩嘅作品

會唔會又係叫雞叫出新境界

愛情忠貞？典故的化用和反用
讀李商隱青陵臺詩ep.9

我地曾經講過詩歌用典係詩文化嘅呈現
用典嘅範疇好廣泛，愛情典故係其中一大類
李商隱所用嘅「青陵臺」，正正係中國一個好出名嘅愛情故事
干寶《搜神記》：
「宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美，康王奪之。」

好耐好耐以前，戰國宋康王見到個美女
佢就好鬼想食呢個美女啦
點知發現呢個女人係自己手下韓憑嘅老婆
宋康王做得國君，緊係大哂，搶左佢老婆返屋企
仲要迫到韓憑自殺死左
何氏結果當住宋康王面前，係青陵臺跳左落黎
「左右攬之，著手化為蝶」
周圍嘅人想捉住佢，只係撕裂左佢件衫
碎左嘅布係空中就好似蝴蝶一樣咁飛黎飛去



青陵臺
青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。

畔：邊緣
貞：忠貞

中國傳統美學不同於西方
西方古典美學，往往係以悲劇呈現
但中國就會成日見到，正因為現實千瘡百孔
所以要用想像超越，補充缺憾
王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。」宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。
韓憑同何氏嘅故仔，結局係佢地就算死左
就算宋康王隔開佢地，唔比佢地同穴而葬
佢地墓地依然長出兩棵樹，連埋一齊，仲有成日有對鴛鴦係上面
政治權力令愛情於現實中滅亡
但愛情卻係想像中超越政治權力，得以完滿

李商隱呢兩句，正正係化用左呢個愛情典故
「萬古貞魂」，係何氏永恆嘅愛情
即使係「日光斜」，即使係「何暮霞」
都無法改變佢地愛情嘅專一



莫訝韓憑爲蛺蝶，等閒飛上別枝花。

蛺蝶：其中一種蝴蝶

絕句多數係三四句最妙
而呢三四句似乎係好難解得通
第三四句嘅意思係：
唔好驚訝韓憑老婆化成蝴蝶
佢隨時都會去搵第二個男人

我地就咁睇，真係比李商隱嚇親
大佬你寫呢兩句都唔符合個典故嘅
如果前面首一二句係「化用」
呢邊三四句，我地會叫做「反用」
即係故意將個典故所表達嘅意思，反轉佢黎講
形成一個強烈嘅對比、張力

李商隱果然係一個叛逆嘅文人
因為佢睇穿左呢種愛情故事嘅偽善
未嘗唔可以視為佢對中國美學力求圓滿嘅諷刺
「莫訝」，愛情本來就無保障
「等閒」，情侶隨時都可以移情別戀
總之個個都係雞，隻隻都係鴨
睇到呢邊，你可以話李商隱故作奇語
但計我話呢，佢呢個情場浪子，食女多過你食飯
佢嘅愛情睇法，正正係我地日常見到嘅現實

我地再讀一次：

青陵臺
青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。
莫訝韓憑爲蛺蝶，等閒飛上別枝花。

楊施肥

有冇另一種解讀？
我就咁睇首詩，好似係講緊飛上別枝花既係韓憑而唔係佢老婆
無細究過其他評箋，純粹亂噏

有另一講法版本係莫許
不過都係隱藏左韓憑老婆嘅意思
會咁講主要係韓憑係早過佢老婆死左
應該唔係講佢溝第二個
故事入面無韓憑化蝶嘅象徵
我會當佢係古詩常見嘅主詞省略

不過其實阿華巴打講嘅都通
或者呢個問題唔係最重要
詩人借韓憑/老婆只係一個象徵
重點在於普遍嘅人生現實情況
呢一樣先令後兩句有韻味

果陣時已經出現咁前衛、咁現實既表現手法啦???
並唔係一味強說愁

簡介基本古典文學概念：類無題
並讀李商隱暮秋獨遊曲江詩ep.10

我地之前介紹過咩係「無題」
而又有一種講法，係由「無題」引申出黎
叫做「類無題」，即有題目如無題目
即係作品題目並不能為讀者提供任何「閱讀定向」
「無題」嘅本質正是如此

就算作者有題目，但都可以同作品嘅閱讀無關係嘅
呢一種「類無題」作品，係李商隱詩中成日見到
往往更強調詩歌嘅想像、詮釋空間
而唔係實際事情、作者本意去追求唯一答案
我地今次讀嘅呢首詩，正正係「類無題」之作



[rgb(255, 192, 203)]暮秋獨遊曲江
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。[/rgb(255, 192, 203)]

呢首哲理詩，係李商隱另一種面貌
無用典故，用字淺白，完全唔需要查字典
一眼睇落去，隻隻字都識
但加埋一齊，偏偏睇唔明

李商隱係短短幾句入面
已經充分咁講左中國傳統典型嘅宇宙觀
所有嘅事物，都係二元對立嘅辯證
即係生即係死，愛即係恨，完滿即係缺憾
最能夠呈現呢種思想嘅例子係《周易》六十四卦
六十三卦既濟
六四十卦未濟
完結，即係開始，一切都係不斷循環

正因為咁，「荷葉」代表左一切客觀存在嘅事物
萬物一出現係呢個世界，荷葉一出生果一刻
春天嘅時候萬物滋生，已經代表「春恨生」
埋伏左佢消逝於世嘅因子
所以隨往時間過去，事物變化
荷葉係必然會枯萎，萬物一定會滅亡
「秋恨成」，生之於死，係一體兩面
現代哲人話：「人是向死的存在」
李商隱呢一首詩何止講人，萬物生，萬物亦死



[rgb(255, 192, 203)]深知身在情常在，悵望江頭江水聲。[/rgb(255, 192, 203)]

前兩句以象徵比喻說明哲理
後兩句，將詩人李商隱嘅深情表達得極好
從客觀萬物之變化生滅，走回詩人主觀嘅感性心靈
一切都係李商隱嘅人生感悟，係詩人真實咁經驗過

可能係家人，可能係愛侶，可能係朋友
李商隱就算體驗生命嘅無常
李商隱就算知道死亡嘅必然
但佢更加明白到「身在情常在」嘅存在過程
起點同終點都唔係最重要
最重要嘅係過程，係呢種過程只要人身尚存
亦都代表左我地感情常在
我地必須經驗呢一切嘅事物

由「深知」對「悵望」，係一個強烈嘅對比
詩人會認為消逝係「恨」，正因為佢有「愛」
感情常在，喜怒哀樂，愛恨交纏不清
正因為人有感情，先會有咁多遺憾
「深知」哲理，係無方法解決人生嘅種種遺憾

所以詩人只有「悵望」江水嘅流逝
「天地有情」
「天若有情天亦老」
連天地都解決唔到嘅事，凡人又點會解決到呢？
我地可以做嘅，亦都唯有好好咁感受一切
正如李商隱好好咁望住流水，好好咁聽住水聲

[rgb(255, 192, 203)]暮秋獨遊曲江
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情常在，悵望江頭江水聲。[/rgb(255, 192, 203)]

呢一首好有味道!
好鬼正呀!

呢度可以表現「靈」同「肉」既二元對立
越懂得「深知」肉體生死既客觀事實，心靈上就越「悵」越感觸

愛情忠貞？典故的化用和反用
讀李商隱青陵臺詩ep.9

我地曾經講過詩歌用典係詩文化嘅呈現
用典嘅範疇好廣泛，愛情典故係其中一大類
李商隱所用嘅「青陵臺」，正正係中國一個好出名嘅愛情故事
干寶《搜神記》：
「宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美，康王奪之。」

好耐好耐以前，戰國宋康王見到個美女
佢就好鬼想食呢個美女啦
點知發現呢個女人係自己手下韓憑嘅老婆
宋康王做得國君，緊係大哂，搶左佢老婆返屋企
仲要迫到韓憑自殺死左
何氏結果當住宋康王面前，係青陵臺跳左落黎
「左右攬之，著手化為蝶」
周圍嘅人想捉住佢，只係撕裂左佢件衫
碎左嘅布係空中就好似蝴蝶一樣咁飛黎飛去



[rgb(255, 192, 203)]青陵臺
青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。[/rgb(255, 192, 203)]

畔：邊緣
貞：忠貞

中國傳統美學不同於西方
西方古典美學，往往係以悲劇呈現
但中國就會成日見到，正因為現實千瘡百孔
所以要用想像超越，補充缺憾
王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。」宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。
韓憑同何氏嘅故仔，結局係佢地就算死左
就算宋康王隔開佢地，唔比佢地同穴而葬
佢地墓地依然長出兩棵樹，連埋一齊，仲有成日有對鴛鴦係上面
政治權力令愛情於現實中滅亡
但愛情卻係想像中超越政治權力，得以完滿

李商隱呢兩句，正正係化用左呢個愛情典故
「萬古貞魂」，係何氏永恆嘅愛情
即使係「日光斜」，即使係「何暮霞」
都無法改變佢地愛情嘅專一



[rgb(255, 192, 203)]莫訝韓憑爲蛺蝶，等閒飛上別枝花。[/rgb(255, 192, 203)]

蛺蝶：其中一種蝴蝶

絕句多數係三四句最妙
而呢三四句似乎係好難解得通
第三四句嘅意思係：
唔好驚訝韓憑老婆化成蝴蝶
佢隨時都會去搵第二個男人

我地就咁睇，真係比李商隱嚇親
大佬你寫呢兩句都唔符合個典故嘅
如果前面首一二句係「化用」
呢邊三四句，我地會叫做「反用」
即係故意將個典故所表達嘅意思，反轉佢黎講
形成一個強烈嘅對比、張力

李商隱果然係一個叛逆嘅文人
因為佢睇穿左呢種愛情故事嘅偽善
未嘗唔可以視為佢對中國美學力求圓滿嘅諷刺
「莫訝」，愛情本來就無保障
「等閒」，情侶隨時都可以移情別戀
總之個個都係雞，隻隻都係鴨
睇到呢邊，你可以話李商隱故作奇語
但計我話呢，佢呢個情場浪子，食女多過你食飯
佢嘅愛情睇法，正正係我地日常見到嘅現實

我地再讀一次：

[rgb(255, 192, 203)]青陵臺
青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。
莫訝韓憑爲蛺蝶，等閒飛上別枝花。[/rgb(255, 192, 203)]

巴打出文好快！想講返呢首----

因為見到「日光」、「貞魂」呢兩個詞，呢首詩畀我既感覺係講緊跟大佬、或者係君臣之類嘅情況——青陵臺都唔係畀太陽正面照住，而忠貞既魂魄所倚嘅雲霞亦去到日暮時份，呢兩句既語氣都非常之灰，所以最後兩句好似晦氣話咁⋯⋯（---"我唔妥你，可以飛你；我唔鐘意你，可以寫詩唱衰你 ，老細，你啤咩呀，出黎隻揪丫"）

等我快啲追埋最新一首先。戈登巴打加油！

學到嘢!

巴打既point演譯好通透、能夠引導聯想

有無可能係，頭一二句「日光斜」、「暮霞」呢兩個元素其實已經係象徵某D野「終結」既伏筆？？
於是之後兩句便揭繞：甜美愛情既完結

簡介基本古典文學概念：類無題
並讀李商隱暮秋獨遊曲江詩ep.10

我地之前介紹過咩係「無題」
而又有一種講法，係由「無題」引申出黎
叫做「類無題」，即有題目如無題目
即係作品題目並不能為讀者提供任何「閱讀定向」
「無題」嘅本質正是如此

就算作者有題目，但都可以同作品嘅閱讀無關係嘅
呢一種「類無題」作品，係李商隱詩中成日見到
往往更強調詩歌嘅想像、詮釋空間
而唔係實際事情、作者本意去追求唯一答案
我地今次讀嘅呢首詩，正正係「類無題」之作



暮秋獨遊曲江
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。

呢首哲理詩，係李商隱另一種面貌
無用典故，用字淺白，完全唔需要查字典
一眼睇落去，隻隻字都識
但加埋一齊，偏偏睇唔明

李商隱係短短幾句入面
已經充分咁講左中國傳統典型嘅宇宙觀
所有嘅事物，都係二元對立嘅辯證
即係生即係死，愛即係恨，完滿即係缺憾
最能夠呈現呢種思想嘅例子係《周易》六十四卦
六十三卦既濟
六四十卦未濟
完結，即係開始，一切都係不斷循環

正因為咁，「荷葉」代表左一切客觀存在嘅事物
萬物一出現係呢個世界，荷葉一出生果一刻
春天嘅時候萬物滋生，已經代表「春恨生」
埋伏左佢消逝於世嘅因子
所以隨往時間過去，事物變化
荷葉係必然會枯萎，萬物一定會滅亡
「秋恨成」，生之於死，係一體兩面
現代哲人話：「人是向死的存在」
李商隱呢一首詩何止講人，萬物生，萬物亦死



深知身在情常在，悵望江頭江水聲。

前兩句以象徵比喻說明哲理
後兩句，將詩人李商隱嘅深情表達得極好
從客觀萬物之變化生滅，走回詩人主觀嘅感性心靈
一切都係李商隱嘅人生感悟，係詩人真實咁經驗過

可能係家人，可能係愛侶，可能係朋友
李商隱就算體驗生命嘅無常
李商隱就算知道死亡嘅必然
但佢更加明白到「身在情常在」嘅存在過程
起點同終點都唔係最重要
最重要嘅係過程，係呢種過程只要人身尚存
亦都代表左我地感情常在
我地必須經驗呢一切嘅事物

由「深知」對「悵望」，係一個強烈嘅對比
詩人會認為消逝係「恨」，正因為佢有「愛」
感情常在，喜怒哀樂，愛恨交纏不清
正因為人有感情，先會有咁多遺憾
「深知」哲理，係無方法解決人生嘅種種遺憾

所以詩人只有「悵望」江水嘅流逝
「天地有情」
「天若有情天亦老」
連天地都解決唔到嘅事，凡人又點會解決到呢？
我地可以做嘅，亦都唯有好好咁感受一切
正如李商隱好好咁望住流水，好好咁聽住水聲

暮秋獨遊曲江
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情常在，悵望江頭江水聲。

呢一首好有味道!
好鬼正呀!

哲理詩好少寫得好
見詩人功架

李商隱仲有冇多D呢種作品???

後面會講多少少佢嘅思想
都係好精彩嘅作品

會唔會又係叫雞叫出新境界

巴打都係此道中人

有冇另一種解讀？
我就咁睇首詩，好似係講緊飛上別枝花既係韓憑而唔係佢老婆
無細究過其他評箋，純粹亂噏

有另一講法版本係莫許
不過都係隱藏左韓憑老婆嘅意思
會咁講主要係韓憑係早過佢老婆死左
應該唔係講佢溝第二個
故事入面無韓憑化蝶嘅象徵
我會當佢係古詩常見嘅主詞省略

不過其實阿華巴打講嘅都通
或者呢個問題唔係最重要
詩人借韓憑/老婆只係一個象徵
重點在於普遍嘅人生現實情況
呢一樣先令後兩句有韻味

果陣時已經出現咁前衛、咁現實既表現手法啦???
並唔係一味強說愁

李商隱寫詩嘅技法絕對係超前
影響到後世無數人學佢
甚至現代有首名詩都係出自佢詩句
李商隱有句：「丁香空結雨中愁」

戴望舒《雨巷》

撐著油紙傘，獨自
彷徨在悠長，悠長
又寂寥的雨巷，
我希望逢著
一個丁香一樣的
結著愁怨的姑娘。
她是有
丁香一樣的顏色，
丁香一樣的芬芳，
丁香一樣的憂愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨。
她彷徨在寂寥的雨巷，
撐著油紙傘
像我一樣，
像我一樣地，
默默彳亍著，
冷漠，淒清，又惆悵。
她靜默地走近
走近，又投出
太息一般的眼光，
她飄過
像夢一般的
像夢一般的淒婉迷茫。
像夢中飄過
一支丁香地，
我身旁飄過這女郎；
她靜靜地遠了，遠了，
到了頹圮的籬牆，
走盡這雨巷。
在雨的哀曲裡，
消了她的顏色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光，
丁香般的惆悵。
撐著油紙傘，獨自
彷徨在悠長，悠長
又寂寥的雨巷，
我希望飄過
一個丁香一樣的
結著愁怨的姑娘。

簡介基本古典文學概念：類無題
並讀李商隱暮秋獨遊曲江詩ep.10

我地之前介紹過咩係「無題」
而又有一種講法，係由「無題」引申出黎
叫做「類無題」，即有題目如無題目
即係作品題目並不能為讀者提供任何「閱讀定向」
「無題」嘅本質正是如此

就算作者有題目，但都可以同作品嘅閱讀無關係嘅
呢一種「類無題」作品，係李商隱詩中成日見到
往往更強調詩歌嘅想像、詮釋空間
而唔係實際事情、作者本意去追求唯一答案
我地今次讀嘅呢首詩，正正係「類無題」之作



[rgb(255, 192, 203)]暮秋獨遊曲江
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。[/rgb(255, 192, 203)]

呢首哲理詩，係李商隱另一種面貌
無用典故，用字淺白，完全唔需要查字典
一眼睇落去，隻隻字都識
但加埋一齊，偏偏睇唔明

李商隱係短短幾句入面
已經充分咁講左中國傳統典型嘅宇宙觀
所有嘅事物，都係二元對立嘅辯證
即係生即係死，愛即係恨，完滿即係缺憾
最能夠呈現呢種思想嘅例子係《周易》六十四卦
六十三卦既濟
六四十卦未濟
完結，即係開始，一切都係不斷循環

正因為咁，「荷葉」代表左一切客觀存在嘅事物
萬物一出現係呢個世界，荷葉一出生果一刻
春天嘅時候萬物滋生，已經代表「春恨生」
埋伏左佢消逝於世嘅因子
所以隨往時間過去，事物變化
荷葉係必然會枯萎，萬物一定會滅亡
「秋恨成」，生之於死，係一體兩面
現代哲人話：「人是向死的存在」
李商隱呢一首詩何止講人，萬物生，萬物亦死



[rgb(255, 192, 203)]深知身在情常在，悵望江頭江水聲。[/rgb(255, 192, 203)]

前兩句以象徵比喻說明哲理
後兩句，將詩人李商隱嘅深情表達得極好
從客觀萬物之變化生滅，走回詩人主觀嘅感性心靈
一切都係李商隱嘅人生感悟，係詩人真實咁經驗過

可能係家人，可能係愛侶，可能係朋友
李商隱就算體驗生命嘅無常
李商隱就算知道死亡嘅必然
但佢更加明白到「身在情常在」嘅存在過程
起點同終點都唔係最重要
最重要嘅係過程，係呢種過程只要人身尚存
亦都代表左我地感情常在
我地必須經驗呢一切嘅事物

由「深知」對「悵望」，係一個強烈嘅對比
詩人會認為消逝係「恨」，正因為佢有「愛」
感情常在，喜怒哀樂，愛恨交纏不清
正因為人有感情，先會有咁多遺憾
「深知」哲理，係無方法解決人生嘅種種遺憾

所以詩人只有「悵望」江水嘅流逝
「天地有情」
「天若有情天亦老」
連天地都解決唔到嘅事，凡人又點會解決到呢？
我地可以做嘅，亦都唯有好好咁感受一切
正如李商隱好好咁望住流水，好好咁聽住水聲

[rgb(255, 192, 203)]暮秋獨遊曲江
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情常在，悵望江頭江水聲。[/rgb(255, 192, 203)]

呢一首好有味道!
好鬼正呀!

呢度可以表現「靈」同「肉」既二元對立
越懂得「深知」肉體生死既客觀事實，心靈上就越「悵」越感觸

詩人始終唔係哲學家
好多文學家都無方法超越到呢種諗法
EG.陶淵明
即刻諗返起呢首：
http://deliver90.blogspot.tw/2017/02/blog-post_25.html

一陣會出首名詩
大家都一定聽過一句：
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。