有無人睇書好鍾意打下Notes記得d鍾意既句子或撮要？

我們必須深耕我們的心田。

——Voltaire

Bear and forebear.

——Epictetus

Honi soit qui mal y pense.
心懷邪念者蒙羞。

——Order of the Garter

沒有共產主義運動，就不會有共產主義。

——毛澤東

革命者像戀人那樣，需要時時明證自己的歷史坐標，一次次重申自己的愛，這樣，他的行動才有方向，才有力。

——陸興華

。

1
我喺咩地方？
我既愛，要喺而家既呢個起點，向咩方向行？
我可以用腳有方向咁行，甚至跑或追，去奪得對象。

又或者，只係坐喺河水既樹葉隨水漂。

2
重要既係，細心感覺漂時，或者一切時候既經驗。

Use the world, or let the world use you.

——Roger Price

1
你可以視世界及世界萬物作為你既工具。
去滿足你既目的或欲望。

如果你無自己既意志，好可能就自己成為外在世界既工具。
譬如政經界當權者既奴隸？

2
有無可能裝作let the world use you，但心底反而操縱以為自己用你既人，去達成自己既目的？

If I didn't take responsibility for how I lived my life, I would be swept up by the blind forces of society...

——Mark Frauenfelder

假如你只讀過《心經》 一遍，可能會深受感動。但如果你讀過兩遍、三遍、四遍，甚至更多遍呢？說不定你會失去對它最初的感動。同樣的情形也會發生在你的其他修行上。起初有一段時間，你會保持得住初心，但修行兩三年或更多年之後，你在修行上也許有所精進，但本心的無限意義卻相當容易會失去。

我們的「本心」一切本自具足。它總是豐富而自足，你不應離失本自具足的心靈狀態。自足的心不同於封閉的心，它是顆空的心，是顆準備好要去接受的心。如果你的心是空的，它就會隨時準備好要去接受，對一切抱持敞開的態度。初學者的心充滿各種的可能性，老手的心卻沒有多少可能性。

如果你有太多分別心的思想，就會畫地自限。如果你太苛求或貪婪，你的心就不會豐富和自足。如果你失去自足的本心，就會無戒不犯。但要是你能保持本心，戒律就會守好它們自己。

初學者不會有「我已經達到了什麼」的這種念頭，所有自我中心的思想都會對我們廣大的心形成限制。當我們的心很慈悲時，它就是無邊無際的。只有這樣，我們才能忠於自己、同情眾生，並且切實修行。

——鈴木俊隆

她想要找回她自己。
她開始一個人的生活。

——陳曉唯

當一個人確切知道自己渴望的事物是必須獨自承擔才得以完成，無法假外人之手時，他便懂得「孤獨」的必然。若不能獨自面對生命裡的渴望，無法真正獲得自由，孤獨其實是通往個人真實自由的必需，每個人最終都必須面對自己生命裡的孤獨，從而找到自由。每個人在生命的其後，必須擁有「自己想要的生活」，擁有自己的思考，孤獨並不是獨自一人，而是明瞭在何種的情況下能保有自己的空間。

——陳曉唯

人是唯一拒絕忍受現狀的生物，問題是要弄清，這個拒絕必定導致其他人和自身的毀滅嗎？所有的反抗最後都必須以普遍謀殺讓自己合理化嗎？或是相反，它雖不能企求不可能的全然無辜，卻能夠發現一個合理的罪惡原則呢？
- Albert Camus 反抗者

本書幾有意思，可以思考到抗爭嘅手段同底線

你為現實政治目的而睇？
呢點得意

不過Camus喺呢本書，好似偏向重視精神層面既反抗，多於實際行動？
呢個唔sure

I have said before that metaphors are dangerous. Love begins with a metaphor. Which is to say, love begins at the point when a woman enters her first word into our poetic memory.

-Milan Kundera

生命中不能承受之輕係我嘅fav book

純粹想從另一個角度睇抗爭
我覺得佢談及嘅抗爭都幾廣泛
由形而上嘅反抗、心靈嘅反抗到現實中對極權嘅反抗都有提及
不過佢入面嘅概念對於哲學打底唔多嘅我（特別係形而上學）都幾深奧

我都睇過，不過我睇中譯。
我唔肯定係咪Fav book，但會係one of fav novels

有啲女人會變成隱喻；有啲女人唔會。
有啲隱喻會變成愛；有啲唔會。
但要係愛，一定係女人變成隱喻，透入記憶詩意既部分，產生愛意。

如果你係絲，你想唔想像到，自己係另一個人詩意既素材？
如果你係巴，你覺得，男人進入女人既心，係咪透過同一mechanism？

Btw，不分男女身份咁傾都得

https://www.thenewslens.com/article/78134

啱啱隨便搵，睇左睇，都見佢有講你講既term

有無興趣搵人一齊睇，一齊傾？

不分男女都有成為他人藝術再現既可能性架啦，昆德拉用詩意語言講既其實係極權下愛的可能性，係秘密警犬同人民自發監視既狀況下，人如何愛而愛是什麼？

而係咁恐怖既狀況下，你提出既問題會更值得玩味：如何詩，如何進入他人的心？如何處理出軌，或稱為冒險的慾望？

三年無睇昆德拉，大概回到呢度先

極權下既愛同非極權下既愛，分別係咩？
點解極權下既愛先特別強調詩意？
詩意係作為密碼？

我對上一次睇，都可能有三年

反而我睇生命中不能承受之輕感受唔到太多kundera對政局極權嘅睇法（唔係冇）
我既睇法係 隱喻同詩意富有美感，人都會受美的東西引導
男人同女人都一樣 有趣既係Kundera既睇法係只有年輕嘅戀人先可以喺對方嘅生命入面「編寫樂譜」

呢一個月都冇好好睇過書啦睇乜都唔入腦

嘩正要等遲d得閒再睇過
佢嘅書要用好多時間思考

1
因為政事令你唔入腦？

我自己睇（不過都覺自己唔夠全面），都無喺呢本聯想起太多政治既面向

2
靚係一種感受，會覺得靚係留喺客體既特質。
詩意係經過主體編碼先會出現而被感受既特質。

有啲靚，只係靚，無想進一步理解。
有啲靚，想進一步理解，甚至納入自己既精神，作為自己精神中既一部分。

隱喻係具體既手段或機制？唔係似語言用作事實因果咁去編碼。
而係，好personal、individualistic咁，將對象以一種unique既手法編碼。
Unique就易有intimacy既感覺？

3
年輕…我無印象，不過好奇昆指既係，生理上客觀既歲數，定指精神上，年輕既嗰種活力、receptive，係編寫樂譜既必要

一個人的價值，與他的不可替代性成正比。

——白岩松

我愛人類，但我受不了人們。


——Charlie Brown

「人類終究未能讓我明白其中真諦。若我能明了，或許就不必如此畏懼人類，也不必竭力討好眾人。」

《人間失格》太宰治