【先秦法家】由Walking dead開始,進入韓非子嘅革命思想

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2017-06-21 13:51:01
劇透注意!!!!









Negan: 中共 ,極權統治,定時定候拎走你d食物,收起晒你d槍,唔比你作反,殺完你d野仲要你聽聽話話服從佢

hilltop Gregory : 受極權統治變到一隻狗都冇所謂,因為自己仲係一個話事人(hilltop),有極少統治權+生命安全,唔想有人作反去而動搖佢既地位( maggie jesus rick ) (代表利用香港賺錢上位既擦鞋仔)

海邊女人群:受過negan 重創,去到較遠既地方,唔願意作戰,幻想把火唔會燒到自己個到(移民人士)

kingdom:初頭都安於現狀,定期交食物,但見住隊友死,知道再落去唔係辦法,所以要反抗。(之前政治冷感,但依家醒覺既香港人)

摩根:大愛撚>認清現實

我覺得Rick有一集講得好啱,釋翻出黎“ 如果你認為自己今日過得到而唔出黎抗爭,咁聽日呢?當negan唔夠野食時佢地會黎搶,會黎殺你地既人,你話到時先反抗?太遲啦,佢地每日都變得更強大,到時你想反抗就太遲”

巴打比喻得幾好,尤其係海邊女人
做咩唔講埋垃圾場班人
其實Negan嘅創作定位都應該係代表專制極權
套返入去好多受極權統治嘅地方都好適合

垃圾場班人只顧自己利益,短視,賤格食兩家茶禮,佢地背棄rick 同 negan合作,但冇諗過negan係點既人,可能有日垃圾場班人都比negan食埋

其實一開始睇都覺佢地鬼鬼地架啦⋯⋯
不過估唔到佢地真係咁功利
如果rick真係輸哂
下一個咪到佢地

其實rick信垃圾婆信得太倉猝, 仲要整傷埋自己隻手,不過當時唔夠人同saviors 打就真既,仲要當時既kingdom講左唔幫手,又唔怪得rick

今季算好睇過前兩季
都幾期待下季開大戰

一開波可能又交代下Dwight 既野先,成日緊張尾,文戲頭,但一緊張真係令觀眾好入神。

其實你地怪唔怪Eugene?

Negan嘅用人、治人之術太勁
Eugene我唔會點怪佢
講真negan呢套係呢個世界都唔係錯
不過係幾傷心嘅

Negan仲有大把女晚晚砌
只要你守規矩,有女上,有飯食,有床舖訓,係咁既亂世仲想點,有技術既咪留係保護區到做野,冇技術咪出去做戰士
2017-06-21 18:19:26
劇透注意!!!!









Negan: 中共 ,極權統治,定時定候拎走你d食物,收起晒你d槍,唔比你作反,殺完你d野仲要你聽聽話話服從佢

hilltop Gregory : 受極權統治變到一隻狗都冇所謂,因為自己仲係一個話事人(hilltop),有極少統治權+生命安全,唔想有人作反去而動搖佢既地位( maggie jesus rick ) (代表利用香港賺錢上位既擦鞋仔)

海邊女人群:受過negan 重創,去到較遠既地方,唔願意作戰,幻想把火唔會燒到自己個到(移民人士)

kingdom:初頭都安於現狀,定期交食物,但見住隊友死,知道再落去唔係辦法,所以要反抗。(之前政治冷感,但依家醒覺既香港人)

摩根:大愛撚>認清現實

我覺得Rick有一集講得好啱,釋翻出黎“ 如果你認為自己今日過得到而唔出黎抗爭,咁聽日呢?當negan唔夠野食時佢地會黎搶,會黎殺你地既人,你話到時先反抗?太遲啦,佢地每日都變得更強大,到時你想反抗就太遲”

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其實Negan嘅創作定位都應該係代表專制極權
套返入去好多受極權統治嘅地方都好適合

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其實一開始睇都覺佢地鬼鬼地架啦⋯⋯
不過估唔到佢地真係咁功利
如果rick真係輸哂
下一個咪到佢地

其實rick信垃圾婆信得太倉猝, 仲要整傷埋自己隻手,不過當時唔夠人同saviors 打就真既,仲要當時既kingdom講左唔幫手,又唔怪得rick

今季算好睇過前兩季
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一開波可能又交代下Dwight 既野先,成日緊張尾,文戲頭,但一緊張真係令觀眾好入神。

其實你地怪唔怪Eugene?

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Eugene我唔會點怪佢
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不過係幾傷心嘅

Negan仲有大把女晚晚砌
只要你守規矩,有女上,有飯食,有床舖訓,係咁既亂世仲想點,有技術既咪留係保護區到做野,冇技術咪出去做戰士

後宮,有權力有女人
口講大家都係Negan,但只係治人之術
用人完全睇能力,Eugene呢種知識人即刻重用
各司其職,有個人處事標準
2017-06-21 19:14:21
劇透注意!!!!









Negan: 中共 ,極權統治,定時定候拎走你d食物,收起晒你d槍,唔比你作反,殺完你d野仲要你聽聽話話服從佢

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海邊女人群:受過negan 重創,去到較遠既地方,唔願意作戰,幻想把火唔會燒到自己個到(移民人士)

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其實Negan嘅創作定位都應該係代表專制極權
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不過估唔到佢地真係咁功利
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今季算好睇過前兩季
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其實你地怪唔怪Eugene?

Negan嘅用人、治人之術太勁
Eugene我唔會點怪佢
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不過係幾傷心嘅

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只要你守規矩,有女上,有飯食,有床舖訓,係咁既亂世仲想點,有技術既咪留係保護區到做野,冇技術咪出去做戰士

後宮,有權力有女人
口講大家都係Negan,但只係治人之術
用人完全睇能力,Eugene呢種知識人即刻重用
各司其職,有個人處事標準

好想認識negan個背景,太特別,係咪注定佢係亂世中做領導者?佢之前又經歷過d咩呢?
2017-06-21 22:08:27
就快睇哂Walking dead
睇完再追文加入討論
2017-06-21 23:33:14

其實rick信垃圾婆信得太倉猝, 仲要整傷埋自己隻手,不過當時唔夠人同saviors 打就真既,仲要當時既kingdom講左唔幫手,又唔怪得rick

今季算好睇過前兩季
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後宮,有權力有女人
口講大家都係Negan,但只係治人之術
用人完全睇能力,Eugene呢種知識人即刻重用
各司其職,有個人處事標準

好想認識negan個背景,太特別,係咪注定佢係亂世中做領導者?佢之前又經歷過d咩呢?

我都想知,不過好少交代
唔知將來會唔會有外傳
呢個角色好有個人魅力
2017-06-21 23:34:00
就快睇哂Walking dead
睇完再追文加入討論

慢慢,我呢個星期應該會再出兩篇
2017-06-22 00:02:45
Lm
2017-06-22 20:22:46

簡介基本古代思想概念:法先王、法後王
兼讀韓非子五蠹篇(一)之歷史省察


孕育滋養此諸觀念之歷史環境,一言以蔽之,即封建天下崩潰過程中之種種社會政治事實而已。
——蕭公權



正文第三章

思想家論述佢嘅一家之言
必然係無法抽離呢個世界既成嘅過去
學術少少講,即係歷史
如何看待歷史呢個問題係好重要嘅
不論古今中外嘅思想,都必然涉及歷史觀

中國古代嘅思想主流係法先王
咩叫法先王呢?
最顯著如儒家,以古代先王為終極榜樣
堯、舜、禹、湯、文、武、成王、周公……
古代聖人萬事好,我地要追求嘅嘢回到當時盛世
墨子都係響嚮往先王過去嘅美好
老子提出小國寡民,雖然唔講先王
多少都有復古嘅傾向,歷史唔係進步嘅

同樣係儒家中人,荀子提出嘅係法後王
「凡禮,始乎梲,成乎文,終乎悅校」
到底「禮」應該點實際發展呢?
最初開始>梲(非常簡略)>文(開始有制度,有修飾)>悅校(情同禮之間嘅平衡恰到好處)
荀子提倡歷史係會進步架
「將原先王,本仁義,則禮正其經緯蹊徑也」
其實荀子都有提法先王,即係向前人聖賢學習
唯有將先王聖賢當做老師,咁嘅心態學禮先係正軌

韓非子呢到應該受荀子影響
但相荀子尚有講返聖人,韓非則全部否定
古代嘅政策根本唔係用返係當代
制度,必須因應當下嘅社會現況而定
講咩古人,「託古改制」係虛偽嘅講法!
由此,韓非提出更激進嘅歷史演化觀


韓非子 五蠹篇
今有搆木鑽燧於夏后氏之世者,必為鯀、禹笑矣。有決瀆於殷、周之世者,必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者,必為新聖笑矣。是以聖人不期脩古,不法常可,論世之事,因為之備。宋人有耕田者,田中有株,兔走觸株折頸而死,因釋其耒而守株,冀復得兔,兔不可復得,而身為宋國笑。今欲以先王之政,治當世之民,皆守株之類也。

搆木鑽燧:樹上搭屋、鑽木取火
:修

韓非子話:
如果有人用鑽木取火呢套
用係夏朝,當時嘅聖王一定笑佢啦
去到殷、周朝,用大禹治水嘅方法治國
又會比當時嘅聖王笑啦
如果古代先王果套運用係今日,一定比下位聖王笑
所以真正嘅聖人唔會復古

「宋人有耕田者,田中有株,兔走觸株折頸而死,因釋其耒而守株,冀復得兔,兔不可復得,而身為宋國笑」
呢到係極有名嘅成語故事:守株待兔
故仔唔需要多講,大家都知啦
韓非用呢個比喻引出:
「今欲以先王之政,治當世之民,皆守株之類也」
用舊果套,治當下嘅情況
都係守株待兔,不切實際


上古競於道德,中世逐於智謀,當今爭於氣力。

上古之世,講道德
中古之世,鬥計謀
當今之世,爭軍力
呢個係韓非嘅歷史省察
由此建立佢富國強兵嘅治世哲學


夫以君臣為如父子則必治,推是言之,是無亂父子也。人之情性,莫先於父母,皆見愛而未必治也,雖厚愛矣,奚遽不亂?今先王之愛民,不過父母之愛子,子未必不亂也,則民奚遽治哉!且夫以法行刑而君為之流涕,此以效仁,非以為治也。夫垂泣不欲刑者仁也,然而不可不刑者法也,先王勝其法不聽其泣,則仁之不可以為治亦明矣。

如果好似儒家咁講仁愛治國
君主好似父母愛子女咁愛人民就得
而真正嘅父母再愛子女
都無話子女一定好乖好聽話
更何況君主之於人民呢?

「夫垂泣不欲刑者仁也,然而不可不刑者法也」
如果因為用刑而流淚,係仁嘅表現
但依然要用刑,係因為國家嘅法令
先王知道唔可以因情廢法
為左大局著想,必先執行法令
咁樣就知單用仁愛治國係唔得嘅
2017-06-26 22:22:57
就快睇哂Walking dead
睇完再追文加入討論

慢慢,我呢個星期應該會再出兩篇

依家返黎睇呢個Post
2017-06-26 23:26:48
就快睇哂Walking dead
睇完再追文加入討論

慢慢,我呢個星期應該會再出兩篇

依家返黎睇呢個Post

miss 左。。。
2017-06-27 00:00:52
就快睇哂Walking dead
睇完再追文加入討論

慢慢,我呢個星期應該會再出兩篇

依家返黎睇呢個Post

miss 左。。。

會慢慢出
各位慢慢睇
2017-06-28 14:10:09
追哂東坡
係時候睇埋呢邊

呢邊都會加速
2017-06-30 00:25:18
追哂東坡
係時候睇埋呢邊

呢邊都會加速

出文未???

近日外事繁忙
星期五會出一篇先
周未睇情況盡出
2017-06-30 03:01:57
2017-06-30 04:44:49
劇透注意!!!!









Negan: 中共 ,極權統治,定時定候拎走你d食物,收起晒你d槍,唔比你作反,殺完你d野仲要你聽聽話話服從佢

hilltop Gregory : 受極權統治變到一隻狗都冇所謂,因為自己仲係一個話事人(hilltop),有極少統治權+生命安全,唔想有人作反去而動搖佢既地位( maggie jesus rick ) (代表利用香港賺錢上位既擦鞋仔)

海邊女人群:受過negan 重創,去到較遠既地方,唔願意作戰,幻想把火唔會燒到自己個到(移民人士)

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摩根:大愛撚>認清現實

我覺得Rick有一集講得好啱,釋翻出黎“ 如果你認為自己今日過得到而唔出黎抗爭,咁聽日呢?當negan唔夠野食時佢地會黎搶,會黎殺你地既人,你話到時先反抗?太遲啦,佢地每日都變得更強大,到時你想反抗就太遲”

巴打比喻得幾好,尤其係海邊女人
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垃圾場班人只顧自己利益,短視,賤格食兩家茶禮,佢地背棄rick 同 negan合作,但冇諗過negan係點既人,可能有日垃圾場班人都比negan食埋

我覺得同六國論好似
垃圾場=齊國 你死你事 唔關我事

negan=秦國 壓倒性力量威脅其他地方

女人 hilltop Gregory kingdom=韓魏楚
賄賂negan 令到negan越來越強大

Rick=燕趙 意識到唔對抗negan 自己遲早都係死
2017-06-30 22:06:48

法治之必要:韓非人性、價值觀
細讀韓非子五蠹篇(二)


商、韓言法,則人君之地位超出法上,其本身之守法與否不復成問題,而惟務責親貴之守法君主專制之理論至此遂臻成熟,而先秦「法治」思想去近代法治思想亦愈遼遠矣。
——蕭公權





正文第四章

五蠹篇呈現韓非子法治理論嘅思想基礎
1.改革嘅歷史觀
2.自利嘅人性觀
3.實效嘅價值觀
上篇已經詳講第一點
今次就會主力講第二、三點
建基於以上三種觀念
表達出韓非子主張法治治國之必要

但呢到必須清晰咁區別
韓非嘅法治思想
並非現代民主制度嘅法治精神
最核心係分別在於,現代理想嘅法治精神
係具有司法獨立、監察社會嘅功能
而韓非子嘅法治思想,全為君主專制而設
現治法治,反對特權,人人平等
韓非法治,為君謀權,皇帝至上
兩者貌合神離,重法而其目標相差極遠

不過我地當然唔可以話韓非廢啦
係當時嘅社會狀況,韓非已經走得好前
強調法令、制度,令人民不致混淆不清
對比仁義禮智,兼愛非攻等
更具實踐嘅可能,亦都係社會必然嘅轉變


韓非子 五蠹篇
今有不才之子,父母怒之弗為改,鄉人譙之弗為動,師長教之弗為變。夫以父母之愛,鄉人之行,師長之智,三美加焉,而終不動其脛毛,不改;州部之吏,操官兵、推公法而求索姦人,然後恐懼,變其節,易其行矣。故父母之愛不足以教子,必待州部之嚴刑者,民固驕於愛、聽於威矣。

:責備
脛毛:腿毛

韓非子呢邊用一個例子講人性
例子並唔係隨意用,係針對儒、墨兩家嘅
儒、墨兩家成日都講愛
儒家更加成日用父母之愛為例
證明內在德性嘅存有

韓非子就以一個不肖子為例
父母怒,鄉人罵,老師教
「而終不動其脛毛,不改」
但係改變唔到不肖子嘅惡行

「州部之吏,操官兵、推公法而求索姦人」
反而由政府推行法令,壞人惡行全部有罪
「然後恐懼,變其節,易其行矣」
咁樣,呢種人先會真正驚
因為驚法令,先會改變行為

「民固驕於愛、聽於威矣」
父母之於兒子都係咁
更何況君主治理人民呢?
外在嘅力量比起內在更加有效
故此,韓非主張法治
2017-06-30 22:06:59

今所治之政,民閒之事,夫婦所明知者,不用而慕上知之論,則其於治反矣。故微妙之言,非民務也。……今貞信之士不盈於十,而境內之官以百數,必任貞信之士,則人不足官,人不足官則治者寡而亂者眾矣。故明主之道,一法而不求智,固術而不慕信,故法不敗,而群官無姦詐矣。

韓非更進一步講:
治理國家嘅政策,應該要係簡單直接嘅
「故微妙之言,非民務也」
如果講埋咩高深莫測嘅道理
並唔係人民關心,於治國適得其反

如果去搵誠實、講信用嘅賢臣出仕
呢種人當今之世不過十人
但國家需要嘅官員超過一百位
一定要用呢種賢人嘅話
「人不足官則治者寡而亂者眾矣」
根本唔夠人用呀
結果咪就係得個亂字囉!

「故明主之道,一法而不求智,固術而不慕信,故法不敗,而群官無姦詐矣」
呢邊涉及韓非子嘅君主觀
韓非認為人主唔需要太勁太醒
求智呢件事並唔係必要,專一法治即可
掌握用人權術,唔需要求賢臣
只要法治不敗,手下自然唔敢奸詐啦


故明主之國,無書簡之文,以法為教;無先王之語,以吏為師;無私劍之捍,以斬首為勇。是境內之民,其言談者必軌於法,動作者歸之於功,為勇者盡之於軍。是故無事則國富,有事則兵強,此之謂王資。既畜王資而承敵國之舋,超五帝,侔三王者,必此法也。

:無道危亂

要靠道德教化改變人性,不如公法
要靠忠貞賢人治理國家,不如一法
韓非子係呢個亂世,需要即時嘅效用
治亂世,用重典,世界係好現實嘅
迫到人生絕境,又點到你再空談理想呢?

「故明主之國,無書簡之文,以法為教」
明主唔需要靠咩高深莫測嘅書籍
只要以法令教化人民就得
「無先王之語,以吏為師;無私劍之捍,以斬首為勇」
唔需要法先王,以推行法令嘅官吏做人民嘅老師
唔需要私劍兇悍,以推行法令嘅刑官為勇士

「是境內之民,其言談者必軌於法,動作者歸之於功,為勇者盡之於軍」
推倒舊嘅思想標準,建立以法為本嘅價值觀
人民遵循法令,以爲國立功為首要行動,要勇猛都嘅都入哂軍隊
「是故無事則國富,有事則兵強,此之謂王資」
法治,透過賞罰二柄
最終都係為左富國強兵,係現實嘅關懷

「既畜王資而承敵國之舋,超五帝,侔三王者,必此法也」
雖然話係現實關懷,並唔代係短視
至少韓非係呢到話,只要跟住呢種法治為本嘅諗法
要超越過去三王五帝嘅功德,正係依靠呢種法治
韓非深信,未來一定係可以超越過去嘅歷史先王
2017-07-01 00:02:55
原來法治都有咁多種
2017-07-01 09:52:50
韓非思想夠哂直接

btw有冇講針對統治者如何注意自己修養,避免濫用法律產生反效果?
2017-07-01 10:08:25
lm慢慢睇
2017-07-01 15:44:16
韓非思想夠哂直接

btw有冇講針對統治者如何注意自己修養,避免濫用法律產生反效果?

有人覺得韓非嘅思想唔叫哲學
因為太實用太貼地
同埋韓非寫得好淺白
不過退一步黎講
都有人覺得中國完全無哲學可言
唔理呢種爭執
韓非真有果句講果句
言之有物,唔講廢話
文筆好,擅用比喻,好值得學習

韓非思想有一重點係講:
君主應該要有咩才能
點樣先可以唔被臣下之人蒙蔽
我地睇完呢篇五蠹篇
下一篇定法篇就會細講
2017-07-01 22:21:32
幫推
2017-07-02 15:45:05
我有少少諗唔通
佢話民意不一定可取,而表明部分民意短視,所以佢會忽略
咁會唔會鼓勵君主透露以上觀點比民眾?

法家以君主專制為主
咁樣睇,人民緊係唔重要啦
只要集中權力,下面嘅意見反對都無咩用
法家借用道家思想,君主唔需要比人知道佢真係諗咩
無人君主嘅喜好,先最好咁控制臣下之人
好快會講到法家嘅治人之術

傳統中國社會係上智下愚,階層最下嘅只需要不斷勞動,為國家提供資源,就完成社會責任。國情政經唔關佢地事,所以同佢地講食飯權(徭役)就夠,人權民主etc
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